ERZBISCHOF VIGANĂ“: Am FuĂźe des Kreuzes, Heil dir, Kreuz, unsere einzige Hoffnung!
A stiterunt reges terræ, et principes convenerunt in unum, adversus Dominum, et adversus Christum ejus (Ps 2,2). Die Könige der Erde und die Fürsten haben sich gegen den Herrn und gegen Christus verbündet.
Der Psalm, der an diesem Tag das erste Nachtturn der Matutin beginnt, deklamiert kurz und bündig. Lassen Sie uns ihre Fesseln brechen; werfen wir ihr Joch von uns! Ist es nicht das, was wir seit langer, zu langer Zeit direkt vor unseren Augen sehen? Wollen die Mächtigen und die Elite nicht jede Bindung zu Gott auflösen und sich gegen sein heiliges Gesetz auflehnen? Versuchen sie nicht, das Bild des Schöpfers im Geschöpf und das Ebenbild der Heiligen Dreifaltigkeit im Menschen zu entstellen? Und wie oft sind wir selbst versucht, uns dem süßen Joch Christi zu entziehen und uns schließlich zu Sklaven der Welt, des Fleisches und des Teufels zu machen?
Die ganze heutige Liturgie hallt wider von der Empörung der göttlichen Majestät; von der Bestürzung des fürsorglichen Vaters über die Revolte seiner Kinder; von der Trauer des Sohnes über die Undankbarkeit des Menschen; von der bitteren Enttäuschung des Parakleten über den wahnsinnigen Eigensinn im Bösen derer, die sich blind für die Wahrheit und taub für das Wort Gottes machen.
Das Schweigen der Braut des Lammes, die sich gestern auf ihren Altären entkleidete und an die Teilung der Gewänder ihres Herrn erinnerte, bringt uns zurück zur strengen Liturgie von Golgatha, zur feierlichen heiligen Handlung der Passion, deren göttlicher Zelebrant die Antiphon intonierte Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? – Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen? (Ps 21,1), was von denen missverstanden wurde, die diesen Ritus miterlebten. Eliam vocat iste – Er ruft Elia – sagten die Anwesenden, die sich nicht bewusst waren, dass sie den fleischgewordenen Gott vor sich hatten, der genau das zur Erfüllung brachte, was David im einundzwanzigsten Psalm prophezeit hatte. Speravit in Domino, eripiat eum: salvum faciat eum, quoniam vult eum – Er hoffte auf den Herrn, lass ihn erretten: lass ihn ihn retten, da er ihn begehrt. Und sie wiederholten, wie wir in der Passion lesen: Si Filius Dei es, descende de Cruce! – Wenn du der Sohn Gottes bist, steig herab vom Kreuz! Und wiederum: Diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestem meam miserunt sortem – Sie teilten meine Kleider unter sich, und über meine Kleider warfen sie das Los. Am Fuße des Kreuzes würfelten die Soldaten um das nahtlose Gewand des Herrn, ohne zu wissen, dass sie mit dieser Geste an der heiligen Darstellung teilnahmen, die die Schrift prophezeite.
