Hier, j'ai reçu une lettre d'un témoin oculaire qui a récemment entendu le Cardinal Walter Kasper parler du Pape François et du débat sur l'intercommunion. Dans ce discours du 7 mai, Kasper a appelé les époux Protestants de Catholiques des « cellules fraîches dans le Corps de l'Église du Christ » sans qu'elles aient besoin d'une conversion préalable. Kasper, qui réside à Rome, semble s'efforcer maintenant d'influencer le débat Allemand en faveur de l'intercommunion.
Par exemple, hier, le 15 mai, le site Vatican Insider de La Stampa a publié une longue interview du Cardinal Kasper dans laquelle le Cardinal Allemand prétend qu'il existe plusieurs documents de l'Église qui préparent la voie à l'intercommunion ou la Communion pour les époux Protestants. Dans cette interview, Kasper invoque le Canon crucial # 844 § 3 qui parle des cas d'urgence et de la Communion pour les Protestants, « ne relevant plus théologiquement de la discussion théologico-œcuménique ».
Comme dans le débat sur les divorcés « remariés », c'est encore une fois le Cardinal Kasper qui est le principal théologien derrière les réformes fondamentales et hétérodoxes dans l'Église. En rétrospective, le fait que le Pape François, tout de suite après son élection, lors de son premier Angélus le 17 mars 2013, a publiquement fait l'éloge de Kasper devient maintenant plus significatif.
Dans le présent article, nous publions le récit du témoin oculaire, que nous remercions de tout cœur pour ce témoignage.
Lettre du lecteur 15 mai 2018
Chère Mme Hickson,
J'ai lu hier votre nouvel article : «Le Cardinal Marx : Dans le débat intercommunautaire, certains diocèses pourraient avoir des règles différentes.» [voir ci-dessous] Dans ce contexte, je me sens pressé de vous écrire.
Après la déclaration de Ravensburg d'octobre dernier — dont parlait votre site One Peter Five — il se passe encore des choses qui visent l'intercommunion ou « l'hospitalité Eucharistique ». Le 7 mai, à Weingarten, une ville voisine de Ravensburg [ dans le Bade-Wurtemberg, près du Lac de Constance ] eut lieu une liturgie commune de la Dernière Cène dans une église Catholique.
Ma lettre d'aujourd'hui se réfère toutefois au discours de célébration prononcé par le Cardinal Kasper le jour de l'Ascension à Weingarten, discours qui pourrait présenter un intérêt particulier dans le contexte du débat actuel sur l'intercommunion et surtout à cause du moment choisi pour le discours ; car, en même temps, le Katholikentag [ rassemblement annuel de quelques 50 000 Allemands ] avait lieu.
Quand j'ai entendu ce que Walter Kasper a dit à propos de la réception de la Sainte Communion pour les époux Protestants, au sujet du Pape François et des médias Catholiques, j'ai été choqué. J'ai néanmoins hésité à vous écrire — jusqu'à ce que je lise votre propre article !
Chaque année, à Weingarten, à Oberschwaben [ près de Ravensburg, dans le Bade-Wurtemberg ], le vendredi après l'Ascension, une grande procession avec des cavaliers, en l'honneur d'une relique du Très Précieux Sang qui est gardée ici.
À la veille de cette procession, un invité clérical livre habituellement après la Messe du soir une homélie de célébration à l'occasion du « Blutfreitag » ( Vendredi du Sang ). Cette année, cet invité était le Cardinal curial à la retraite Walter Kasper.
D'abord, il a parlé de l'importance du Blutritt ( Randonnée du Sang — un cavalier à cheval qui porte la relique ) à Weingarten et de l'importance de la Croix. Mais quand il a commencé — de la chaire de l'église baroque — à admirer le Pape François lui-même comme le modèle par excellence, puis à promouvoir l'idée de donner la Sainte Communion aux époux Protestants, je savais à quoi servait ce discours. .
Le fait même que j'apprécie le travail d'One Peter Five me discréditerait déjà aux yeux du Cardinal. Car, il a dit que — contrairement à l'image que les médias aiment à faire de l'Église — il n'y a pas de « révolte » contre le Pape. C’est incroyable, ajoute-t-il, quelles sortes d '« insultes » le Pape François reçoit, surtout de la part de ces médias qui prétendent être particulièrement Catholiques. Mais, affirme le Cardinal, cela ne correspond pas à l'attitude de la majorité des fidèles. Ces fidèles sont en effet reconnaissants pour le « vent nouveau » que le Pape apporte maintenant, parce qu'il « élimine les coutumes désuètes » [alte Zöpfe abschneiden] et parce qu'il revient « à la simplicité des Évangiles ». François ne menace pas la Foi, explique Kasper, mais il souhaite une nouvelle compréhension des Évangiles [Neubesinnung auf das Evangelium]. Le Pape mérite donc toute notre reconnaissance et nos prières. C'est, selon Kasper, un « signe de la Foi Catholique » que de se placer derrière le Pape. Ce Pape, ajoute-t-il, est un « radical » dans le sens originel du mot qui va au « radix », à la racine. Cependant, à ce moment-là, il m'est venu à l'esprit une interprétation complètement différente de cette image radicale, à savoir : est-ce que, à un moment donné, il n'a pas coupé l'Église Catholique de ses racines ?
