Décret sur le très Saint-Sacrement de l’Eucharistie

Le saint concile œcuménique et général de Trente légitimement rassemblé dans l’Esprit Saint sous la présidence du légat et des nonces du saint Siège apostolique, s’est réuni, non sans être particulièrement conduit et gouverné par l’Esprit Saint, dans le but d’exposer la véritable et antique doctrine sur la foi et les Sacrements et pour porter remède à toutes les hérésies et à tous les autres très graves dommages qui, aujourd’hui, troublent malheureusement l’Église de Dieu et la divisent en de nombreuses et diverses parties. Il a cependant, dès le début, eu spécialement à cœur d’arracher jusqu’à la racine l’ivraie des erreurs et schismes exécrables que l’ennemi, en ces temps malheureux qui sont les nôtres, a semé1 dans la doctrine de la foi, dans l’usage et le culte de la sainte Eucharistie, elle que notre Sauveur a pourtant laissée dans son Eglise comme le symbole de cette unité et de cet amour par lesquels il a voulu que tous les chrétiens soient unis et reliés entre eux. C’est pourquoi ce même saint concile, transmettant la saine et authentique doctrine concernant ce vénérable et divin Sacrement de l’Eucharistie, que l’Église catholique, instruite par Jésus Christ notre Seigneur lui-même et par les apôtres, enseignée par l’Esprit Saint lui rappelant de jour en jour la vérité tout entière2, a toujours gardé et conservera jusqu’à la fin du monde, interdit à tous les chrétiens d’oser croire, enseigner ou prêcher désormais sur la Très Sainte Eucharistie autre chose que ce qui est expliqué et défini par le présent décret.

Chapitre I. La présence réelle de notre Seigneur Jésus Christ dans le très Saint-Sacrement de l’Eucharistie
En premier lieu, le saint concile enseigne et professe ouvertement et sans détour que dans le vénérable Sacrement de la sainte Eucharistie, après la consécration du pain et du vin, notre Seigneur jésus Christ, vrai Dieu et vrai homme, est vraiment, réellement et substantiellement contenu sous l’apparence de ces réalités sensibles. Il n’y a en effet aucune opposition à ce que notre Sauveur lui-même siège toujours dans les cieux à la droite du Père, selon un mode d’existence qui est naturel, et à ce que néanmoins il soit pour nous sacramentellement présent en de nombreux autres lieux en sa substance, par un mode d’existence que nous pouvons à peine exprimer par des mots, et que nous pouvons cependant reconnaître et constamment croire comme possible à Dieu2, par notre pensée éclairée par la foi. C’est ainsi en effet que tous nos ancêtres, qui ont tous été dans le véritable Église du Christ et ont traité de ce très Saint-Sacrement, ont professé très ouvertement que notre Rédempteur a institué ce Sacrement si admirable lors de la dernière Cène, lorsque, après avoir béni le pain et le vin, il attesta en termes clairs et précis qu’il leur donnait son propre corps et son propre sang. Ces paroles, rappelées par les saints évangélistes3 et répétées ensuite par saint Paul4, se présentent en un sens propre est très clair, selon ce que les Pères ont compris. Aussi est-ce le scandale le plus indigne de voir certains hommes querelleurs et pervers les ramener à des figures de style sans consistance et imaginaires, par lesquelles est niée la vérité de la chair et du sang du Christ, contre le sentiment universel de l’Église, elle qui en tant que colonne et fondement de la vérité5, déteste comme sataniques ces inventions imaginées par des hommes impies, elle qui reconnaît, d’un esprit qui sait toujours rendre grâces et se souvenir, cet insigne bienfait du Christ.

- Mais quand nous portons l’Eucharistie, le Christ n’est pas transporté. Quand nous mangeons l’hostie, le Christ n’est pas mangé. Tout cela, ce sont les signes de quelque chose qui dépasse tous les mots, il s’agit d’une transformation de nous-mêmes en Jésus-Christ (M. Zundel, Il Volto di Dio nel Quotidiano, Ed. Messagero, Padova, 1989, p. 172. ....).

- Maurice Zundel « Christ n'est pas présent dans l'hostie consacrée »

DT 25/05/2013 00:27:30 Quelle institution dit ce qu'est hérétique ou pas à la Foi catholique?

Catholique et Français 25/05/2013 09:58:17
Le théologien qui a réclamé ce procès jusqu'à la fin de sa vie se vit répondre : "Mais, mon père, depuis le Concile, on ne condamne plus personne !

islametverite 25/05/2013 10:07:04
Le Franc-Maçon est excommunié Laete sententiae
Arnaud Dumouch 03/11/2011 16:38:27
Cher Phil, plus depuis le nouveau code de Droit canonique

Qui oserait contredire LE Grand Théologien VII (GTVII) ? ... Une'fois !

COMMUNIQUÉ
Diocèse d'Annecy

Au motif de son appartenance active à une loge maçonnique, un prêtre du diocèse est démis de ses fonctions par Mgr Yves Boivineau, évêque d’Annecy, sur la demande de Rome. En effet, malgré l’incompatibilité des principes sur le plan de la foi et de ses exigences morales, le prêtre concerné, curé d’une paroisse sur le diocèse d’Annecy, est adhérent d’une loge du Grand Orient de France depuis 2001.

Au motif de son appartenance active à une loge maçonnique, un prêtre est démis de ses fonctions par Mgr Yves Boivineau, évêque d’Annecy, sur la demande de Rome. En effet, malgré l’incompatibilité des principes sur le plan de la foi et de ses exigences morales, le père Pascal Vesin, curé de la paroisse Sainte-Anne d’Arly-Montjoie, à Megève en Haute-Savoie, est adhérent d’une loge du Grand Orient de France depuis 2001.

