L'apostasie du Cardinal Bergoglio avec du tango pendant sa messe... Tant que les fidèles ne se réveillent pas, ça va continuer... Pourtant, le Pape Pie XII nous a mis en garde dans son encyclique sur …Plus
L'apostasie du Cardinal Bergoglio avec du tango pendant sa messe...
Tant que les fidèles ne se réveillent pas, ça va continuer...
Pourtant, le Pape Pie XII nous a mis en garde dans son encyclique sur "le corps mystique du Christ" : www.vatican.va/…/hf_p-xii_enc_29…
"Car toute faute, même un péché grave, n'a pas de soi pour résultat - comme le schisme, l'hérésie ou l'apostasie - de séparer l'homme du Corps de l'Eglise. Toute vie ne disparaît pas de ceux qui, ayant perdu par le péché la charité et la grâce sanctifiante, devenus par conséquent incapables de tout mérite surnaturel, conservent pourtant la foi et l'espérance chrétiennes, et à la lumière de la grâce divine, sous les inspirations intérieures et l'impulsion du Saint-Esprit, sont poussés à une crainte salutaire et excités par Dieu à la prière et au repentir de leurs fautes. "
Qui l'a aidé à devenir Archevêque de Buenos Aires ? Les modernistes qui sont des hérétiques... Qui l'a aidé à devenir Pape ? Des modernistes hérétiques qui sont excommuniés d'office si ils appartiennent à une mafia comme l'a confessé feu le Cardinal Daneels lui-même... Que vaut l'élection d'un Pape si elle a été le fruit d'une conspiration à l'encontre de la Constitution apostolique faite par le Pape Jean-Paul de 1996 ? Elle est nulle. Mais il nous faudra attendre qu'un Collège de Cardinaux se prononce sur la chose, et ce n'est pas près d'arriver étant donné qu'ils sont plus nombreux à se taire devant les hérésies de Pachamama ou de ce tango par le Pape François qu'à ouvrir et à contester qu'on ne doit pas blasphémer Dieu et manquer au 1er commandement....
Tant que les fidèles ne se réveillent pas, ça va continuer...
Pourtant, le Pape Pie XII nous a mis en garde dans son encyclique sur "le corps mystique du Christ" : www.vatican.va/…/hf_p-xii_enc_29…
"Car toute faute, même un péché grave, n'a pas de soi pour résultat - comme le schisme, l'hérésie ou l'apostasie - de séparer l'homme du Corps de l'Eglise. Toute vie ne disparaît pas de ceux qui, ayant perdu par le péché la charité et la grâce sanctifiante, devenus par conséquent incapables de tout mérite surnaturel, conservent pourtant la foi et l'espérance chrétiennes, et à la lumière de la grâce divine, sous les inspirations intérieures et l'impulsion du Saint-Esprit, sont poussés à une crainte salutaire et excités par Dieu à la prière et au repentir de leurs fautes. "
Qui l'a aidé à devenir Archevêque de Buenos Aires ? Les modernistes qui sont des hérétiques... Qui l'a aidé à devenir Pape ? Des modernistes hérétiques qui sont excommuniés d'office si ils appartiennent à une mafia comme l'a confessé feu le Cardinal Daneels lui-même... Que vaut l'élection d'un Pape si elle a été le fruit d'une conspiration à l'encontre de la Constitution apostolique faite par le Pape Jean-Paul de 1996 ? Elle est nulle. Mais il nous faudra attendre qu'un Collège de Cardinaux se prononce sur la chose, et ce n'est pas près d'arriver étant donné qu'ils sont plus nombreux à se taire devant les hérésies de Pachamama ou de ce tango par le Pape François qu'à ouvrir et à contester qu'on ne doit pas blasphémer Dieu et manquer au 1er commandement....
Spina Christi 2
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@Psaume 62
Il aurait été étonnant que le progressiste schismatique hérétique "Psaume62" ne trouve pas quelque excuse pitoyable à cette mascarade.
Rappelons-lui le catéchisme de Saint Pie X :
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice.
"QUAND LA MESSE EST …Plus
@Psaume 62
Il aurait été étonnant que le progressiste schismatique hérétique "Psaume62" ne trouve pas quelque excuse pitoyable à cette mascarade.
Rappelons-lui le catéchisme de Saint Pie X :
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice.
"QUAND LA MESSE EST FINIE" !
(Peut-être que la vipère aveugle y verra un peu mieux avec des lettres majuscules)
Or, c'est bien toi qui tente pitoyablement de justifier ce tango au motif qu'il a eu lieu "après la Messe", c'est à dire "QUAND LA MESSE EST FINIE"
Mais pouvait-on s'attendre à mieux de la part d'un progressiste schismatique ?
Il aurait été étonnant que le progressiste schismatique hérétique "Psaume62" ne trouve pas quelque excuse pitoyable à cette mascarade.
Rappelons-lui le catéchisme de Saint Pie X :
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice.
"QUAND LA MESSE EST FINIE" !
(Peut-être que la vipère aveugle y verra un peu mieux avec des lettres majuscules)
Or, c'est bien toi qui tente pitoyablement de justifier ce tango au motif qu'il a eu lieu "après la Messe", c'est à dire "QUAND LA MESSE EST FINIE"
Mais pouvait-on s'attendre à mieux de la part d'un progressiste schismatique ?
Spina Christi 2
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Psaume 62
"L’accusation gravissime de modernisme (qui est une hérésie très grave) est portée généralement à la légère, à tort et à travers, de façon hasardeuse et calomnieuse par un tas de gens appartenant à des milieux traditionalistes schismatisants ou schismatiques anti-Vatican II."
Accusation "gravissime" de modernisme d'un côté, mais accusation peinarde de "traditionalisme schismatique…Plus
Psaume 62
"L’accusation gravissime de modernisme (qui est une hérésie très grave) est portée généralement à la légère, à tort et à travers, de façon hasardeuse et calomnieuse par un tas de gens appartenant à des milieux traditionalistes schismatisants ou schismatiques anti-Vatican II."
