Genealogia do transhumanismo
“GENEALOGIA DO TRANSHUMANISMO
Como definir o transhumanismo, numa primeira abordagem? Segundo os defensores dessa ideologia, o homem teria alcançado um suposto "limiar crítico" de sua evolução. Essa evolução deve tender a um controle cada vez maior do destino humano, e agora é hora para os homens de nosso tempo ultrapassarem seus próprios limites, estabelecidos pela natureza. De fato, os últimos avanços tecnológicos fornecem os meios para isso, e o resultado esperado será uma humanidade "aperfeiçoada" ou uma "pós-humanidade".
A título de exemplo, a Associação transhumanista Mundial (hoje Humanity +) apresenta a seguinte afirmação: "O futuro da humanidade será radicalmente transformado pela tecnologia. Nós vislumbramos a possibilidade de que o ser humano possa passar por modificações, como rejuvenescimento, aumento da inteligência por meios biológicos ou artificiais, capacidade de modular seu próprio estado psicológico, abolição do sofrimento e exploração do universo"[1].
Partindo desse pressuposto de que o homem deverá, queira ou não, passar por esse tipo de modificações em um futuro próximo, os transhumanistas advogam pelo "direito moral daqueles que desejam usar a tecnologia para aumentar suas capacidades físicas, mentais ou reprodutivas e serem mais senhores de suas próprias vidas. Desejamos nos realizar transcendentemente além de nossas limitações biológicas atuais"[2].
O leitor superficial pode ver isso como meras divagações; no entanto, uma mente atenta não pode deixar de notar que essa ideologia é promovida pelos homens mais ricos do mundo: Bill Gates, Elon Musk e Larry Page, para citar alguns.
Quanto ao filósofo e ao teólogo, tais declarações só podem incentivá-los a levar a sério essa utopia que, por sua amplitude e pela qualidade de seus defensores, obriga a voz católica a se fazer ouvir claramente.
História
Para traçar fielmente a história dessa ideologia, é natural primeiro interessar-se por suas raízes profundas, que mergulham em um solo fértil do qual falaremos extensivamente no próximo artigo, e então considerar seu desenvolvimento recente, a partir do início do século XX.
Em um artigo intitulado "História do Pensamento transhumanista"[3], Nick Bostrom [4] estima que se a humanidade deseja transcender hoje seus próprios limites biológicos, esse desejo é antigo. Segundo ele, esse desejo se expressa na epopeia sumeriana de Gilgamesh (por volta de 1700 a.C.) ou no mito grego do roubo do fogo por Prometeu. O homem constantemente buscou satisfazer esse desejo ao longo dos séculos, e Nick Bostrom lista os diferentes protagonistas dessa busca, que inspiraram o transhumanismo contemporâneo, que se apresenta como o epílogo dessa busca.
O primeiro desses inspiradores é Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), que defendia a ideia de que, longe de ter fixado o homem em uma forma (ou seja, uma essência) definitiva, Deus lhe deu o poder de se moldar livremente para acessar uma ordem superior que beira o divino. O autor coloca na boca do Criador estas palavras destinadas a Adão: "Se não te fizemos celestial nem terreno, nem mortal nem imortal, foi para que, dotado, por assim dizer, do poder de arbítrio e honra, de te moldares e te formaste como preferires. Poderás degenerar em formas inferiores, que são bestiais; poderás, por decisão da tua mente, te regenerar em formas superiores, que são divinas"[5]. Pico della Mirandola estava longe de pensar nos meios que a ciência e a tecnologia oferecem hoje para tornar essa transformação possível.
Bostrom continua a genealogia do transhumanismo mencionando o cientista e filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626). Este último desejava que a ciência pudesse um dia "prolongar a vida; restaurar a juventude, até certo ponto; retardar o envelhecimento; aumentar a força e a atividade; transformar a estatura; aumentar e elevar o cerebral [...]; euforizar as mentes e colocá-las em bom estado"[6]. Bostrom observa, e veremos a grande importância disso no próximo artigo, que em 1620 Bacon publicou o "Novum Organum" (O Novo Órgão) no qual propõe uma metodologia baseada na experimentação e investigação empírica, em vez do raciocínio a priori, e defende o projeto de "realizar todas as coisas possíveis", ou seja, usar a ciência para dominar a natureza a fim de melhorar as condições de vida dos seres humanos.
