UWAGA - Neokatechumenat Nieposłuszeństwo
Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów
Prot. 2520/03/l
Watykan, 1 grudnia 2005
"Do szanownego p. Kiko Argüello, p. Carmen Hernandez i czcigodnego ks. Mario Pezzi
Z ślad za rozmowami w niniejszej Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów w sprawie celebracji Najświętszej Eucharystii we wspólnotach Drogi Neokatechumenalnej, zgodnie z wytycznymi podanymi podczas spotkania z Państwem w dniu 11 listopada br., informuje Państwa o decyzjach Ojca Świętego.
Przy celebracji Mszy świętej, Droga Neokatechumenalna ma przyjąć i przestrzegać ksiąg liturgicznych zatwierdzonych przez Kościół, nie ujmując ani nie dodając niczego. Dalej, w odniesieniu do niektórych elementów, wskazówki i wyjaśnienia podkreśla się następująco:
1. Niedziela jest "Dies Domini", jak zechciał to nakreślić Sługa Boży papież Jan Paweł II w liście apostolskim o Dniu Pańskim. Dlatego Droga Neokatechumenalna musi wejść w dialog z biskupem diecezjalnym, tak by stało się jasne, że wspólnota Drogi Neokatechumenalnej jest wcielona w parafię także w kontekście celebracji liturgicznych.
Przynajmniej w jedną niedzielę w miesiącu, wspólnoty Drogi Neokatechumenalnejmuszą uczestniczyć we Mszy świętej wspólnoty parafialnej.
2. Co do jakichkolwiek napomnień wygłaszanych przed czytaniami, muszą one byćkrótkie. Należy też przestrzegać tego, co jest napisane we "Wprowadzeniu ogólnym do mszału rzymskiego" (nn. 105 i 128) oraz we wprowadzeniu do lekcjonarza (nn. 15, 19, 38, 42).
3. Homilia, ze swej natury i wagi, jest zarezerwowana dla kapłana albo diakona(por. KPK, kan. 767 § 1). Co do okazjonalnego dołączania świadectw ze strony wiernych świeckich, właściwe dla nich miejsca i metody są wskazane w miedzydykasterialnej instrukcji "Ecclesiae de Mysterio", która została zatwierdzona w specjalnej formie przez papieża Jana Pawła II i opublikowana 15 sierpnia 1997 r. W dokumencie tym, w punktach 2. i 3. artykułu 3. napisane jest co następuje:
§ 2 "Jest dozwolone, aby była krótka nauka pomagająca lepiej wyjaśnić sprawowaną liturgię, a nawet w wyjątkowych okolicznościach parę świadectw, o ile te mieszczą się w normach liturgicznych, przy okazji liturgii Eucharystycznych sprawowanych w szczególne dni (dla seminarzystów, chorych, etc.), i uważa się je za prawdziwie pomocne jako ilustracja zwykłej homilii wygłaszanej przez celebransa. Te nauki i świadectwa nie mogą przyjmować cech, które mogłyby sprawić, iż zostaną one pomylone z homilią."
§ 3 "Możliwość <> podczas homilii (por. Dyrektorium o Mszach z Dziećmi, nr 4) może być przez celebransa używana okazjonalnie i z roztropnością jako sposób wykładu, który nie przerzuca służby nauczania na innych."
Należy tez starannie przestrzegać instrukcji Redemptionis Sacramentum, nr 74.
4. Co do przekazywania znaku pokoju, udziela się Drodze Neokatechumenalnej pozwolenia, aby kontynuować indult już udzielony, oczekując na dalsze ustalenia.
5. W sprawie przyjmowania Komunii Świętej, udziela się Drodze Neokatechumenalnej okresu przejściowego (nie przekraczającego dwóch lat) na przejście z szeroko rozpowszechnionego w jej wspólnotach sposobu przyjmowania Komunii Świętej (siedząc, za stołem nakrytym obrusem, umieszczonym w centrum kościoła zamiast przeznaczonym ku temu ołtarzem w prezbiterium) na zwykły sposób, w którym cały Kościół przyjmuje Komunię św. Oznacza to, że Droga Neokatechumenalna musi zacząć przyjmować sposób rozdzielania Ciała i Krwi Pańskiej, opisany w księgach liturgicznych.