Accusation "gravissime" de modernisme d'un côté, mais accusation peinarde de "traditionalisme schismatique" de l'autre...
Ainsi est le jugement des hommes sans foi mais à l'orgueil démesuré.
"L’accusation gravissime de modernisme (qui est une hérésie très grave) est portée généralement à la légère, à tort et à travers, de façon hasardeuse et calomnieuse par un tas de gens appartenant à des milieux traditionalistes schismatisants ou schismatiques anti-Vatican II."
Accusation "gravissime" de modernisme d'un côté, mais accusation peinarde de "traditionalisme schismatique" de l'autre...
Ainsi est le jugement des hommes sans foi mais à l'orgueil démesuré.
Spina Christi 2
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Psaume 62
"Cette séquence a priori choquante fut visiblement filmée après la bénédiction finale donnée par le cardinal Bergoglio, laquelle bénédiction clôt la célébration de l’Eucharistie. Et l'on voit ensuite une coupure dans la vidéo avant cette danse qui s’est donc probablement déroulée après le chant final de la Messe. Il ne s’agit donc probablement pas d’une danse effectuée pendant…Plus
Psaume 62
"Cette séquence a priori choquante fut visiblement filmée après la bénédiction finale donnée par le cardinal Bergoglio, laquelle bénédiction clôt la célébration de l’Eucharistie. Et l'on voit ensuite une coupure dans la vidéo avant cette danse qui s’est donc probablement déroulée après le chant final de la Messe. Il ne s’agit donc probablement pas d’une danse effectuée pendant la Messe mais après la Messe."
Il aurait été étonnant que le progressiste schismatique hérétique "Psaume62" ne trouve pas quelque excuse pitoyable à cette mascarade.
Rappelons-lui le catéchisme de Saint Pie X :
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice, et lui demander pardon des fautes que nous avons commises en y assistant.
Mais il est vrai que ce traitre avoue avoir en haine le Traditionalisme...
"Cette séquence a priori choquante fut visiblement filmée après la bénédiction finale donnée par le cardinal Bergoglio, laquelle bénédiction clôt la célébration de l’Eucharistie. Et l'on voit ensuite une coupure dans la vidéo avant cette danse qui s’est donc probablement déroulée après le chant final de la Messe. Il ne s’agit donc probablement pas d’une danse effectuée pendant la Messe mais après la Messe."
Il aurait été étonnant que le progressiste schismatique hérétique "Psaume62" ne trouve pas quelque excuse pitoyable à cette mascarade.
Rappelons-lui le catéchisme de Saint Pie X :
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice, et lui demander pardon des fautes que nous avons commises en y assistant.
Mais il est vrai que ce traitre avoue avoir en haine le Traditionalisme...
Ludovic Denim
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Les Modernistes mentent toujours en parlant de la Miséricorde de Dieu mais en étouffant systématiquement la crainte de Dieu, sauf pour ceux qui sont leurs ennemis, c'est à dires des Catholiques de toujours, en les menaçant d'aller en Enfer...
Ludovic Denim
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On a ici un Moderniste (le modernisme a été condamné par le Pape Saint Pie X dans sa très fameuse encyclique "Pascendi Dominici Gregis) qui veut nous faire croire que ce serait licite de faire danser le tango pendant la messe ou encore même après dans une église... Et qui passe bien sûr outre toutes les insultes que le Pape François a porté contre Dieu, évitant soigneusement de rappeler qu'il …Plus
On a ici un Moderniste (le modernisme a été condamné par le Pape Saint Pie X dans sa très fameuse encyclique "Pascendi Dominici Gregis) qui veut nous faire croire que ce serait licite de faire danser le tango pendant la messe ou encore même après dans une église... Et qui passe bien sûr outre toutes les insultes que le Pape François a porté contre Dieu, évitant soigneusement de rappeler qu'il a mis des idoles dans les jardins du Vatican blasphémant la Très Sainte Vierge, la Mère de Dieu, ainsi que la Divinité de Jésus Christ. Et ça se permet de donner des leçons... de dire qu'il n'y a pas apostasie du Pape François... S'il n'était pas apostat, il célébrerait le Christ et la Très Sainte Vierge Marie. Merci d'arrêter de vous moquer du monde, le tango est même défendu par l'église catholique.
On a ici un Moderniste (le modernisme a été condamné par le Pape Saint Pie X dans sa très fameuse encyclique "Pascendi Dominici Gregis) qui veut nous faire croire que ce serait licite de faire danser le tango pendant la messe ou encore même après dans une église..
L’accusation gravissime de modernisme (qui est une hérésie très grave) est portée généralement à la légère, à tort et à travers …Plus
On a ici un Moderniste (le modernisme a été condamné par le Pape Saint Pie X dans sa très fameuse encyclique "Pascendi Dominici Gregis) qui veut nous faire croire que ce serait licite de faire danser le tango pendant la messe ou encore même après dans une église..
L’accusation gravissime de modernisme (qui est une hérésie très grave) est portée généralement à la légère, à tort et à travers, de façon hasardeuse et calomnieuse par un tas de gens appartenant à des milieux traditionalistes schismatisants ou schismatiques anti-Vatican II. Je comprends que sur la base de certains faits réels l’on puisse soupçonner le pape actuel d’adhérer à une forme de modernisme théologique mais aucun membre de l’Église enseignante ne l’a accusé catégoriquement d’adhérer à l’hérésie moderniste. Les accusations et opinions diverses des baptisés lambdas ne valent rien au regard du droit de l’Église.
Et qui passe bien sûr outre toutes les insultes que le Pape François a porté contre Dieu, évitant soigneusement de rappeler qu'il a mis des idoles dans les jardins du Vatican blasphémant la Très Sainte Vierge, la Mère de Dieu, ainsi que la Divinité de Jésus Christ.