Bostrom ainda menciona Condorcet [7]. Ao contrário dos outros precursores do transhumanismo, este acredita que os progressos científicos e técnicos oferecem o meio de transformar o homem: "A espécie humana deve se aprimorar, seja por novas descobertas nas ciências e nas artes e, como consequência necessária, nos meios de bem-estar particular e prosperidade comum; seja por progressos nos princípios de conduta e na moral prática; seja, por fim, pelo real aprimoramento das faculdades intelectuais, morais e físicas, que podem ser igualmente consequência, ou daquele dos instrumentos que aumentam a intensidade e dirigem o uso dessas faculdades, ou mesmo daquele da organização natural. Respondendo a estas três questões, encontraremos na experiência passada, na observação dos progressos que a ciência, a civilização fez até agora, na análise do progresso da mente humana e do desenvolvimento de suas faculdades, os motivos mais fortes para acreditar que a natureza não colocou nenhum limite em nossas esperanças"[8].
Condorcet tem o mérito de ser claro. Ele fala, de fato, de um aumento das capacidades do homem cuja origem seria a ciência e que levaria o homem à imortalidade: "Chegará um tempo em que a morte será apenas o resultado de acidentes extraordinários ou da destruição cada vez mais lenta das forças vitais, e que, finalmente, a duração do intervalo médio entre o nascimento e essa destruição não terá ela própria nenhum termo atribuível"[9].
Bostrom chega, finalmente, a uma data crucial na gênese do transhumanismo: a publicação por Charles Darwin em 1859 de "A Origem das Espécies". Essa publicação é o resultado de vários anos de trabalho. Pretende basear-se em observações realizadas a bordo do HMS Beagle. A teoria de Darwin, revolucionária do ponto de vista da biologia, explica a evolução das espécies pela seleção natural dos indivíduos mais aptos em uma determinada espécie [10]. Segundo ele, quando uma espécie prolifera em um determinado ambiente, os recursos alimentares se tornam escassos e os indivíduos dessa mesma espécie não são todos iguais na luta pela vida que se inicia: alguns são mais adaptados para sobreviver devido a uma constituição melhor ou a uma vantagem física, outros são menos adaptados. Os indivíduos mais adaptados sobrevivem e se reproduzem entre si, os outros morrem. Os caracteres que permitem a melhor adaptação ao meio são assim transmitidos às gerações seguintes, que, por isso, mudam ligeiramente em relação ao conjunto dos indivíduos da geração anterior.
Esse mecanismo sendo perpétuo, a evolução das espécies é permanente, e como o homem não escapa desse processo, Max More [11] faz esta afirmação: "Com a publicação em 1859 de 'A Origem das Espécies' de Darwin, a visão tradicional dos humanos como únicos e fixados na natureza deu lugar à ideia de que a humanidade tal como existe atualmente é apenas uma etapa em um caminho de desenvolvimento evolutivo. Combinada com a constatação de que os humanos são seres físicos cuja natureza pode ser progressivamente melhor compreendida pela ciência, a perspectiva evolutiva permitiu imaginar que a própria natureza humana poderia ser deliberadamente alterada"[12].
E Bostrom comenta, parafraseando Darwin: "Tornou-se cada vez mais plausível considerar a versão atual da humanidade não como o ponto final da evolução, mas sim como uma fase inicial"[13].
Dessa explicação biológica da evolução das espécies ao sistema transhumanista, há apenas um passo, que será dado por vários pensadores gravitando em torno da Universidade de Oxford. O principal deles foi Julian Huxley [14]. Foi ele quem popularizou o nome "transhumanismo" criado pelo engenheiro francês Jean Coutrot [15]. Ele é frequentemente apresentado como o fundador do movimento, tanto pela influência que pôde exercer por seu papel em instâncias internacionais e suas amizades quanto pelas declarações que fez: "Deixar morrer o mamífero que está em nós, para permitir ao homem viver mais plenamente"[16]. Segundo ele, "o destino humano último é dirigir o processo de evolução e levá-lo a novos patamares, realizando novas possibilidades para melhorar a qualidade da existência humana"[17].
Transhumanistas Contemporâneos
Julian Huxley dá assim origem à versão contemporânea do transhumanismo. Por ser ao mesmo tempo idealista e irrealista, essa ideologia teria permanecido no estágio de sistema de pensamento inofensivo se não fosse levada a sério, apoiada e divulgada pelas empresas mais poderosas do planeta: as GAFAMI[18] para o mundo ocidental e as BATX para o mundo asiático[19].