En outre, Kasper a également appelé à plus de religiosité Chrétienne [ sic ] et il a invoqué l'unité de tous les chrétiens afin d'être un modèle « d'unité et de paix » dans un monde qui « a déraillé ». Il a plaidé de façon décisive pour un chemin œcuménique où, dans les mariages mixtes, le conjoint Protestant puisse recevoir la Sainte Communion sous certaines conditions. Dans cette question, Kasper a admis qu'une communauté Eucharistique générale n'est pas encore possible puisque « pas encore tous les problèmes théologiques » ont été résolus et qu'il existe une communion d'Église et de Foi. Mais « la participation des Chrétiens individuels dans les mariages mixtes, qui partagent la croyance Eucharistique Catholique, peut être un pas dans cette direction » a-t-il ajouté.
Cette démarche est supposée possible sur la base du Concile Vatican II parce que les conjoints « sont unis par le Baptême et par le Sacrement mutuel du Mariage ». Ces époux ne sont « pas un germe dangereux dont on doit se protéger ; ils sont plutôt des cellules fraîches dans le Corps de l'Église du Christ ».
À ces paroles, j'ai eu du mal à étouffer une indignation. Il est facile de dire que l'on aurait dû résister à haute voix à un tel discours et qu'on aurait dû quitter la présentation. Mais c'est difficile quand on est entouré d'un public dont on sait qu'il applaudira bientôt aux paroles du Cardinal lui-même.
Pour les Catholiques qui affirment encore un lien avec la seule véritable Église Catholique du Christ, ce discours sur une « cellule fraîche » qui y est ajoutée, mais sans conversion, semble être vraiment terrifiant. L'approche intentionnelle et subtile de Walter Kasper devient claire quand on considère son utilisation du mot controversé « germe ». Celui qui n'est pas d'accord avec son opinion est disqualifié en se présentant comme quelqu'un qui considère les autres comme un germe pathogène ». ! C'est une construction délibérée de camps hostiles, son image d'ennemi ( Feindbild ) est claire. Il est évidemment troublant qu'il y ait des Catholiques pour qui la Foi et la Raison ne sont pas des antonymes et pour qui la compréhension Catholique des Sacrements et de l'Église ne peut être discutée. Cependant, ces personnes sont systématiquement marginalisées.
C'est selon ce même schéma que le Cardinal Kasper a abordé la question de la tolérance et du dialogue interreligieux. Le dialogue avec l'Islam était au centre de cette partie de sa présentation et, ici aussi, le Concile Vatican II a été pour lui décisif. Il est vrai que Kasper exige également le respect des Musulmans et ne tolère pas la violence et la terreur au nom de l'Islam. Mais, dit-il, une orientation Chrétienne ne peut — ne doit pas — permettre la xénophobie. Là nous l'avons à nouveau cette construction tacite de camps adverses. Ou bien on n'a pas peur de l'Islam et on est donc ouvert en matière d’inter-religion — tout comme Kasper lui-même — ou, autrement, on est xénophobe.
Comme il est nécessaire pour nous de ne pas tomber dans une mentalité d'indifférentisme interreligieux, il le montre lui-même involontairement avec l'aide de son propre exemple concret. En effet, Kasper a décrit comment c'est beau quand les enfants reçoivent des cadeaux, non seulement aux jours de fête de sa propre religion, mais aussi aux fêtes des autres religions.
Le discours de Walter Kasper de la chaire était un discours avec lequel il voulait également influencer le débat [ doctrinal et pastoral ] en cours à la Conférence Épiscopale Allemande. Il a effectivement poignardé le dos des sept Évêques qui ont écrit leurs objections au Pape et qui lui ont demandé une clarification supplémentaire. Kasper, cependant, a dit que cela l'a rendu « triste » qu’« il n'y a pas finalement eu un accord à la Conférence Épiscopale Allemande » au sujet de la charte pastorale de la Conférence des Évêques concernant la Communion pour les époux Protestants.