J’ai exprimé par ailleurs tout le mal que je pensais de ces actes pagano-syncrétistes et aussi des interviews douteux accordés par le Pape à Scalfari. Mais quand l’on critique et accuse un Pape il faut le faire honnêtement, en toute rigueur intellectuelle, avec crainte et tremblement; il ne faut pas tout mélanger, faire des hors-sujets et justifier un noble but (la défense de la Foi catholique) en utilisant des moyens malhonnêtes (ex : une manipulation vidéo).
Et ça se permet de donner des leçons... de dire qu'il n'y a pas apostasie du Pape François...
« Ça se permet » tout simplement d’observer la réalité et de contredire des allégations quand il y a lieu objectivement de le faire.
S'il n'était pas apostat, il célébrerait le Christ et la Très Sainte Vierge Marie. Merci d'arrêter de vous moquer du monde, le tango est même défendu par l'église catholique.
Au regard des faits, quoi qu’on puisse lui reprocher, le pape actuel a célébré le Très Saint Christ et la Sainte et Immaculée Vierge Marie à de nombreuses occasions. Je vous mets au défi de me prouver que le fait en soi de danser le tango soit interdit à jamais et constitue un péché du point de vue du magistère infaillible de l’Église, donc en dehors de quelques jugements disciplinaires circonstanciés émis par quelques évêques ou même des Papes en des circonstances données. Il existe plusieurs façons de danser le tango, notamment vestimentairement.
L’accusation gravissime de modernisme (qui est une hérésie très grave) est portée généralement à la légère, à tort et à travers, de façon hasardeuse et calomnieuse par un tas de gens appartenant à des milieux traditionalistes schismatisants ou schismatiques anti-Vatican II. Je comprends que sur la base de certains faits réels l’on puisse soupçonner le pape actuel d’adhérer à une forme de modernisme théologique mais aucun membre de l’Église enseignante ne l’a accusé catégoriquement d’adhérer à l’hérésie moderniste. Les accusations et opinions diverses des baptisés lambdas ne valent rien au regard du droit de l’Église.
Et qui passe bien sûr outre toutes les insultes que le Pape François a porté contre Dieu, évitant soigneusement de rappeler qu'il a mis des idoles dans les jardins du Vatican blasphémant la Très Sainte Vierge, la Mère de Dieu, ainsi que la Divinité de Jésus Christ.
J’ai exprimé par ailleurs tout le mal que je pensais de ces actes pagano-syncrétistes et aussi des interviews douteux accordés par le Pape à Scalfari. Mais quand l’on critique et accuse un Pape il faut le faire honnêtement, en toute rigueur intellectuelle, avec crainte et tremblement; il ne faut pas tout mélanger, faire des hors-sujets et justifier un noble but (la défense de la Foi catholique) en utilisant des moyens malhonnêtes (ex : une manipulation vidéo).
Et ça se permet de donner des leçons... de dire qu'il n'y a pas apostasie du Pape François...
« Ça se permet » tout simplement d’observer la réalité et de contredire des allégations quand il y a lieu objectivement de le faire.
S'il n'était pas apostat, il célébrerait le Christ et la Très Sainte Vierge Marie. Merci d'arrêter de vous moquer du monde, le tango est même défendu par l'église catholique.
Au regard des faits, quoi qu’on puisse lui reprocher, le pape actuel a célébré le Très Saint Christ et la Sainte et Immaculée Vierge Marie à de nombreuses occasions. Je vous mets au défi de me prouver que le fait en soi de danser le tango soit interdit à jamais et constitue un péché du point de vue du magistère infaillible de l’Église, donc en dehors de quelques jugements disciplinaires circonstanciés émis par quelques évêques ou même des Papes en des circonstances données. Il existe plusieurs façons de danser le tango, notamment vestimentairement.
Ludovic Denim
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Je ne pense vraiment pas avoir besoin de répondre à vos allégations puisqu'on est nombreux ici à avoir remarqué que vous êtes un moderniste. Ce n'est pas à la légère que je le dis mais parce que vous correspondez exactement à la définition en triturant et en interprétant toujours selon ce qui vous arrange les paroles des Evangiles. De même vous êtes ridicule à vouloir faire croire qu'il …Plus
Je ne pense vraiment pas avoir besoin de répondre à vos allégations puisqu'on est nombreux ici à avoir remarqué que vous êtes un moderniste. Ce n'est pas à la légère que je le dis mais parce que vous correspondez exactement à la définition en triturant et en interprétant toujours selon ce qui vous arrange les paroles des Evangiles. De même vous êtes ridicule à vouloir faire croire qu'il serait licite de danser le tango devant la Sainte Eucharistie. Il est évident que c'est blasphématoire de ne pas se mettre à genoux devant l'autel où se trouve le Saint sacrement et donc encore plus de jouer des chansons profanes ou de danser le tango devant. C'est pathétique d'avoir à répondre sur ce qui devrait être une évidence pour tous... Il est évident qu'un fidèle qui fait danser le tango dans une église est apostat. Un enfant peut comprendre ça.
On a quelqu'un qui vient défendre le tango sur un forum catholique, et un dango dansé en plus dans une église... Youhouhou c'est la fin des temps, aucun doute possible !!
On a quelqu'un qui vient défendre le tango sur un forum catholique, et un dango dansé en plus dans une église... Youhouhou c'est la fin des temps, aucun doute possible !!
Ludovic Denim
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Je n'en peux plus de vos blasphèmes comme celui-ci que vous m'avez répondu "Ce couple de danseurs de tango s'agenouilla peut-être devant le Saint Sacrement après cette danse, quand la caméra se tourna vers l’assemblée ? "
Je supprime donc votre message. Si vous avez du temps à perdre, vous pouvez le réécrire car je ne bloque pas les commentaires de tout le monde mais seulement les vôtres qui …Plus
Je n'en peux plus de vos blasphèmes comme celui-ci que vous m'avez répondu "Ce couple de danseurs de tango s'agenouilla peut-être devant le Saint Sacrement après cette danse, quand la caméra se tourna vers l’assemblée ? "
Je supprime donc votre message. Si vous avez du temps à perdre, vous pouvez le réécrire car je ne bloque pas les commentaires de tout le monde mais seulement les vôtres qui êtes un menteur. Un Catholique n'a pas à être libéral et à permettre les insultes envers Dieu.