Foram Robert Ettinger[20] e F. M. Esfandiary[21], o primeiro filósofo e o segundo cientista, que deram ao pensamento transhumanista sua formulação precisa e acabada, entre 1950 e 1960. A Declaração transhumanista, publicada em 1998 sob a instigação de Nick Bostrom e David Pearce, contribuiu para o seu impulso internacional. Ele é atualmente promovido por uma rede de associações locais, principalmente na Europa e na América do Norte, e por dois polos de projeção global: um polo californiano em torno de Raymond Kurzweil e Peter Diamandis, e um polo britânico liderado por Nick Bostrom, que dirige o Instituto para o Futuro da Humanidade na Universidade de Oxford.
Os avanços tecnológicos vertiginosos alcançados nos últimos anos nos domínios chamados NBIC (nanotecnologias, biotecnologias, informática, ciências cognitivas, aos quais se deve acrescentar o engenharia genética) tiveram um impacto inegável no transhumanismo, conferindo-lhe sua versão atual: esta anuncia em breve a libertação da morte (chamada pelo Dr. Laurent Alexandre a morte da morte), o aumento das capacidades físicas e cognitivas e a hibridação com a máquina. Segundo a lei de Moore[22], esses progressos da tecnologia, que são exponenciais, permitiriam ao homem do século XXI ultrapassar seus limites biológicos, "atravessá-los" (do latim trans) para se tornar um homem "aprimorado" (uma humanidade 2.0, segundo a expressão de Raymond Kurzweil).
Beneficiando-se de manipulações genéticas que o protegem de doenças e da morte, equipado com microprocessadores e próteses informatizadas, o homem do futuro próximo terá aumentado suas capacidades: ele ouvirá frequências inaudíveis ao ouvido natural, será mais forte, mais rápido, mais inteligente e, acima de tudo, conectado[23].
Nessa perspectiva, a humanidade se encaminha para um ponto de virada e de não retorno, chamado Singularidade, além do qual a atividade humana, como a conhecemos, será extinta, pois não haverá mais distinção entre humanos e máquinas. As motivações dessa marcha em direção à aniquilação do homo sapiens e à emergência do homem aprimorado se resumem em três principais.
Em primeiro lugar, o mecanismo necessário e inevitável da evolução darwiniana, que leva o homem a dar esse passo. Aqueles que não querem evoluir se tornarão "os chimpanzés do futuro"[24] que serão visitados nos zoológicos, assim como o homem de Neandertal é examinado com curiosidade nos museus.
A segunda motivação é o medo: o medo do desenvolvimento da inteligência artificial e da possibilidade de que um dia ela ultrapasse a inteligência humana. Os últimos avanços da IA são impressionantes[25] e o homem, se não competir com esse poder de cálculo desenvolvendo suas próprias capacidades cognitivas, ou se não se apropriar dele se hibridando com a máquina através de implantes cerebrais, corre o risco de cair rapidamente em uma obsolescência da qual não sairá. Em 2018, Elon Musk declarou que a inteligência artificial representa "uma ameaça muito maior do que as bombas nucleares para a humanidade"[26]. Desejoso de evitar esse perigo, Musk fundou a empresa Neuralink para fabricar implantes cerebrais destinados a enxertar a inteligência artificial no cérebro.
A terceira motivação do transhumanismo é o aquecimento global e suas consequências. Uma vez que o planeta se torne inabitável devido à sua exploração excessiva, em breve não poderá mais abrigar a humanidade; um êxodo humano para outros planetas será inevitável. O aumento das capacidades humanas torna-se mais uma vez um meio de sobrevivência, pois será necessário para esses exilados se adaptarem a condições de vida extremas e a um clima muito mais hostil do que o da Terra. Foi assim que o ciborgue foi imaginado, um híbrido entre homem e máquina, sob a pena de John Bernal[27], uma fantasia recorrente, retomada em muitos romances de ficção científica contemporâneos, incluindo os de Isaac Azimov, Arthur C. Clarke e Robert Heinlein. Para estudar a possibilidade desse êxodo espacial, o bilionário americano Elon Musk fundou sua agência espacial SpaceX e dotou-a de um fundo de 6 bilhões de dólares exclusivamente para o projeto de colonização de Marte.
A análise desse árvore genealógica nos leva a esta conclusão: "Quantos humanos sob o transhumano!". Por trás da máscara purificada do transhumanismo está o coração de carne de uma humanidade assolada por suas antigas ilusões, seu gosto pelo excesso que os gregos conheciam bem - a famosa "hýbris" - seu medo imemorial de um destino incontrolável e seu desejo de se aproximar do divino pela técnica, correndo o risco de queimar as asas, como Ícaro alçando voo em direção ao sol.
Padre Florent Marignol, Courrier de Rome, Nº 668, outubro de 2023.
