Tomasz a Kempis - O dobrym spokojnym człowieku
CAPUT III. De bono pacifico homine ROZDZIAŁ III. O dobrym spokojnym człowieku 1. Pone te primus in pace, et tunc poteris alios pacificare. Homo pacificus plus prodest, quam bene doctus. Homo passionatus …Więcej
CAPUT III.
De bono pacifico homine
ROZDZIAŁ III.
O dobrym spokojnym człowieku
1. Pone te primus in pace, et tunc poteris alios pacificare. Homo pacificus plus prodest, quam bene doctus. Homo passionatus etiam bonum in malum trahit et faciliter malum credit. Bonus pacificus homo omnia ad bonum convertit. Qui bene in pace est, de nullo suspicatur; qui autem male contentus est et commotus, variis suspicionibus agitatur, nec ipse quiescit, nec alios quiescere permittit. Dicit saepe, quod dicere non deberet, et omittit, quod sibi magis facere expediret. Considerat, quod alii facere tenentur, et negligit, quod ipse tenetur. Habe ergo primo zelum super te ipsum, et tunc juste zelare poteris etiam proximum tuum.
1. Naprzód sam siebie zachowaj w pokoju, a wtedy będziesz mógł drugich uspokajać. Człowiek spokojny więcej się przyda, niźli człowiek uczony. Człowiek namiętny, nawet i dobre na złe tłumaczy, a złemu łatwo zawierza. Dobry spokojny człowiek wszystko na dobre obraca. Kto stale trwa w pokoju …Więcej
De bono pacifico homine
ROZDZIAŁ III.
O dobrym spokojnym człowieku
1. Pone te primus in pace, et tunc poteris alios pacificare. Homo pacificus plus prodest, quam bene doctus. Homo passionatus etiam bonum in malum trahit et faciliter malum credit. Bonus pacificus homo omnia ad bonum convertit. Qui bene in pace est, de nullo suspicatur; qui autem male contentus est et commotus, variis suspicionibus agitatur, nec ipse quiescit, nec alios quiescere permittit. Dicit saepe, quod dicere non deberet, et omittit, quod sibi magis facere expediret. Considerat, quod alii facere tenentur, et negligit, quod ipse tenetur. Habe ergo primo zelum super te ipsum, et tunc juste zelare poteris etiam proximum tuum.
1. Naprzód sam siebie zachowaj w pokoju, a wtedy będziesz mógł drugich uspokajać. Człowiek spokojny więcej się przyda, niźli człowiek uczony. Człowiek namiętny, nawet i dobre na złe tłumaczy, a złemu łatwo zawierza. Dobry spokojny człowiek wszystko na dobre obraca. Kto stale trwa w pokoju …Więcej
- Zgłoś
Portale społecznościowe
Zmień wpis
Usuń wpis
rafalpasznicki
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
A jednak cały nasz pokój w tym nędznym życiu zależy raczej na pokornym i cierpliwym znoszeniu przeciwności
....jak dzisiaj nam wszystkim tego brakuje...
Więcej
A jednak cały nasz pokój w tym nędznym życiu zależy raczej na pokornym i cierpliwym znoszeniu przeciwności
....jak dzisiaj nam wszystkim tego brakuje...
....jak dzisiaj nam wszystkim tego brakuje...
urielrafael
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
3. Są, którzy i sami trwają w pokoju, i z drugimi pokój zachowują. Są, którzy i sami nie mają pokoju i drugim go nie dają: tacy wielkim są ciężarem dla drugich, a jeszcze większym dla siebie. Na koniec są, którzy i sami siebie zachowują w pokoju i drugim przywrócić go usiłują. A jednak cały nasz pokój w tym nędznym życiu zależy raczej na pokornym i cierpliwym znoszeniu przeciwności, aniżeli na …Więcej
3. Są, którzy i sami trwają w pokoju, i z drugimi pokój zachowują. Są, którzy i sami nie mają pokoju i drugim go nie dają: tacy wielkim są ciężarem dla drugich, a jeszcze większym dla siebie. Na koniec są, którzy i sami siebie zachowują w pokoju i drugim przywrócić go usiłują. A jednak cały nasz pokój w tym nędznym życiu zależy raczej na pokornym i cierpliwym znoszeniu przeciwności, aniżeli na tym, żeby ich nie czuć i nie doświadczać. Kto lepiej umie cierpieć, ten doskonalszy pokój mieć będzie. Ten jest zwycięzcą samego siebie i panem świata, przyjacielem Chrystusa i dziedzicem Nieba.
urielrafael
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
2. Umiesz dobrze tłumaczyć i barwić uczynki twoje, a cudzego tłumaczenia się przyjmować nie chcesz. Słuszniej by było, abyś siebie obwiniał, a wymawiał brata twego. Jeśli chcesz, aby cię drudzy znosili, znoś drugich. Patrz, jak ci jeszcze daleko do owej prawdziwej miłości i pokory, która na nikogo nie umie się gniewać, albo obruszać, jeno na siebie. Nie wielka to rzecz, umieć obcować z dobrymi …Więcej
2. Umiesz dobrze tłumaczyć i barwić uczynki twoje, a cudzego tłumaczenia się przyjmować nie chcesz. Słuszniej by było, abyś siebie obwiniał, a wymawiał brata twego. Jeśli chcesz, aby cię drudzy znosili, znoś drugich. Patrz, jak ci jeszcze daleko do owej prawdziwej miłości i pokory, która na nikogo nie umie się gniewać, albo obruszać, jeno na siebie. Nie wielka to rzecz, umieć obcować z dobrymi i łagodnymi: to bowiem z przyrodzenia wszystkim się podoba; bo każdy lubi spokój, i bardziej miłuje tych, którzy z nim się zgadzają. Lecz z ludźmi cierpkimi, przewrotnymi, niekarnymi, albo nam przeciwnymi, umieć żyć w pokoju; zaiste wielka to jest łaska i dzieło mężnej cnoty, a bardzo chwalebne.
Jeszcze jeden komentarz od urielrafael
urielrafael
- Zgłoś
Zmień komentarz
Usuń komentarz
1. Naprzód sam siebie zachowaj w pokoju, a wtedy będziesz mógł drugich uspokajać. Człowiek spokojny więcej się przyda, niźli człowiek uczony. Człowiek namiętny, nawet i dobre na złe tłumaczy, a złemu łatwo zawierza. Dobry spokojny człowiek wszystko na dobre obraca. Kto stale trwa w pokoju, ten nikogo nie posądza; kto zaś jest niespokojnym i na swoim nie poprzestaje, ten rozmaitymi podejrzeniami …Więcej
1. Naprzód sam siebie zachowaj w pokoju, a wtedy będziesz mógł drugich uspokajać. Człowiek spokojny więcej się przyda, niźli człowiek uczony. Człowiek namiętny, nawet i dobre na złe tłumaczy, a złemu łatwo zawierza. Dobry spokojny człowiek wszystko na dobre obraca. Kto stale trwa w pokoju, ten nikogo nie posądza; kto zaś jest niespokojnym i na swoim nie poprzestaje, ten rozmaitymi podejrzeniami targany bywa: i ani sam spocznie, ani drugim spocząć dozwoli. Często mówi, czego mówić nie powinien: a nie czyni tego, co by mu bardziej czynić należało. Uważa, co drudzy czynić powinni, a zaniedbuje własnych obowiązków. A przeto miej naprzód gorliwą baczność na samego siebie, a wtenczas dopiero będziesz miał prawo rozciągnąć gorliwość twoją i do bliźnich twoich.