Je supprime donc votre message. Si vous avez du temps à perdre, vous pouvez le réécrire car je ne bloque pas les commentaires de tout le monde mais seulement les vôtres qui êtes un menteur. Un Catholique n'a pas à être libéral et à permettre les insultes envers Dieu.
Cette séquence a priori choquante fut visiblement filmée après la bénédiction finale donnée par le cardinal Bergoglio, laquelle bénédiction clôt la célébration de l’Eucharistie. Et l'on voit ensuite une coupure dans la vidéo avant cette danse qui s’est donc probablement déroulée après le chant final de la Messe. Il ne s’agit donc probablement pas d’une danse effectuée pendant la Messe mais …Plus
Cette séquence a priori choquante fut visiblement filmée après la bénédiction finale donnée par le cardinal Bergoglio, laquelle bénédiction clôt la célébration de l’Eucharistie. Et l'on voit ensuite une coupure dans la vidéo avant cette danse qui s’est donc probablement déroulée après le chant final de la Messe. Il ne s’agit donc probablement pas d’une danse effectuée pendant la Messe mais après la Messe. Le titre de cette vidéo paraît donc hasardeux voire calomnieusement manipulatoire, quoi qu’on puisse penser en cette circonstance sacrée de cette danse de tango, à la fois très identitaire (dans la culture argentine) et sensuelle. Danse qui j’imagine voulait signifier corporellement (ainsi que maladroitement et inopportunément selon moi) dans l’esprit du cardinal d’alors de Buenos Aires, l’amour passionné et extrême du Christ Époux pour Son Epouse l’Église, laquelle image nuptiale fut employée initialement par saint Paul. Si l’amour humain nuptial - y compris dans sa dimension d’éros - était impur en soi et s’il n’avait pas une dimension sacrée malgré la blessure du péché originel, jamais la Tradition de l’Église ne l’aurait évoqué pour signifier l’Amour Divin supérieur et source de tout amour véritable. Quant à parler d' "apostasie", je laisse la responsabilité de cette grave accusation à celui qui l'a prononcée et qui est sans doute prêt à l'assumer devant Dieu lors du Jugement.
Les recommandations de l’Église en matière de discipline liturgique ont varié au cours du temps et selon les régions du monde.
Saint Justin (IIe siècle) conseillait d'être debout pendant la prière eucharistique. Saint Hilaire de Poitiers (IVe siècle) : « Celui qui prie debout court vers Dieu » Le Ier Concile de Nicée (IVe siècle) interdisait de se mettre à genoux le dimanche, dans l’esprit de …Plus
Les recommandations de l’Église en matière de discipline liturgique ont varié au cours du temps et selon les régions du monde.
Saint Justin (IIe siècle) conseillait d'être debout pendant la prière eucharistique. Saint Hilaire de Poitiers (IVe siècle) : « Celui qui prie debout court vers Dieu » Le Ier Concile de Nicée (IVe siècle) interdisait de se mettre à genoux le dimanche, dans l’esprit de ce qui s’est toujours fait en général dans l’Église catholique d’Orient.
Lever les mains pour prier était habituel chez les Hébreux durant l’ère vétéro-testamentaire (cf. en particulier les Psaumes) et pour les chrétiens durant les premiers siècles de l’Église (cf. certains passages des évangiles et cf. l’iconographie antique). S'asseoir pour prier à certains moments est un geste qui se trouve dans la Bible : « Alors, le roi David entra et s'assit devant Yahwe… » (2 Samuel 7, 18)
S’il est bien entendu essentiel de préserver la dimension sacro-sainte, priante et verticale dans toute liturgie sacramentelle qui se respecte (et de resacraliser certaines liturgies déficientes de ce point de vue), l’articulation du sacro-saint et du profane - lequel n’est pas impie en soi -, peut se vivre cependant dans moult situations plutôt ordinaires de la vie du croyant.
Le cas du roi David dansant dénudé autour de l’Arche d’Alliance, dans une joie exubérante, dans une sainte liberté en Dieu et au mépris des jugements des hommes, demeurera certes à jamais un « caillou dans la chaussure » de tout croyant ritualiste et formaliste qui incline à s’imaginer au moins inconsciemment qu’il ne soit pas du tout possible de plaire à Dieu en matière de prière autrement qu’avec une certaine gravité affichée, qu’avec certains gestes et positions (mains jointes ’’collées’’, agenouillement…), qu’avec une sophistication vestimentaire (au risque parfois du mauvais goût), autrement que sans pompe liturgique….
« Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé » (Psaume)
« Le Seigneur dit: quand ce peuple s'approche de moi, Il m'honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu'il a de moi n'est qu'un précepte de tradition humaine. » (Livre d’Isaïe)
Saint Justin (IIe siècle) conseillait d'être debout pendant la prière eucharistique. Saint Hilaire de Poitiers (IVe siècle) : « Celui qui prie debout court vers Dieu » Le Ier Concile de Nicée (IVe siècle) interdisait de se mettre à genoux le dimanche, dans l’esprit de ce qui s’est toujours fait en général dans l’Église catholique d’Orient.
Lever les mains pour prier était habituel chez les Hébreux durant l’ère vétéro-testamentaire (cf. en particulier les Psaumes) et pour les chrétiens durant les premiers siècles de l’Église (cf. certains passages des évangiles et cf. l’iconographie antique). S'asseoir pour prier à certains moments est un geste qui se trouve dans la Bible : « Alors, le roi David entra et s'assit devant Yahwe… » (2 Samuel 7, 18)
S’il est bien entendu essentiel de préserver la dimension sacro-sainte, priante et verticale dans toute liturgie sacramentelle qui se respecte (et de resacraliser certaines liturgies déficientes de ce point de vue), l’articulation du sacro-saint et du profane - lequel n’est pas impie en soi -, peut se vivre cependant dans moult situations plutôt ordinaires de la vie du croyant.
