Nedeľná liberálna hystéria
Je potrebná voľná nedeľa – to je jasné z vyhlásení približne 65 % Poliakov, ktorí sa zúčastnili prieskumu United Surveys pre Wirtualna Polska. Tento výsledok môže znamenať nedôveru k argumentom ekonomických liberálov, starosť o blaho radových zamestnancov veľkého obchodného reťazca, ale aj únavu z marketingu každodenného života. Pri rozhovoroch s ľuďmi môžete nadobudnúť dojem, že neobchodnú nedeľu berú ako blahodarný oddych od nejakej návykovej a škodlivej látky pre svoju duševnú hygienu; a niet sa čomu čudovať – ponorenie sa do sveta plného všadeprítomného marketingového chmýří a manipulácie nás núti čo i len na chvíľu sa nadýchnuť čerstvého vzduchu.
Nedeľa – Deň útočiska
Trvanie súčasnej trhovej ponuky a vplyv marketingových procesov na našu citlivosť, emócie a myšlienky musí viesť k nadmernej stimulácii a konzumu ako štandardnému životnému vzoru, ktorý nám poskytuje prevládajúca materialistická ideológia - k nasýteniu a následnej potrebe regenerácie a úľavu. Preto má voľná nedeľa pozitívne asociácie pre všetkých ľudí, ktorí sú unavení z neporiadku obchodníkov, ktorý ich obklopuje, ktorý ani na chvíľu neprestáva útočiť na našu pozornosť a pred ktorým sa len tak ľahko nedá skryť. Podľa mnohých z nás miera pokročilosti široko chápaného marketingu ako schopnosti vytvárať potreby a psychickej závislosti na následných tovaroch a službách zašla už tak ďaleko, že sme schopní súhlasiť aj s dočasnou „násilnou“ prestávkou. od prístupu do nákupných centier a iných predajných miest, kde sme jeho vplyvom obzvlášť vystavení. Táto dohoda ukazuje, aký pochybný je rituálny argument liberálov. "Nikto nikoho do týchto obchodov neťahá násilím."
Obchodní špecialisti po stáročia skúmajú ľudskú psychiku, aby spoznali mechanizmy, ktoré sa v nej nachádzajú a ktorých použitie z človeka urobí lojálneho a lukratívneho zákazníka. Kedysi sa to dialo prostredníctvom ľahko viditeľných stimulov a zručného rozhovoru alebo vyjednávania; dnes vidíme vrchol ich stáročného úsilia – moderné technológie schopné nahliadnuť do mozgov potenciálnych zákazníkov pomocou pokročilých neurozobrazovacích metód.
Je pravda, že je ťažké stotožniť marketing s fyzickým nátlakom na nákup... a predsa hovoriť o úplnej „slobode voľby“ v situácii, keď jedna zo strán má spôsoby ohýbania ľudskej vôle pomocou trikov vyvinutých pomocou funkčnej magnetickej rezonancie. alebo elektroencefalograf (tzv. neuromarketing) by bol tiež zneužitím. Náš mozog zostáva nezmenený, zatiaľ čo tieto nástroje vplyvu sa zlepšujú a vyvíjajú. Využitie právneho úkonu na dočasné odrezanie sa od ich vplyvu, hoci nepriamo formou priznania si vlastnej bezmocnosti, sa mnohým ľuďom zdá oprávnené a oprávnené. Je trápne si to priznať, ale možno veci zašli tak ďaleko, že si už nevieme nanútiť primeraný režim a disciplínu.
Diskriminujú nákupné nedele katolíkov?
Vyššie spomenutý argument „nikto nikoho nenúti“ sa používa aj proti katolíkom, ktorí sa bránia nedeľnej práci: „vždy môžete zmeniť zamestnanie, ak vám nevyhovujú podmienky vášho súčasného zamestnania“ – liberáli tému skracujú, vyhýbajú sa akémukoľvek rokovania. Už dávnejšie sme na príklade nátlaku upozornili na fakt, že realita nie je taká drsná, ako by si doktrinárski freemarketeri priali, a tu máme podobnú situáciu. Veľmi často sa aj napriek dohode so zamestnávateľom o nepracovaní v nedeľu ukáže, že nastane špeciálna okolnosť (jedna, dve, tri...), pri ktorej by mal zamestnanec zabezpečiť nedeľnú obsluhu obchodu. Môže to byť spôsobené chorobou spolupracovníka, ktorý súhlasil s prácou v nedeľu; a je jedno, že v zmluve je iné ustanovenie - nátlak a povedomie, že ak sa v práci nedostaví, budú mať (neoficiálne) určité následky, napr .
Samozrejme, v reakcii na takúto námietku si vypočujeme, že ak jedna zo zmluvných strán poruší zmluvné podmienky (v tomto prípade zamestnávateľ, ktorý diskrétne vynucuje prácu v nedeľu alebo vo sviatok), druhá zmluvná strana sa môže obrátiť na príslušné právne oddelenie. autorita. Problém je v tom, že mnohé druhy takéhoto vydierania sa nedajú dokázať: majú formu tichého vydierania, diskrétnej správy, ktorú dokáže efektívne sformulovať aj priemerný manažér. Ide totiž o neodhaliteľnú formu diskriminácie katolíkov, pred rizikom ktorej sa dá ochrániť len zákonným zatvorením obchodov v nedeľu.