Après l'homélie, beaucoup de gens ont applaudi — comme prévu. À ce moment-là, j'étais rendu loin. Je pensais, les larmes aux yeux, à la Grande Messe selon le Rite Extraordinaire à laquelle j'avais assisté quelques heures auparavant, à l'église du Cloître de Birnau au Lac de Constance. C'était avec les séminaristes de la Fraternité de Saint-Pierre de Wigratzbad en Allemagne et avec Mgr Vitus Huonder, Évêque de Coire en Suisse. Sa propre homélie sur le Très Saint Sacrement, sur l'État de Grâce, la Croix et l'indéfectibilité de la Communion pour les époux Protestants était, en effet, une homélie de Foi Catholique et consacrée à la Vérité du Seigneur.
Je voudrais terminer ainsi : Oremus pro invicem.
Je vous salue cordialement et demeure uni à vous en prière.
Le Cardinal Reinhard Marx, le Président de la Conférence des Évêques Allemands, s'ouvre maintenant à l'idée de différents diocèses Allemands ayant des règles différentes concernant l'admission éventuelle des conjoints Protestants de Catholiques à la Sainte Communion. Un autre Évêque vient de dire, d'ailleurs, que le Pape François ne semble pas voir dans les nouvelles directives d'intercommunion Allemandes une « menace à la Foi ».
Samedi dernier, le Katholikentag Allemand ( un rassemblement national Catholique avec quelque 50 000 participants ) à Münster a pris fin. Maintenant, au début de cette semaine, les déclarations des Évêques Allemands participants concernant le débat intercommunautaire en cours sont largement rapportées dans la presse Allemande.
L'une des figures les plus marquantes est, bien sûr, le Cardinal Marx. Lors des événements du Katholikentag, il a dit deux choses importantes qui méritent d'être rapportées. Premièrement, il a affirmé dans une interview avec le site d'information des Évêques Allemands Katholisch.de que le Pape François ne souhaite pas que nous « restions immobiles et que nous regardions en arrière » en ce qui concerne l'œcuménisme. Au contraire, le Pape nous souhaite « d'aller de l'avant, avanti, et de voir quelles sont les possibilités [ pour une plus grande communauté œcuménique ] que nous avons » a dit le Cardinal Marx. Ceci implique bien entendu que le Pape lui-même souhaite que nous « avancions » sur la question de l'intercommunion.
La deuxième affirmation qui est maintenant largement rapportée est que Marx, interrogé sur la possibilité d'avoir différentes règles d'intercommunion établies par les diocèses Allemands, a répondu : « Oui, c'est déjà le cas maintenant ». Selon Marx, la Conférence des Évêques Allemands « ne peut pas prendre de mesures législatives pour les diocèses individuels » puisque « l'Évêque est le seul législateur dans son diocèse ». Ainsi, explique le Cardinal Allemand, la Conférence Épiscopale elle-même « n'a pas de compétence pour donner des ordres » aux Évêques individuels . Le site Catholique Autrichien Kath.net explique ces paroles comme suit : « La lutte entre les Évêques Allemands au sujet de la distribution de la Sainte Eucharistie aux Protestants pourrait conduire à ce que les diocèses Allemands reçoivent [et respectent] des règles différentes ».
Ceci est bien sûr une préparation à la décision de l'aile Progressiste en Allemagne de faire avancer son programme relativisant ce qui concerne la Communion des conjoints Protestants. Comme un autre Évêque Allemand, Peter Kohlgraf — le successeur du Cardinal Karl Lehmann à Mayence — a proposé au Katholikentag que le Pape lui-même avait laissé entendre qu'il ne pensait pas que les récentes directives d'intercommunion de février 2018 constituent une « menace pour la Foi ». Expliquant les paroles du Pape qui proposaient et encourageaient un « accord éventuellement unanime » parmi les Évêques Allemands, Kohlgraf a déclaré que ces paroles ne signifient pas un consentement unanime de tous les Évêques, mais plutôt « que nous discutions une fois de plus de notre document afin que la minorité ne perde pas la face, mais aussi que personne ne soit remis en question concernant son propre Catholicisme ».
Ce type d'interprétation semble préparer le camp Progressiste en Allemagne à avoir une réunion supplémentaire avec les Évêques adverses, parmi lesquels le Cardinal Rainer Woelki et l'Évêque Rudolf Voderholzer, puis à appliquer ensuite les directives pastorales telles qu’elles ont déjà été approuvées avec une majorité des deux tiers en février.