Le cas du roi David dansant dénudé autour de l’Arche d’Alliance, dans une joie exubérante, dans une sainte liberté en Dieu et au mépris des jugements des hommes, demeurera certes à jamais un « caillou dans la chaussure » de tout croyant ritualiste et formaliste qui incline à s’imaginer au moins inconsciemment qu’il ne soit pas du tout possible de plaire à Dieu en matière de prière autrement qu’avec une certaine gravité affichée, qu’avec certains gestes et positions (mains jointes ’’collées’’, agenouillement…), qu’avec une sophistication vestimentaire (au risque parfois du mauvais goût), autrement que sans pompe liturgique….
« Le sacrifice qui plaît à Dieu, c’est un esprit brisé ; tu ne repousses pas, ô mon Dieu, un cœur brisé et broyé » (Psaume)
« Le Seigneur dit: quand ce peuple s'approche de moi, Il m'honore de la bouche et des lèvres; Mais son coeur est éloigné de moi, Et la crainte qu'il a de moi n'est qu'un précepte de tradition humaine. » (Livre d’Isaïe)
Cette articulation du saint et du profane se vit aussi au travers de la charité concrète envers tout prochain nécessiteux, ainsi que l’a exprimé en des termes percutants le grand liturgiste et docteur de l’Église saint Jean Chrysostome :
« Veux-tu honorer le Corps du Christ ?... Ne commence pas par le mépriser quand il est nu. Ne l’honore pas ici avec des étoffes de soie, pour le négliger …Plus
Cette articulation du saint et du profane se vit aussi au travers de la charité concrète envers tout prochain nécessiteux, ainsi que l’a exprimé en des termes percutants le grand liturgiste et docteur de l’Église saint Jean Chrysostome :
« Veux-tu honorer le Corps du Christ ?... Ne commence pas par le mépriser quand il est nu. Ne l’honore pas ici avec des étoffes de soie, pour le négliger dehors où il souffre du froid et de la nudité. Car celui qui a dit : Ceci est mon corps, est le même qui a dit : Vous m’avez vu affamé et vous ne m’avez pas nourri. Quelle utilité à ce que la table du Christ soit chargée de coupes d’or, quand il meurt de faim ? Rassasie d’abord l’affamé et orne ensuite sa table. Tu fabriques une coupe d’or et tu ne donnes pas une coupe d’eau. En ornant sa maison, veille à ne pas mépriser ton frère affligé : car ce temple-ci est plus précieux que celui-là…
Qui pratique l’aumône exerce une fonction sacerdotale. Tu veux voir ton autel ? Cet autel est constitué par les propres membres du Christ. Et le Corps du Seigneur devient pour toi un autel. Vénère-le. Il est plus auguste que l’autel de pierre où tu célèbres le saint Sacrifice… Et toi, tu honores l’autel qui reçoit le Corps du Christ. Cet autel-là, partout il t’est possible de le contempler, dans les rues et sur les places ; et à toute heure tu peux y célébrer ta liturgie. » ( Saint Jean Chrysostome, docteur de l’Église, Homélies du commentaire sur saint Matthieu )
L'on peut certes reprocher beaucoup de choses à l'action du pape François, mais non pas de ne pas mettre les misérables, les marginalisés, les petits et les rejetés au centre des préoccupations de l'Eglise.
« Veux-tu honorer le Corps du Christ ?... Ne commence pas par le mépriser quand il est nu. Ne l’honore pas ici avec des étoffes de soie, pour le négliger dehors où il souffre du froid et de la nudité. Car celui qui a dit : Ceci est mon corps, est le même qui a dit : Vous m’avez vu affamé et vous ne m’avez pas nourri. Quelle utilité à ce que la table du Christ soit chargée de coupes d’or, quand il meurt de faim ? Rassasie d’abord l’affamé et orne ensuite sa table. Tu fabriques une coupe d’or et tu ne donnes pas une coupe d’eau. En ornant sa maison, veille à ne pas mépriser ton frère affligé : car ce temple-ci est plus précieux que celui-là…
Qui pratique l’aumône exerce une fonction sacerdotale. Tu veux voir ton autel ? Cet autel est constitué par les propres membres du Christ. Et le Corps du Seigneur devient pour toi un autel. Vénère-le. Il est plus auguste que l’autel de pierre où tu célèbres le saint Sacrifice… Et toi, tu honores l’autel qui reçoit le Corps du Christ. Cet autel-là, partout il t’est possible de le contempler, dans les rues et sur les places ; et à toute heure tu peux y célébrer ta liturgie. » ( Saint Jean Chrysostome, docteur de l’Église, Homélies du commentaire sur saint Matthieu )
L'on peut certes reprocher beaucoup de choses à l'action du pape François, mais non pas de ne pas mettre les misérables, les marginalisés, les petits et les rejetés au centre des préoccupations de l'Eglise.
Catholique et Français
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Tiens, étonnant qu'il n'y ait pas ici le "psaume 62" et sa bande de guignols pour nous expliquer doctement et sans rire que la "danse" est tout à fait indiquée pendant la Messe ou dans une église puisque les anciens hébreux ou le roi David dansaient devant l'Arche d'Alliance ! Le tango, c'est bien ! Mais la java, le jerk, la salsa, la valse ou le menuet, c'est encore mieux !
Très glorieux Prince des armées célestes,
Saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat,
contre les principautés et les puissances,
contre les chefs de ce monde des ténèbres,
contre les esprits de malice répandus dans les airs
Venez en aide aux hommes que Dieu a faits à son image et à sa ressemblance, et rachetés à si haut prix de la tyrannie du démon
C'est vous que la Sainte …Plus
Très glorieux Prince des armées célestes,
Saint Michel Archange, défendez-nous dans le combat,
contre les principautés et les puissances,
contre les chefs de ce monde des ténèbres,
contre les esprits de malice répandus dans les airs
Venez en aide aux hommes que Dieu a faits à son image et à sa ressemblance, et rachetés à si haut prix de la tyrannie du démon
C'est vous que la Sainte Église vénère comme son gardien et son protecteur,
vous à qui le Seigneur a confié les âmes rachetées
pour les introduire dans la céleste félicité.