Informé en 2010 par courrier anonyme, l’évêque a interrogé l’intéressé qui a nié. Confondu en 2011, il lui a été demandé de quitter la Franc-maçonnerie pour se consacrer à son ministère de prêtre. L’intéressé, optant pour la « liberté absolue de conscience » selon la formule consacrée, a affirmé son intention de vivre la double appartenance. Espérant qu’un chemin était possible, l’évêque, avec l’accord de Rome, a poursuivi le dialogue amorcé afin de lui permettre de revenir sur ses positions. Dès le départ, le père Vesin a été clairement informé de la sanction encourue. Il a tout de même choisi de ne pas renoncer à la Franc-maçonnerie. En mars dernier, intervenait la décision de laCongrégation pour la Doctrine de la Foi. (@DT!)

L’évêque a demandé auprès de la Nonciature apostolique le délai nécessaire pour prévenir son Conseil presbytéral (Conseil d’une quinzaine de prêtres délégués du diocèse d’Annecy). Trois membres de ce Conseil ont été mandatés par leurs pairs pour rencontrer leur confrère. Le père Vesin a réitéré sa volonté de rester au sein de la Franc-maçonnerie. L’évêque lui a donc notifié les conséquences de son choix. Cette ultime étape franchie, rien ne reste fermé, selon la volonté de l’évêque : la peine, dite « médicinale », peut être levée. Il appartient au père Pascal Vesin de manifester clairement sa décision de revenir vers l’Église. La miséricorde va de pair avec la vérité.

DT 25/05/2013 00:27:30 Quelle institution dit ce qu'est hérétique ou pas à la Foi catholique?

Catholique et Français 25/05/2013 09:58:17
Le théologien qui a réclamé ce procès jusqu'à la fin de sa vie se vit répondre : "Mais, mon père, depuis le Concile, on ne condamne plus personne !

islametverite 25/05/2013 10:07:04
Le Franc-Maçon est excommunié Laete sententiae
Arnaud Dumouch 03/11/2011 16:38:27
Cher Phil, plus depuis le nouveau code de Droit canonique

Illustration par l'exemple, de la position d'Arnaud Dumouch, qui s'oppose frontalement et explicitement à celle du Magistère :

Peut-on être catholique et Franc-Maçon ?

Phil 03/11/2011 16:05:07
Le Franc-Maçon est excommunié Laete sententiae

Arnaud Dumouch 03/11/2011 16:38:27
Cher Phil, plus depuis le nouveau code de Droit canonique

J'ajoute tout de même, avant de partir et nonobstant mon engagement, que cette controverse entre Roy-XXIII et DT sur la "Sacrée Congrégation Pour la Doctrine de la Foi" et l'absence de Jugement ou de condamnation de Maurice Zundel me rappelle une anecdote vécue. Il y a bien longtemps, le théologien Georges de Nantes déclara de vive voix à l'Autorité qu'il devait absolument, pour le bien des âmes et de l'Eglise, être jugé et condamné en bonne et dûe forme (et non simplement "disqualifié" ou écarté) si ses graves accusations étaient infondées. Le théologien qui a réclamé ce procès jusqu'à la fin de sa vie se vit répondre : "Mais, mon père, depuis le Concile, on ne condamne plus personne !" Ceci explique cela et l'on comprend pourquoi les fumées de Satan entrées dans l'Eglise (selon les propres termes de Paul VI) n'en sont toujours par sorties.

Oui islametverite et pourtant :
Le journal La Croix, du 13 Décembre, nous apprend même que c’est Mgr Le Bourgeois, à l’époque évêque d’Autun qui lui a donné cette autorisation. Un journaliste de La Croix – Bernard Gorce – est allé interroger le prélat. En retraite aujourd’hui à Paris, d’un âge avancé, 88 ans, mais toujours « bon pied, bon œil », il donna cette réponse.
A la question : Dans quelles conditions aviez-vous autorisé le Père Desbrosse à entrer dans une loge maçonnique ?
Notre évêque répond : En 1980, un jeune prêtre de mon diocèse, le Père Jean Claude Desbrosse, est venu me demander l’autorisation à entrer dans la Grande Loge Nationale Française (GLNF). Il avait des amis et ceux-ci insistaient pour qu’il les rejoigne. Je connaissais bien ce prêtre d’origine italienne et doué d’une grande finesse d’esprit. Je savais qu’il ne partait pas dans cette expérience tête baissée. Je lui ai donc donné mon accord ». (La Croix, 13 Décembre 1999)
Dans son interview à La Croix, à la question : Peut-on être prêtre et franc-maçon ?
Mgr Le Bourgeois répond : « Oui, mais on ne peut pas être membre de n’importe quelle loge. Je n’aurais jamais autorisé un prêtre à devenir membre du Grand Orient de France (GOF) ou d’une autre loge plus ou moins athée, voir anticléricale. La GLNF est une loge « spiritualiste » dans laquelle se retrouvent de nombreux chrétiens ».

AH BON ???

Le Code de Droit canonique de 1983 ne fait pas mention expresse de la franc-maçonnerie, à la différence de celui de 1917. Ce fait a pu être interprété comme un changement de position de l’Église. (ce que prétendent Arnaud Dumouch and Co)

Dans une note datée du 26 novembre 1983, La Congrégation pour la Doctrine de la Foi (CDF) précise que « le jugement de l’Église sur les associations maçonniques demeure inchangé… et l’inscription à ces associations reste interdite par l’Église », ceci en raison même de l’incompatibilité entre les principes de la Franc-Maçonnerie (FM) et
ceux de la foi chrétienne. La CDF se situe au plan de la foi et de ses exigences morales, étant donné que le fait d’adhérer à la FM met en cause les fondements de l’existence chrétienne.