Anna gebar die Herrin

Joachim nahm Anna, diese höchst lobenswerte und auserwählte Frau, zu seiner Gemahlin. In der Tat hat sie ebenfalls, wie die erste Anna im Alten Bund, die wegen ihrer Unfruchtbarkeit bekümmert war und die durch Gebet und ein Gelübde, ihren Sohn Samuel empfing, auf dieselbe Art, durch inständiges Flehen und auf Grund der Verheissung, von Gott die Muttergottes empfangen. In diesem Punkt steht sie keiner der berühmten Frauen nach. Somit gebar die Gnade (das ist die Bedeutung des Namens Anna), die Herrin (das bedeutet der Name Maria).

In der Tat, wurde Maria wirklich zur Herrin aller Geschöpfe, sie, die die Mutter des Schöpfers war. Sie wird geboren im Hause Joachims, in der Nähe des Schaftores und in den Tempel gebracht. Und danach, „eingepflanzt im Haus des Herrn“ und genährt durch den Heiligen Geist, einem fruchtbaren Olivenbaum ähnlich, wird sie zur Wohnstätte aller Tugenden. Losgelöst von allen irdischen und fleischlichen Begierden, bewahrt sie jungfräulich ihre Seele und ihren Leib, wie es sich für jene gebührt, die Gott in ihrem Schosse empfangen wird.

Hl. Johannes von Damaskus
aus „Der Orthodoxe Glaube“ (4,15)

Hl. Bernhard (1091-1153), Zisterziensermönch und Kirchenlehrer

Die Geburt der neuen Eva

Freu dich, Adam, unser Stammvater, und besonders auch du, Eva, unsere Stammmutter. Ihr ward sowohl unsere Stammeltern und als auch unsere Mörder; ihr habt uns dem Tod geweiht noch ehe ihr uns das Leben gabt, lasst euch nun trösten. Eine eurer Töchter − und was für eine Tochter! – wird euch trösten [...] Komm also, Eva, und lauf Maria entgegen. Möge die Mutter die Tochter um Hilfe bitten; die Tochter wird für die Mutter antworten und deren Schuld begleichen [...] Denn die menschliche Rasse wird nun durch eine Frau wieder aufgerichtet werden.

Was genau sagte Adam damals? „Die Frau, die du mir beigesellt hast, sie hat mir von dem Baum gegeben und so habe ich gegessen“ (Gen 3,12). Das waren niederträchtige Worte, die seine Schuld vergrößert haben, anstatt sie zu mildern. Doch die göttliche Weisheit hat über eine solche Niedertracht triumphiert; diese Bereitwilligkeit zu vergeben, die Gott vergeblich versucht hatte, in Adam zu erwecken, als er ihn befragte, die findet er jetzt in der Schatzkammer seiner unerschöpflichen Güte. Die erste Frau ersetzt er durch eine andere, eine weise Frau anstelle einer törichten, eine gleichermaßen demütige Frau, wie die andere hochmütig war.

Anstelle der Frucht des den Tod bringenden Baumes reicht sie den Menschen das Brot des Lebens; sie ersetzt diese bittere und vergiftete Nahrung durch die Süße einer unvergänglichen Nahrung. Ändere also, Adam, deine ungerechte Anklage um in ein Wort des Dankes und sprich: „Herr, diese Frau, die du mir beigesellt hast, sie hat mir die Frucht vom Baum des Lebens zu essen gegeben; ihr Geschmack war mir süßer als Honig, als Honig aus Waben (Ps 18(19),11), denn durch diese Frucht hast du mir das Leben wieder neu geschenkt.“ Darum also wurde der Engel zu einer Jungfrau gesandt. O verehrungswürdige Jungfrau, würdig aller Ehren! Du unter allen Frauen unendlich zu verehrende Frau, du machst den Fehler unserer Stammeltern wieder gut, du schenkst ihrer ganzen Nachkommenschaft neues Leben.

Lobpreis der jungfräulichen Mutter, Predigt 2, §3

Fest Mariä Geburt

Das Fest Mariä Geburt entstand im Orient, wahrscheinlich aus dem Kirchweihfest der St.-Anna-Kirche in Jerusalem, die als Ort der Geburt Mariens gilt; nach anderer Überlieferung ist Maria in Nazaret geboren. Im Westen nennt Papst Sergius (687-701) als die vier Marienfeste, die in Rom gefeiert werden: Verkündigung, Aufnahme in den Himmel, Geburt und „Begegnung“ (= Mariä Lichtmess). Vom Datum der Geburt Mariens aus (das kein historisches Datum ist) wurde auch das Datum ihrer Empfängnis (8. Dezember) festgesetzt. Die Tatsache, dass das Fest dieser Geburt liturgisch gefeiert wird, setzt den Glauben voraus, dass Maria heilig, d. h. ohne Erbsünde, geboren wurde; vgl. Fest der Geburt Johannes‘ des Täufers (24. Juni).