Conjurez le Dieu de paix qu'Il écrase Satan sous nos pieds,
afin de lui enlever tout pouvoir de retenir encore les hommes captifs,
et de nuire à l'Église.
Présentez au Très-Haut nos prières,
afin que, bien vite, descendent sur nous les miséricordes du Seigneur,
saisissez vous-même l'antique serpent,
qui n'est autre que le diable ou Satan,
pour le précipiter enchaîné dans les abîmes,
en sorte qu'il ne puisse plus jamais séduire les nations
Ainsi soit-il
Spina Christi 2
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CATÉCHISME ("rance", "intégriste", "pharisaïque") DE SAINT PIE X
653. Comment s’appelle ce sacrifice de la nouvelle loi?
Ce sacrifice de la nouvelle loi s’appelle la sainte messe.
654. Qu’est-ce donc que la sainte messe?
La sainte messe est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ, offert sur nos autels sous les espèces du pain et du vin en souvenir du sacrifice de la Croix.
655. Le …Plus
CATÉCHISME ("rance", "intégriste", "pharisaïque") DE SAINT PIE X
653. Comment s’appelle ce sacrifice de la nouvelle loi?
Ce sacrifice de la nouvelle loi s’appelle la sainte messe.
654. Qu’est-ce donc que la sainte messe?
La sainte messe est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ, offert sur nos autels sous les espèces du pain et du vin en souvenir du sacrifice de la Croix.
655. Le sacrifice de la messe est-il le même que celui de la Croix?
Le sacrifice de la messe est substantiellement le même que celui de la Croix en ce que c’est le même Jésus-Christ qui s’est offert sur la Croix et qui s’offre par les mains des prêtres, ses ministres, sur nos autels; mais dans la manière dont il est offert, le sacrifice de la messe diffère du sacrifice de la Croix, tout en gardant avec celui-ci la plus intime et la plus essentielle relation.
656. Quelle différence et quelle relation y a-t-il entre le sacrifice de la messe et le sacrifice de la Croix?
Entre le sacrifice de la messe et le sacrifice de la Croix, il y a cette différence et cette relation que, sur la Croix, Jésus-Christ s’est offert en répandant son Sang et en méritant pour nous; tandis que sur les autels, il se sacrifie sans effusion de sang et nous applique les fruits de sa Passion et de sa Mort.
657. Quelle autre relation le sacrifice de la messe a-t-il avec celui de la Croix?
Une autre relation du sacrifice de la messe avec celui de la Croix est que le sacrifice de la messe représente d’une manière sensible l’effusion du sang de Jésus-Christ sur la Croix. En effet, en vertu des paroles de la consécration, est rendu présent, sous les espèces du pain, seulement le Corps de notre Sauveur et, sous les espèces du vin, seulement son Sang; bien que — par concomitance naturelle et à cause de l’union hypostatique — Jésus-Christ vivant et véritable soit présent sous chacune des deux espèces.
658. Peut-être le sacrifice de la Croix n’est il pas l’unique sacrifice de la nouvelle loi?
Le sacrifice de la Croix est l’unique sacrifice de la loi nouvelle, car par lui notre Seigneur a apaisé la justice Divine, acquis tous les mérites nécessaires pour nous sauver et accompli ainsi de son côté notre Rédemption. Ce sont ces mérites qu’il nous applique par les moyens qu’il a institués dans son Église, au nombre desquels est le saint sacrifice de la messe.
659. Pour quelles fins offre-t-on le sacrifice de la sainte messe?
On offre à Dieu le sacrifice de la sainte messe pour quatre fins:
• pour lui rendre l’honneur qui lui est dû, et à ce point de vue le sacrifice est «latreutique»;
• pour le remercier de ses bienfaits, et à ce point de vue le sacrifice est «eucharistique»;
• pour l’apaiser, lui donner la satisfaction due pour nos péchés, soulager les âmes du purgatoire, et à ce point de vue le sacrifice est «propitiatoire»;
• pour obtenir toutes les grâces qui nous sont nécessaires, et à ce point de vue le sacrifice est «impétratoire».
660. Qui est-ce qui offre à Dieu le sacrifice de la sainte messe?
Le premier et le principal dans l’oblation du sacrifice de la sainte messe est Jésus-Christ, et le prêtre est le ministre qui, au nom de Jésus-Christ, offre ce sacrifice au Père Eternel.
661. Qui a institué le sacrifice de la sainte messe?
C’est Jésus-Christ lui-même qui a institué le sacrifice de la sainte messe quand il a institué le sacrement d’Eucharistie, et il dit qu’on le fit en souvenir de sa Passion.
662. À qui offre-t-on la sainte messe?
On offre la sainte messe à Dieu seul.
663. Si on offre la sainte messe à Dieu seul, pourquoi célèbre-t-on tant de messes en l’honneur de la très Sainte Vierge et des saints?
La messe célébrée en l’honneur de la Sainte Vierge et des saints est toujours un sacrifice offert à Dieu seul; aussi, on dit qu’elle est célébrée en l’honneur de la très Sainte Vierge et des saints, pour remercier Dieu des dons qu’il leur a faits et obtenir de lui plus abondamment par leur intercession les grâces dont nous avons besoin.
664. Qui participe aux fruits de la sainte messe?
Toute l’Église participe aux fruits de la sainte messe, mais particulièrement:
• le prêtre et ceux qui assistent à la messe et qui sont considérés comme unis au prêtre;
• ceux pour qui la messe est appliquée et ils peuvent être des vivants ou des défunts.
La manière d’assister à la messe.
665. Combien de choses sont nécessaires pour entendre bien et avec fruit la sainte messe?
Pour entendre bien et avec fruit la sainte messe deux choses sont nécessaires:
• la modestie extérieure;
• la dévotion du coeur.
666. En quoi consiste la modestie extérieure?
La modestie extérieure consiste spécialement à être modestement vêtu, à observer le silence et le recueillement, et à se tenir autant que possible à genoux, excepté pendant les deux évangiles qu’on entend debout.