De plus, Kohlgraf insiste sur le fait que le Pape ne pense pas que cette décision majoritaire met en danger la Foi et l'unité de l'Église. Comme le dit le rapport de Katholisch.de :
« Il se sent « personnellement blessé » dit Kohlgraf, « quand la lettre des sept Évêques à Rome met en garde et prétend que par mon vote — avec la majorité de mes collègues Évêques — la substance de la Foi et l'unité de l'Église sont en danger. Si je comprends bien le Pape, alors il ne voit pas ce danger ». S'il ne devait pas arriver un accord entre les deux camps, explique le prélat, chaque Évêque serait libre d'établir ses propres règles pour son propre diocèse. Cependant, il ajoute : « Je trouverais intéressant [ sic ] de voir ce qui se passerait quand à Cologne, il y a une autre règle qu'à Aix-la-Chapelle ». Il y aurait sûrement « un manque accru de compréhension et une augmentation de l'indignation » parmi les fidèles, a prévenu l'Évêque. »
Les deux déclarations prises ensemble — celle de Marx et celle de Kohlgraf — il pourrait être prudent de prédire que les Progressistes — voyant que les Évêques conservateurs ne sont pas enclins à céder, malgré un manque de correction doctrinale du Pape François — mettront en œuvre leurs propres directives d'intercommunion révolutionnaire et expliqueront que ceux qui résistent aux Évêques sont libres de ne pas les appliquer dans leur propre diocèse. Dans ce contexte, les propres paroles du Cardinal Marx au Katholikentag ont également plus de sens : « Nous souhaitons rechercher la plus grande unanimité possible, mais nous ne pouvons pas continuer à chercher et à discuter jusqu'à ce que l'unanimité soit trouvée ».
À l'inverse, l'Évêque Stefan Oster, l'un des sept Évêques adverses, a mis en garde le Katholikentag contre un « œcuménisme insipide » qui élimine la question de la vérité. « Celui qui reçoit la Sainte Communion » explique l'Évêque Bavarois de Passau, dit aussi « Amen » à la compréhension Catholique de l'Église, avec un Pape et des Évêques ».
Dans ce contexte, il pourrait être utile de rappeler que, durant les deux Synodes controversés, il y avait essentiellement les mêmes Évêques conservateurs — six à l'époque — qui s'étaient opposés à l'idée d'admettre les divorcés « remariés » à la Sainte Communion. Mgr Oster, qui était parmi eux, a ensuite établi ses propres directives pastorales à l'égard d'Amoris Laetitia, avec une compréhension plus restreinte de ce document papal. Il est très possible que ce soit ce qui se produira à nouveau en ce qui concerne l'intercommunion. Bien sûr, dans les deux cas, cette approche individuelle n'est pas une solution pour la grave atténuation papale de la Doctrine et de la pastorale du Sacrement unique de la Sainte Eucharistie.
Faut-il dramatiser ? Sorti de l'adolescence fin des années 50, début des années 60, j'ai toujours dû côtoyer des gauchistes et des "modernes", spécialement en Europe. Ce qui gêne, pour l'instant, c'est qu'ils se sont mis du bon côté du manche, adossés au mur de l'argent. Mais ça ne durera pas : leur camp est bourré de contradictions. On sortira de "la prison des combines". Il y aura peut-être …Plus
Faut-il dramatiser ? Sorti de l'adolescence fin des années 50, début des années 60, j'ai toujours dû côtoyer des gauchistes et des "modernes", spécialement en Europe. Ce qui gêne, pour l'instant, c'est qu'ils se sont mis du bon côté du manche, adossés au mur de l'argent. Mais ça ne durera pas : leur camp est bourré de contradictions. On sortira de "la prison des combines". Il y aura peut-être de la casse, mais on en sortira.
Ils n'y ç rien à comprendre de V 2 ,si ce n'est qu'il se peut très bien que nous vivons les dernier temps ,je plein ceux qui suivent leur chemin ,ils se sont fait aveuglé par le malin sous couvert de "religion".
Quelle excuse trouverez-vous Quand vous paraîtrez devant Dieu, Vous qui avez pris le Loup Pour un agneau du Bon Dieu ? Pourtant tous les signes sont là : Vous ne l'ignorez certes pas Car ils sont bien trop nombreux Depuis un certain Vatican II.
Pour ce qui se passe aujourd'hui, Prenons un temps et un moment : Sérieusement, réfléchissons-y Car notre salut en dépend. Si malgré tout nous voulons rester Dans l'ignorance la plus crassisée La note sera dure à payer Car au saint Jugement, pas de pitié !
Quand comprendra-t-on que Vatican II Est la cause de tous nos malheurs Et que la venue de l'Exterminateur Est due à ce concile malheureux ? Mais non, on ne comprend rien ! Il faudra que les deux Témoins Viennent bientôt nous réveiller Pour n'être pas exterminés.
Il suffit que Marie veuille nous sauver pour que nous ne puissions pas manquer notre salut ; Il suffit que je veuille, plagie Antéchrist, et aussitôt un nouveau processus se met en route...