1. Declaração Transhumanista, art. 1, 2002; cf.: La déclaration Transhumaniste
2. Ibidem, art. 4.
3. Nick Bostrom, "Uma História do Pensamento Transhumanista" no Journal of Evolution and Technology, vol. 14, edição 1, abril de 2005.
4. Nick Bostrom, nascido Niklas Boström em 10 de março de 1973, é um filósofo sueco conhecido por seus trabalhos sobre o impacto de tecnologias futuristas. Ele também aborda regularmente temas como transhumanismo, clonagem, inteligência artificial, biotecnologia e nanotecnologia. Ele é o fundador da World Transhumanist Association mencionada anteriormente.
5. Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre a Dignidade do Homem, trad. fr. Boulnois & Tognon, Paris, PUF, 1993, p. 4-11.
6. Francis Bacon, Novum Organum, I, 3, ed. e trad. Le Doeuff, Llasera, Flammarion, Paris, 1995, p. 101.
7. Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquês de Condorcet, conhecido como Condorcet (1743-1794), foi um matemático, filósofo, político e editor francês, famoso por seus trabalhos pioneiros em estatística e probabilidade, bem como por seus escritos filosóficos e sua ação política, tanto antes quanto durante a Revolução Francesa. Sentado entre os Girondinos, ele propôs uma reformulação do sistema educacional e do direito penal.
8. Nicolas de Condorcet, Esboço de um Quadro Histórico do Progresso do Espírito Humano, Edições Sociais, col. "Os Clássicos do Povo", 1966, p. 255.
9. Nicolas de Condorcet, Esboço de um Quadro Histórico do Progresso do Espírito Humano, editado por Alain Pons, Paris, Flammarion, 1988, p. 294.
10. Aqui apresentamos a evolução das espécies explicada através da seleção natural. A obra de Charles Darwin, que também trata da seleção humana e sexual, não pode ser resumida exclusivamente com esta síntese.
11. Max More, nascido em janeiro de 1964, é um filósofo inglês especializado em transhumanismo. Nascido com o nome Max O'Connor, seu nome foi legalmente alterado em 1990. Ele escolheu ser chamado de Max More, "more" em inglês significa "+", "aumentado", em vista de suas ideias transhumanistas. Ele se casou em 1996 com Natasha Vita-More, outra transhumanista influente. O casal colabora estreitamente na pesquisa transhumanista e na pesquisa sobre o aumento da longevidade. Fundador do Instituto Extropy, Max More escreveu inúmeros artigos sobre a filosofia do transhumanismo. Em um ensaio de 1990 intitulado "Transhumanism: Toward a Futurist Philosophy", ele introduz o termo "transhumanismo" em seu sentido moderno.
12. Max More, "A Filosofia do Transhumanismo", artigo publicado no site Humanity +, Philsophy of Transhumanism — Humanity+
13. Artigo citado.
14. Julian Sorrel Huxley (1887-1975), geneticista, foi o primeiro diretor-geral da UNESCO e um dos fundadores do World Wildlife Fund. Ele é irmão do escritor Aldous Huxley (1894-1963).
15. Jean Coutrot (1895-1941) foi um engenheiro francês, pioneiro na organização do trabalho, e ministro da economia sob o Front Populaire. Veja a este respeito o artigo de Cyrille Dounot, "As Origens do Transhumanismo" em Y. Flour, P.-L. Boyer (org.), Transhumanisme: questões éticas e desafios jurídicos, Paris, 2020.
16. Julian Huxley, Evolução. A Síntese Moderna, Londres: George Allen & Unwin, 1942, p. 575.
17. Julian Huxley, A Crise Humana, Washington, 1963, p. 87.
18. Acrônimos que agrupam Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft e IBM.
19. Baidu, Alibaba, Tencent e Xiaomi.
20. Robert Wilson Chester Ettinger (1918-2011) foi um acadêmico americano, conhecido como o "pai da criogenização" devido à publicação de seu livro A Perspectiva da Imortalidade em 1962. Em 1972, ele contribuiu para a conceituação do transhumanismo em seu livro Man into Superman, tornando-se um pioneiro desse movimento. Ele fundou em 1976 o Instituto de Criogenia, bem como a associação relacionada Sociedade Immortalist, da qual foi presidente até 2003. Seu corpo foi criopreservado, assim como os de suas primeira e segunda esposas.
21. FM-2030, nascido Fereidoun M. Esfandiary (1930-2000), foi um autor, professor e consultor, figura do transhumanismo. Ele mudou seu nome para FM-2030, em referência à esperança e convicção que tinha de celebrar seu centésimo aniversário em 2030.