667. En entendant la sainte messe, quelle est la meilleure manière de pratiquer la dévotion du coeur?
La meilleure manière de pratiquer la dévotion du coeur en entendant la sainte messe est la suivante:
• unir dès le commencement son intention à celle du prêtre, offrant à Dieu le saint sacrifice pour les fins pour lesquelles il a été institué;
• suivre le prêtre en chacune des prières et des actions du sacrifice;
• méditer la passion et la mort de Jésus-Christ et détester de tout son coeur les péchés qui en ont été la cause;
• faire la communion sacramentelle, ou au moins la communion spirituelle pendant que le prêtre communie.
668. Qu’est-ce que la communion spirituelle?
La communion spirituelle est un grand désir de s’unir sacramentellement à Jésus-Christ, en disant par exemple: «Mon Seigneur Jésus-Christ, je désire de tout mon coeur de m’unir à vous maintenant et pour toute l’éternité», et en faisant les mêmes actes qu’on fait avant et après la communion sacramentelle.
669. La récitation du Rosaire ou d’autres prières pendant la sainte messe empêche-t-elle de l’entendre avec fruit?
La récitation de ces prières n’empêche pas d’entendre la messe avec fruit, pourvu qu’on tâche le plus possible de suivre les cérémonies du saint sacrifice.
670. Fait-on bien de prier aussi pour les autres en assistant à la sainte messe?
On fait bien de prier aussi pour les autres en assistant à la sainte messe, et même le temps de la sainte messe est le meilleur pour prier à l’intention des vivants et des morts.
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice, et lui demander pardon des fautes que nous avons commises en y assistant.
653. Comment s’appelle ce sacrifice de la nouvelle loi?
Ce sacrifice de la nouvelle loi s’appelle la sainte messe.
654. Qu’est-ce donc que la sainte messe?
La sainte messe est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ, offert sur nos autels sous les espèces du pain et du vin en souvenir du sacrifice de la Croix.
655. Le sacrifice de la messe est-il le même que celui de la Croix?
Le sacrifice de la messe est substantiellement le même que celui de la Croix en ce que c’est le même Jésus-Christ qui s’est offert sur la Croix et qui s’offre par les mains des prêtres, ses ministres, sur nos autels; mais dans la manière dont il est offert, le sacrifice de la messe diffère du sacrifice de la Croix, tout en gardant avec celui-ci la plus intime et la plus essentielle relation.
656. Quelle différence et quelle relation y a-t-il entre le sacrifice de la messe et le sacrifice de la Croix?
Entre le sacrifice de la messe et le sacrifice de la Croix, il y a cette différence et cette relation que, sur la Croix, Jésus-Christ s’est offert en répandant son Sang et en méritant pour nous; tandis que sur les autels, il se sacrifie sans effusion de sang et nous applique les fruits de sa Passion et de sa Mort.
657. Quelle autre relation le sacrifice de la messe a-t-il avec celui de la Croix?
Une autre relation du sacrifice de la messe avec celui de la Croix est que le sacrifice de la messe représente d’une manière sensible l’effusion du sang de Jésus-Christ sur la Croix. En effet, en vertu des paroles de la consécration, est rendu présent, sous les espèces du pain, seulement le Corps de notre Sauveur et, sous les espèces du vin, seulement son Sang; bien que — par concomitance naturelle et à cause de l’union hypostatique — Jésus-Christ vivant et véritable soit présent sous chacune des deux espèces.
658. Peut-être le sacrifice de la Croix n’est il pas l’unique sacrifice de la nouvelle loi?
Le sacrifice de la Croix est l’unique sacrifice de la loi nouvelle, car par lui notre Seigneur a apaisé la justice Divine, acquis tous les mérites nécessaires pour nous sauver et accompli ainsi de son côté notre Rédemption. Ce sont ces mérites qu’il nous applique par les moyens qu’il a institués dans son Église, au nombre desquels est le saint sacrifice de la messe.
659. Pour quelles fins offre-t-on le sacrifice de la sainte messe?
On offre à Dieu le sacrifice de la sainte messe pour quatre fins:
• pour lui rendre l’honneur qui lui est dû, et à ce point de vue le sacrifice est «latreutique»;
• pour le remercier de ses bienfaits, et à ce point de vue le sacrifice est «eucharistique»;
• pour l’apaiser, lui donner la satisfaction due pour nos péchés, soulager les âmes du purgatoire, et à ce point de vue le sacrifice est «propitiatoire»;
• pour obtenir toutes les grâces qui nous sont nécessaires, et à ce point de vue le sacrifice est «impétratoire».
660. Qui est-ce qui offre à Dieu le sacrifice de la sainte messe?
Le premier et le principal dans l’oblation du sacrifice de la sainte messe est Jésus-Christ, et le prêtre est le ministre qui, au nom de Jésus-Christ, offre ce sacrifice au Père Eternel.
661. Qui a institué le sacrifice de la sainte messe?
C’est Jésus-Christ lui-même qui a institué le sacrifice de la sainte messe quand il a institué le sacrement d’Eucharistie, et il dit qu’on le fit en souvenir de sa Passion.
662. À qui offre-t-on la sainte messe?
On offre la sainte messe à Dieu seul.
663. Si on offre la sainte messe à Dieu seul, pourquoi célèbre-t-on tant de messes en l’honneur de la très Sainte Vierge et des saints?
La messe célébrée en l’honneur de la Sainte Vierge et des saints est toujours un sacrifice offert à Dieu seul; aussi, on dit qu’elle est célébrée en l’honneur de la très Sainte Vierge et des saints, pour remercier Dieu des dons qu’il leur a faits et obtenir de lui plus abondamment par leur intercession les grâces dont nous avons besoin.
664. Qui participe aux fruits de la sainte messe?
Toute l’Église participe aux fruits de la sainte messe, mais particulièrement:
• le prêtre et ceux qui assistent à la messe et qui sont considérés comme unis au prêtre;
• ceux pour qui la messe est appliquée et ils peuvent être des vivants ou des défunts.