6. Droga Neokatechumenalna musi także korzystać z innych Modlitw Eucharystycznych zawartych w mszale, a nie tylko z II Modlitwy Eucharystycznej.
W skrócie, Droga Neokatechumenalna, w swojej celebracji Mszy Świętej, powinna przestrzegać zatwierdzonych ksiąg, pamiętając o tym co napisano powyżej pod numerami 1, 2, 3, 4, 5 i 6.
Doceniając łaski, jakich Pan udzielił Kościołowi poprzez liczne działalności Drogi Neokatechumenalnej, korzystam z okazji aby przekazać moje wyrazy szacunku".
+ Franciszek Kard. Arinze
Prefekt
__________________________________________________
www.kosciol.pl/article.php
chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/44140
Papieska Rada uznała, że modlitwy stosowane w czasie nieliturgicznych spotkań Drogi Neokatechumanalnej nie zawierają błędów. Chodzi tu o pewne ryty celebrowane na różnych etapach tej formacji". [www.bosko.pl/wiara/Przepis-na-ciasto.html]
Powtarzam: "modlitwy stosowane w czasie nieliturgicznych spotkań Drogi Neokatechumanalnej".
Natomiast jeśli chodzi o liturgię, to właśnie Art. 13."§ 3 statutów brzmi: "
"Eucharystia w małych wspólnotach celebrowana jest według zatwierdzonych ksiąg liturgicznych Rytu Rzymskiego, z wyjątkiem zezwoleń udzielonych przez Stolicę Apostolską. Odnośnie udzielania Komunii Świętej pod dwiema postaciami, neokatechumeni przyjmują ją na stojąco, pozostając na swoim miejscu".
Niestety, Eucharystia w neokatechumenacie nie jest celebrowana według zatwierdzonych ksiąg liturgicznych, ani też jak do tej pory nikt nie widział zezwolenia udzielonego przez Stolicę Apostolską na wyjątek.
Prot. 2520/03/l
Watykan, 1 grudnia 2005
"Do szanownego p. Kiko Argüello, p. Carmen Hernandez i czcigodnego ks. Mario Pezzi
Z ślad za rozmowami w niniejszej Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów w sprawie celebracji Najświętszej Eucharystii we wspólnotach Drogi Neokatechumenalnej, zgodnie z wytycznymi podanymi podczas spotkania z Państwem w dniu 11 listopada br., informuje Państwa o decyzjach Ojca Świętego.
Przy celebracji Mszy świętej, Droga Neokatechumenalna ma przyjąć i przestrzegać ksiąg liturgicznych zatwierdzonych przez Kościół, nie ujmując ani nie dodając niczego. Dalej, w odniesieniu do niektórych elementów, wskazówki i wyjaśnienia podkreśla się następująco:
1. Niedziela jest "Dies Domini", jak zechciał to nakreślić Sługa Boży papież Jan Paweł II w liście apostolskim o Dniu Pańskim. Dlatego Droga Neokatechumenalna musi wejść w dialog z biskupem diecezjalnym, tak by stało się jasne, że wspólnota Drogi Neokatechumenalnej jest wcielona w parafię także w kontekście celebracji liturgicznych.
Przynajmniej w jedną niedzielę w miesiącu, wspólnoty Drogi Neokatechumenalnejmuszą uczestniczyć we Mszy świętej wspólnoty parafialnej.
2. Co do jakichkolwiek napomnień wygłaszanych przed czytaniami, muszą one byćkrótkie. Należy też przestrzegać tego, co jest napisane we "Wprowadzeniu ogólnym do mszału rzymskiego" (nn. 105 i 128) oraz we wprowadzeniu do lekcjonarza (nn. 15, 19, 38, 42).