Wenn du der Sohn Gottes bist, steige vom Kreuz herunter! Welche Dummheit. Das haben sie gerade deshalb nicht verstanden, weil dieser durch die Qualen des Prätoriums, der Geißelung, der Dornenkrönung, der Golgotafahrt und der Kreuzigung entstellte Mensch der Sohn Gottes war, der nicht vom Kreuz herabsteigen wollte. Das Opfer eines Menschen, selbst das heldenhafteste und grausamste, hätte niemals die unendliche Schwere der Erbsünde und der Sünden aller Zeiten wiedergutmachen können: um uns davon erlösen zu können, Kinder des Zorns zu sein, und uns wiederherzustellen der Ordnung der Gnade, es war notwendig, dass Gott an diesem Kreuz starb, oder vielmehr der Gottmensch, der von Ewigkeit her geantwortet hatte Ecce, venio – Siehe, ich komme –zur Stimme des Vaters; Er, dessen Inkarnation die göttliche Weisheit die Unbefleckte Jungfrau, die würdigste Stiftshütte des Allerhöchsten – Domus Aurea – das Haus aus Gold, die Lade des neuen und ewigen Bundes, den Sitz der Weisheit, bereitet hatte. Foderunt manus meas et pedes meos: dinumeraverunt omnia ossa mea – Sie haben meine Hände und meine Füße durchbohrt: Sie haben alle meine Knochen gezählt . Und diese heiligsten Hände, diese gesegneten Füße, die von Nägeln durchbohrt waren, obwohl der römische Brauch war, dass die Verurteilten nur ans Kreuz gebunden werden sollten, hätten einem Volk die Augen öffnen müssen, das diese Worte in den Synagogen wiederholt hörte, Worte die die Hohepriester auswendig kannten, Worte, die die Gesetzeslehrer den jüdischen Kindern beibrachten. Potaverunt me aceto, warnte der Psalm – sie gaben mir Essig zu trinken – während ein Soldat versuchte, dem sterbenden Herrn mit einem Schilfrohr zu trinken zu geben.
Wir sollten uns fragen, ob die Unwissenheit des jüdischen Volkes aufgrund der Korruption des Sanhedrin nicht wie eine schreckliche Warnung für die heutigen Hohepriester klingt, die gleichermaßen für die Unwissenheit des christlichen Volkes verantwortlich sind; und wenn die Drohung, die die Hohenpriester damals in dem sanftmütigen Nazarener sahen, der Wunder vollbrachte und das Evangelium predigte, bis hin zu Plänen, ihn durch die Hand der Zivilbehörde in den Tod zu schicken, die gegenwärtigen Hohepriester nicht erzittern lassen sollte, wer greifen auch heute noch auf die Könige der Erde und Fürsten zurück, um Sein Königreich zu behindern, mit der einzigen Absicht, ihre Macht und ihr soziales Ansehen zu wahren.
Mein auserwählter Weinberg, ich habe dich gepflanzt: Wie bist du in Bitterkeit verwandelt worden, um mich zu kreuzigen und Barabbas zu befreien? Ich habe dich gepflanzt und Steine von dir ausgesucht und einen Turm gebaut.
Das sind die Worte des Responsoriums des Ersten Nocturn: O mein geliebter Weinberg, ich war es, der dich gepflanzt hat: Wie konntest du mir bittere Frucht geben, bis hin zur Kreuzigung und Befreiung von Barabbas? Ich habe dich eingezäunt; Ich habe die Steine aus deiner Erde entfernt; Ich habe dir einen Wachturm gebaut.
Diesem mit so viel Sorgfalt gepflegten Weinberg ruft die göttliche Weisheit ihre liebevolle und gequälte Warnung zu: Convertere ad Dominum Deum tuum – Bekehre dich zum Herrn, deinem Gott – und wiederholt sie in den Wehen der Passion, in der Betrachtung des Verrats Jerusalems, der Abfall Israels. Wir zittern, liebe Kinder, wenn wir daran denken, wie groß die Qual unseres Erlösers ist, wenn wir den Verrat an denen betrachten, die, erlöst durch sein kostbarstes Blut und um den Preis so vieler Leiden erkauft, heute den Herrn erneut zum Tode verurteilen und beschließe, Barabbas zu befreien.
Wie ein Dieb bist du ausgezogen, mich zu fassen mit Schwertern und Knüppeln: täglich war ich bei dir wie ein Dieb, und du hast mich nicht angefasst, war bei dir im Tempel, lehrte, und du hast mich nicht gefasst: und siehe, du bringst mich dazu, gegeißelt und gekreuzigt zu werden.
Jeden Tag haben wir den Herrn durch den Mund Seiner Diener in unseren Kirchen lehren hören, und heute gibt es Menschen, die mit Schwertern und Knüppeln gegen Ihn vorgehen, als wäre er ein Übeltäter. Adversus Dominum, et adversus Christum ejus – Gegen den Herrn und gegen seinen Christus.