La manière d’assister à la messe.
665. Combien de choses sont nécessaires pour entendre bien et avec fruit la sainte messe?
Pour entendre bien et avec fruit la sainte messe deux choses sont nécessaires:
• la modestie extérieure;
• la dévotion du coeur.
666. En quoi consiste la modestie extérieure?
La modestie extérieure consiste spécialement à être modestement vêtu, à observer le silence et le recueillement, et à se tenir autant que possible à genoux, excepté pendant les deux évangiles qu’on entend debout.
667. En entendant la sainte messe, quelle est la meilleure manière de pratiquer la dévotion du coeur?
La meilleure manière de pratiquer la dévotion du coeur en entendant la sainte messe est la suivante:
• unir dès le commencement son intention à celle du prêtre, offrant à Dieu le saint sacrifice pour les fins pour lesquelles il a été institué;
• suivre le prêtre en chacune des prières et des actions du sacrifice;
• méditer la passion et la mort de Jésus-Christ et détester de tout son coeur les péchés qui en ont été la cause;
• faire la communion sacramentelle, ou au moins la communion spirituelle pendant que le prêtre communie.
668. Qu’est-ce que la communion spirituelle?
La communion spirituelle est un grand désir de s’unir sacramentellement à Jésus-Christ, en disant par exemple: «Mon Seigneur Jésus-Christ, je désire de tout mon coeur de m’unir à vous maintenant et pour toute l’éternité», et en faisant les mêmes actes qu’on fait avant et après la communion sacramentelle.
669. La récitation du Rosaire ou d’autres prières pendant la sainte messe empêche-t-elle de l’entendre avec fruit?
La récitation de ces prières n’empêche pas d’entendre la messe avec fruit, pourvu qu’on tâche le plus possible de suivre les cérémonies du saint sacrifice.
670. Fait-on bien de prier aussi pour les autres en assistant à la sainte messe?
On fait bien de prier aussi pour les autres en assistant à la sainte messe, et même le temps de la sainte messe est le meilleur pour prier à l’intention des vivants et des morts.
671. Que faudrait-il faire quand la messe est finie?
Quand la messe est finie, il faudrait remercier Dieu de la grâce qu’il nous a faite en nous donnant d’assister à ce grand sacrifice, et lui demander pardon des fautes que nous avons commises en y assistant.
Etienne bis
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Quel clown !
Catholique et Français
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Sacha Guitry a dit un jour : «Le tango ? Je me demande pourquoi ça se danse debout !» 
Et pour ceux qui sont longs à la comprennette, Angela Rippon a dit un jour : «Le tango, c’est l’expression verticale d’un désir horizontal !»
ne nous laissez pas succomber
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Attention ceux qui critique cela ils vont vous haïr comme ils me haïsses , ce qui me console c'est que je sais que Dieu est Juge et que bien souvent on paye sur cette terre notre propre haine envers les autres .Bonne journée
Quelle horreur !
@Catholique et Français le tango de Fernandel c'est mieux
avec une verveine
Au bal du petit Ajaccio
On ne dans pas le mambo
Ni le bee-bop, ni la biguine
Mais un vrais tango d'origine
Le tango Corse, c'est un tango conditionné
Le tango Corse, c'est de la sieste organisée
On se déplace pour être sur qu'on ne dort pas
On se prélasse, le tango Corse c'est comme ça!
Quand Dominique est fatigué
De …Plus
@Catholique et Français le tango de Fernandel c'est mieux
avec une verveine
Au bal du petit Ajaccio
On ne dans pas le mambo
Ni le bee-bop, ni la biguine
Mais un vrais tango d'origine
Le tango Corse, c'est un tango conditionné
Le tango Corse, c'est de la sieste organisée
On se déplace pour être sur qu'on ne dort pas
On se prélasse, le tango Corse c'est comme ça!
Quand Dominique est fatigué
De voir les autres travailler
Il s'accorde un peu de repos
Juste le temps d'un petit tango.
Le tango Corse, c'est un tango conditionné
Le tango Corse, c'est l'avant goût de l'oreiller
Le Dominique se croit déjà en pyjama
C'est magnifique, le tango Corse c'est comme ça.
Un jour des musiciens du nord
On joué trop vite et trop fort
Un vrai tango de salarié!
On ne les a jamais retrouvés!
Le tango Corse, c'est un tango sélectionné
Le tango Corse, pour les courageux fatigués
Chacun s'étire en même temps que l'accordéon
Et l'on soupire, le tango Corse que c'est bon!
Quand a bout de forces
On va s'étendre une heure ou deux
Le tango Corse, c'est encore là
Qu'on le danse le mieux!
Au bal du petit Ajaccio
On ne dans pas le mambo
Ni le bee-bop, ni la biguine
Mais un vrais tango d'origine
Le tango Corse, c'est un tango conditionné
Le tango Corse, c'est de la sieste organisée
On se déplace pour être sur qu'on ne dort pas
On se prélasse, le tango Corse c'est comme ça!
Quand Dominique est fatigué
De voir les autres travailler
Il s'accorde un peu de repos
Juste le temps d'un petit tango.
Le tango Corse, c'est un tango conditionné
Le tango Corse, c'est l'avant goût de l'oreiller
Le Dominique se croit déjà en pyjama
C'est magnifique, le tango Corse c'est comme ça.
Un jour des musiciens du nord
On joué trop vite et trop fort
Un vrai tango de salarié!
On ne les a jamais retrouvés!
Le tango Corse, c'est un tango sélectionné
Le tango Corse, pour les courageux fatigués
Chacun s'étire en même temps que l'accordéon
Et l'on soupire, le tango Corse que c'est bon!
Quand a bout de forces
On va s'étendre une heure ou deux
Le tango Corse, c'est encore là
Qu'on le danse le mieux!
Simple curieux
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Tout y est ! La table à manger en place de l'autel, le balustre des communiants disparu, le tabernacle disparu, la Croix de NSJC disparue, plus rien. Dans ces conditions, ils peuvent faire la java, ou le tango. 