ローマ典礼拒否は "実践的無神論"-サラ枢機卿
枢機卿はこれを "実践的無神論 "と呼び、カトリックの道徳、カトリックの教義、カトリックの典礼が否定されるとき、これは教会にも入り込んでいると指摘。
枢機卿はまた、"社会学 "や "生きた経験 "が道徳的な（そして非道徳的な）判断を形成するための原理となるとき、実践的無神論になると考えています。このようにして、神は脇に追いやられるのです」。枢機卿は、私たちがしばしば司教や司教協議会から、"私たちの道徳神学を純粋に人間的な考察に合わせなければならない "と聞かされていることを批判します。
カトリックの道徳を否定することは、すべてを条件付きで主観的なものにしてしまうとサラは説明します：カトリック以外の）すべての人を受け入れるということは、聖典、伝統、そしてマギステリウムを無視するということです」。"
教会内のこのイデオロギーの支持者は、啓示を "二次的なもの "として扱います。これは現実的な無神論がどのように機能するかを示しています：「神を否定するのではなく、あたかも神が中心でないかのように振る舞うのです」。
サラはまた、ローマ典礼を抑圧しようとする【フランシスコ】の試みにも実践的無神論を見ています：「何百年もの間、教会に尽くしてきた神聖な伝統が、今や危険なものとして提示されているのです」。サラ枢機卿は、実践的無神論が水平的なものに焦点を当てることで、垂直的なものがかき消されると説明します。
枢機卿は、伝統を解放的で完全なものとしてではなく、"制限的 "で "束縛的 "なものとして表現しようとする試みを批判します。従って、幸福とは、神とその秩序に適合することではなく、"なりたい自分になること "にあると信じられているのです」。
枢機卿はさらに、教会とそのヒエラルキー（フランシスコを通して）に入り込んだ "異教主義 "に警告を発します：「本当の危機は、教会における信仰の欠如です。
画像: Photos courtesy of Napa Institute, AI翻訳
