La llamada tesis de Cassiciacum toma su nombre de la ciudad hoy llamada Cassago Brianza, en Lombardía, donde en 387 d.C. San Agustín se retiró en oración con su madre antes de recibir el Bautismo. Esta tesis, formulada en 1978 por el padre Guérand des Lauriers O.P., identifica en los Papas postconciliares -desde Montini hasta Bergoglio- una aceptación exterior del Papado empañada por un obstáculo interno (el deseo de promover las nuevas instancias del Concilio Vaticano II que contradicen el Magisterio perenne de la Iglesia)-, un obstáculo que impide la comunicación por parte de Dios del carisma divino que normalmente pertenece al Vicario de Cristo. En ausencia de esta “intención objetiva y habitual de procurar y realizar el bien y el fin de la Iglesia”, los Papas postconciliares serían entonces Papas sólo materialmente, como sólo canónicamente elegidos, y por tanto propiamente “no Papas”.

Lo que sí puedo decir es que, respecto a las tesis del sedevacantismo o del sedeprivazionismo -que también tienen elementos que pueden compartirse en teoría-, no es posible creer que el Señor haya permitido que su Iglesia permanezca eclipsada y privada de los medios ordinarios de la Gracia -los Sacramentos- durante más de sesenta años, con obispos y sacerdotes no válidamente ordenados y, en consecuencia, con Misas y Sacramentos inválidos. El mysterium iniquitatis no puede implicar la pérdida de la asistencia prometida por Cristo a la Iglesia –Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem sæculi (Mt 28, 19). Pero por nuestra parte urge restaurar la integridad del Depositum Fidei (Lex credendi) y su expresión orante (Lex orandi) para que no prevalezcan las puertas del infierno