3. Homilia, ze swej natury i wagi, jest zarezerwowana dla kapłana albo diakona(por. KPK, kan. 767 § 1). Co do okazjonalnego dołączania świadectw ze strony wiernych świeckich, właściwe dla nich miejsca i metody są wskazane w miedzydykasterialnej instrukcji "Ecclesiae de Mysterio", która została zatwierdzona w specjalnej formie przez papieża Jana Pawła II i opublikowana 15 sierpnia 1997 r. W dokumencie tym, w punktach 2. i 3. artykułu 3. napisane jest co następuje:
§ 2 "Jest dozwolone, aby była krótka nauka pomagająca lepiej wyjaśnić sprawowaną liturgię, a nawet w wyjątkowych okolicznościach parę świadectw, o ile te mieszczą się w normach liturgicznych, przy okazji liturgii Eucharystycznych sprawowanych w szczególne dni (dla seminarzystów, chorych, etc.), i uważa się je za prawdziwie pomocne jako ilustracja zwykłej homilii wygłaszanej przez celebransa. Te nauki i świadectwa nie mogą przyjmować cech, które mogłyby sprawić, iż zostaną one pomylone z homilią."
§ 3 "Możliwość <> podczas homilii (por. Dyrektorium o Mszach z Dziećmi, nr 4) może być przez celebransa używana okazjonalnie i z roztropnością jako sposób wykładu, który nie przerzuca służby nauczania na innych."
Należy tez starannie przestrzegać instrukcji Redemptionis Sacramentum, nr 74.
4. Co do przekazywania znaku pokoju, udziela się Drodze Neokatechumenalnej pozwolenia, aby kontynuować indult już udzielony, oczekując na dalsze ustalenia.
5. W sprawie przyjmowania Komunii Świętej, udziela się Drodze Neokatechumenalnej okresu przejściowego (nie przekraczającego dwóch lat) na przejście z szeroko rozpowszechnionego w jej wspólnotach sposobu przyjmowania Komunii Świętej (siedząc, za stołem nakrytym obrusem, umieszczonym w centrum kościoła zamiast przeznaczonym ku temu ołtarzem w prezbiterium) na zwykły sposób, w którym cały Kościół przyjmuje Komunię św. Oznacza to, że Droga Neokatechumenalna musi zacząć przyjmować sposób rozdzielania Ciała i Krwi Pańskiej, opisany w księgach liturgicznych.
6. Droga Neokatechumenalna musi także korzystać z innych Modlitw Eucharystycznych zawartych w mszale, a nie tylko z II Modlitwy Eucharystycznej.
W skrócie, Droga Neokatechumenalna, w swojej celebracji Mszy Świętej, powinna przestrzegać zatwierdzonych ksiąg, pamiętając o tym co napisano powyżej pod numerami 1, 2, 3, 4, 5 i 6.
Doceniając łaski, jakich Pan udzielił Kościołowi poprzez liczne działalności Drogi Neokatechumenalnej, korzystam z okazji aby przekazać moje wyrazy szacunku".
+ Franciszek Kard. Arinze
Prefekt
__________________________________________________
www.kosciol.pl/article.php
chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/44140
Papieska Rada uznała, że modlitwy stosowane w czasie nieliturgicznych spotkań Drogi Neokatechumanalnej nie zawierają błędów. Chodzi tu o pewne ryty celebrowane na różnych etapach tej formacji". [www.bosko.pl/wiara/Przepis-na-ciasto.html]
Powtarzam: "modlitwy stosowane w czasie nieliturgicznych spotkań Drogi Neokatechumanalnej".
Natomiast jeśli chodzi o liturgię, to właśnie Art. 13."§ 3 statutów brzmi: "
"Eucharystia w małych wspólnotach celebrowana jest według zatwierdzonych ksiąg liturgicznych Rytu Rzymskiego, z wyjątkiem zezwoleń udzielonych przez Stolicę Apostolską. Odnośnie udzielania Komunii Świętej pod dwiema postaciami, neokatechumeni przyjmują ją na stojąco, pozostając na swoim miejscu".
Niestety, Eucharystia w neokatechumenacie nie jest celebrowana według zatwierdzonych ksiąg liturgicznych, ani też jak do tej pory nikt nie widział zezwolenia udzielonego przez Stolicę Apostolską na wyjątek.