Und wenn die Qual des Herrn, die von seinen Anhängern verraten, von seinen Aposteln verlassen und verleugnet und der Gnade seiner Feinde ausgeliefert ist, nicht ausreicht, um uns dazu zu bewegen, unsere Untreue zu verabscheuen, lasst uns an den schrecklichen Kummer seines Allerheiligsten denken Mutter, die den Menschen-Gott gezeugt, genährt und aufgezogen hat, sah ihn erwachsen werden und begleitete ihn dreißig Jahre lang, nur um zu sehen, wie er von denen verraten wurde, denen er am meisten geholfen hatte, und von denen, die nur wenige Tage zuvor in den Tod geschickt worden waren hatte ihn als den Sohn Davids und den König von Israel gefeiert.
Betrachten wir die Schmerzensmutter Unserer Lieben Frau, deren Unbeflecktes Herz von einem Schwert durchbohrt wurde, und bleiben wir zusammen mit Johannes am Fuße des Kreuzes stehen. In diesen schrecklichen Stunden musste die Göttliche Mutterschaft der Allerseligsten Jungfrau auf einzigartige und vertraute Weise das Leiden ihres geliebten Sohnes erfahren, um ihr den Titel einer Miterlöserin zu verdienen. Zu Ihrer Qual über die Leiden unseres Herrn kam Ihr Leiden über unsere Sünden hinzu, die Ursache für so viel Kummer um den Erlöser. Jeder von ihnen durchbohrte das Allerheiligste Herz Jesu und das Unbefleckte Herz Mariens und vereinte auf mystische Weise den Göttlichen Sohn und die Reinste Mutter in der Passion. Dies sollte ausreichen, liebe Kinder, um uns unsere Sünden verabscheuen zu lassen und uns nicht nur zur Umkehr anzuspornen, sondern jeden Atemzug, jeden Schlag unseres Herzens und jeden Gedanken zu einer Ursache der Erleichterung und des Trostes für Sie zu machen.
In der Stille der Parasceve, wenn die Natur selbst schweigend der Opferung Gottes – Gottes! – fast ungläubig angesichts der Härte so vieler Herzen, werfen wir uns vor dem Kreuz nieder und wiederholen mit dem heiligen Venantius Fortunatus die feierlichen Worte der Hymne, mit der wir das Allerheiligste Sakrament vom Grab bis zum Altar begleiten werden:
O Crux, ave, spes unica!
Heil dir, Kreuz, unsere einzige Hoffnung!
Lasst uns vor dem vom Neuen Adam geweihten Holz der Erlösung die Knie beugen.
Salve ara, salve, victima.
Sei gegrĂĽĂźt, Altar; Heil, Opfer.
Beata, cujus brachiis pretium pependit sæculi:
statera facta corporis, tulitque prædam tartari.
Gesegneter Baum, dessen glĂĽckliche Zweige
den Reichtum trugen, der die Welt wiederherstellte;
Der Balken, der diesen Körper wog, der die erwartete Beute der Hölle erhob.
Machen wir uns die tröstenden Verse von Crux Fidelis zu eigen:
Flecte ramos, arbor alta, tensa laxa viscera,
et rigor lentescat ille quem dedit nativitas,
ut superni membra regis mite tendas stipite.
Beuge deine Zweige, uralter Baum,
entspanne deinen inneren Kern und deine Strenge,
Mache die angeborene Zähigkeit weich, und strecke sanft die Glieder des himmlischen Königs
auf deinem Holz.
Pange, lingua, gloriosi lauream certaminis
et super crucis trophæo dic triumphum nobilem,
qualiter Redemptor orbis immolatus vicerit.
Singe, meine Zunge, den Ruhm
des siegreichen Kampfes
und die am Kreuz gewonnene Trophäe.
Erzählen Sie vom edlen Triumph:
der Erlöser der Welt besiegt,
indem er sich selbst opferte.
Und so kann es sein.
+ Carlo Maria, Erzbischof
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