Mantra s názvom „prácu môžeš vždy zmeniť“ je väčšinou argument odkazujúci na zidealizovanú realitu, ktorú vyjadrujú relatívne mladí, zdatní ľudia, často pracujúci vo veľkých mestách, kde tzv. „trhu zamestnancov“. Päťdesiatročný človek žijúci v malom meste, ktorý musí živiť chorého príbuzného a nemôže si dovoliť prestávku v zamestnaní na niekoľko či desať mesiacov, je v úplne inej situácii – vždy bude čeliť ťažkej morálnej voľbe. : spáchanie hriechu práce v nedeľu alebo výrazné zhoršenie životných podmienok svojej rodiny. Navyše, koľko pracovných ponúk by sme skutočne našli v obchodoch, ktoré rešpektujú katolícke svedomie, za predpokladu, že poľské zákony nezakazujú obchodovanie v nedeľu? Uskutočnením cukríkovej vízie „slobodnej voľby“ sa zrazu ukazuje, že bez právnej ochrany zostáva katolík tvárou v tvár podniku zameranému na maximalizáciu zisku úplne bezmocný a jeho „výber“ je len o niečo lepší ako výber pracovníka, ktorého miesto už čaká na tzv rezervná armáda práce.
Mýtická cesta do zotročenia
Neustálym rétorickým trikom liberálneho repertoáru je hrozba, že čo i len najmenšie obmedzenie slobody podnikateľov okamžite spustí reťazec udalostí, ktoré v konečnom dôsledku povedú k ekonomickému krachu a takmer totalitnému zotročeniu jednotlivca štátom. V liberálnej literatúre nájdeme množstvo rozsiahlych vedeckých prác a esejí, ktoré majú tento stav podložiť.
Napriek tomu, že tieto obsahy sú propagované ako „samozrejmé pravidlá ekonomiky“, prax ukazuje, že zásahy štátu realizované v rozumných medziach nevedú ku kolapsu ekonomiky a v mnohých prípadoch rozširujú bazén zdravo chápanej ľudskej slobody. Koľkokrát sme počuli argumenty „dokazujúce“, že poskytnutie pohára mlieka deťom v škole zadarmo spustí exponenciálny nárast byrokratizácie systému, čo povedie k hroziacemu kolapsu ekonomiky; alebo že obmedzenie predaja škodlivej látky zvýši jej spotrebu a zvýšia spoločenské náklady na alkoholizmus či drogovú závislosť. Ide o osvedčený spôsob navodenia strachu z chudoby a otroctva, ktorý sa využíva aj na obmedzenie práv (vrátane náboženských) zamestnanca vždy, keď sú jeho potreby v rozpore so záujmami zamestnávateľa.
Napríklad v Poľsku malo rozšírenie zákonníka práce a ďalšie „zasahovanie“ štátu do vzťahu zamestnávateľ – zamestnanec viesť k masívnej strate zamestnania a stačí porovnať takmer dvadsaťpercentnú mieru nezamestnanosti z dvoch desaťročí. pred (keď bola ochrana zamestnancov obmedzenejšia) s dneškom, aby sme odhalili skutočnosť, že za liberálnou ekonomickou učenosťou sa skrýva jednoduchá propaganda strachu, ktorá má slúžiť záujmom mocnejších. Vo vyššie uvedených príkladoch je ľahké rozpoznať stopu liberálnej hystérie v hrozbe ekonomického kolapsu a nižšej životnej úrovne Poliakov v dôsledku zavedenia nedeľného zákazu obchodovania, najmä preto, že posledné roky už negatívne preverili to.
Vtipným prvkom tónu Cassandry zástancov extrémneho ekonomického liberalizmu je fakt, že oni sami sa často vysmievajú konzervatívcom a tradicionalistom, ktorí vnímajú
malé spoločenské zmeny ako predzvesť kolapsu civilizácie. To jasne ukazuje, že tendencia zveličovať je skôr osobnou črtou než prísnou príslušnosťou k tej či onej doktríne. Rozdiel je v tom, že „konzervatívny kasandrizmus“ sa väčšinou obmedzuje na novinársku formu, kým liberálny si nárokuje právo na ekonomickú vedu, čo niektorých ľudí neprávom zastrašuje a robí ich závislými od množstva odbornej terminológie, vzorcov a tabuliek. Čas však zvyčajne ukáže, do akej miery sú tieto intelektualizácie prehnané, nezohľadňujúce faktory a nuansy. Dôvod je jednoduchý – politická ekonómia je niekedy písaná pre záujmy len jednej sociálnej skupiny, čo jej klasici spomínajú len zriedka.
Žiadna hystéria
Z katolíckej perspektívy neexistuje žiadne morálne opodstatnenie pre požiadavku na zrušenie zákazu nedeľného obchodovania a akékoľvek pokusy o subsumovanie biblického obsahu pod ňu nesú znaky ďalekosiahlej protestantizácie myslenia. Tento zákaz chráni mnohých katolíkov pred mäkkou diskrimináciou v práci, uľahčuje pestovanie rodinných zväzkov, rozširuje rozsah slobody v zdravom rozume (pre každého, nielen pre hlavných príjemcov liberálneho systému) a znižuje dopad šírenia materializmu. a konzumu v našich životoch. Stojí za to si to pripomenúť, najmä preto, že stačí sledovať nenaplnené liberálne proroctvá z posledných desaťročí, aby sme zistili, že alternatívou nie je ekonomický kolaps, či dokonca citeľné ekonomické škody.
Ludwik Pęzioł