22. Gordon Earle Moore (1929-2023) foi um doutor em química e física, e empresário americano. Ele foi co-fundador, junto com Robert Noyce e Andrew Grove, da Intel Corporation em 1968, o maior fabricante mundial de microprocessadores. Ele é conhecido por ter formulado uma lei empírica que leva seu nome, a Lei de Moore, publicada em 19 de abril de 1965 na revista Electronics. Esta lei expressa uma observação: as capacidades de armazenamento de informações e a velocidade de cálculo dos processadores aumentariam exponencialmente a cada ano.
23. "Já na década de 2030, vamos, através da hibridização de nossos cérebros com nanocomponentes eletrônicos, dispor de um poder demiúrgico" (Ray Kurzweil).
24. Expressão de Kevin Warwick, professor de cibernética na Universidade de Reading e primeiro humano a implantar um chip neural.
25. Consulte o desempenho do software ChatGPT da empresa OpenAI, lançado gratuitamente desde novembro de 2022.
26. Citado por Luc Ferry, A Revolução Transhumanista, edições J'ai Lu, 2018, p. 62.
27. John Bernal, O Mundo, a Carne e o Diabo, Londres, 1929.
Como definir o transhumanismo, numa primeira abordagem? Segundo os defensores dessa ideologia, o homem teria alcançado um suposto "limiar crítico" de sua evolução. Essa evolução deve tender a um controle cada vez maior do destino humano, e agora é hora para os homens de nosso tempo ultrapassarem seus próprios limites, estabelecidos pela natureza. De fato, os últimos avanços tecnológicos fornecem os meios para isso, e o resultado esperado será uma humanidade "aperfeiçoada" ou uma "pós-humanidade".
A título de exemplo, a Associação transhumanista Mundial (hoje Humanity +) apresenta a seguinte afirmação: "O futuro da humanidade será radicalmente transformado pela tecnologia. Nós vislumbramos a possibilidade de que o ser humano possa passar por modificações, como rejuvenescimento, aumento da inteligência por meios biológicos ou artificiais, capacidade de modular seu próprio estado psicológico, abolição do sofrimento e exploração do universo"[1].
Partindo desse pressuposto de que o homem deverá, queira ou não, passar por esse tipo de modificações em um futuro próximo, os transhumanistas advogam pelo "direito moral daqueles que desejam usar a tecnologia para aumentar suas capacidades físicas, mentais ou reprodutivas e serem mais senhores de suas próprias vidas. Desejamos nos realizar transcendentemente além de nossas limitações biológicas atuais"[2].
O leitor superficial pode ver isso como meras divagações; no entanto, uma mente atenta não pode deixar de notar que essa ideologia é promovida pelos homens mais ricos do mundo: Bill Gates, Elon Musk e Larry Page, para citar alguns.
Quanto ao filósofo e ao teólogo, tais declarações só podem incentivá-los a levar a sério essa utopia que, por sua amplitude e pela qualidade de seus defensores, obriga a voz católica a se fazer ouvir claramente.
História
Para traçar fielmente a história dessa ideologia, é natural primeiro interessar-se por suas raízes profundas, que mergulham em um solo fértil do qual falaremos extensivamente no próximo artigo, e então considerar seu desenvolvimento recente, a partir do início do século XX.
Em um artigo intitulado "História do Pensamento transhumanista"[3], Nick Bostrom [4] estima que se a humanidade deseja transcender hoje seus próprios limites biológicos, esse desejo é antigo. Segundo ele, esse desejo se expressa na epopeia sumeriana de Gilgamesh (por volta de 1700 a.C.) ou no mito grego do roubo do fogo por Prometeu. O homem constantemente buscou satisfazer esse desejo ao longo dos séculos, e Nick Bostrom lista os diferentes protagonistas dessa busca, que inspiraram o transhumanismo contemporâneo, que se apresenta como o epílogo dessa busca.
O primeiro desses inspiradores é Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), que defendia a ideia de que, longe de ter fixado o homem em uma forma (ou seja, uma essência) definitiva, Deus lhe deu o poder de se moldar livremente para acessar uma ordem superior que beira o divino. O autor coloca na boca do Criador estas palavras destinadas a Adão: "Se não te fizemos celestial nem terreno, nem mortal nem imortal, foi para que, dotado, por assim dizer, do poder de arbítrio e honra, de te moldares e te formaste como preferires. Poderás degenerar em formas inferiores, que são bestiais; poderás, por decisão da tua mente, te regenerar em formas superiores, que são divinas"[5]. Pico della Mirandola estava longe de pensar nos meios que a ciência e a tecnologia oferecem hoje para tornar essa transformação possível.
Bostrom continua a genealogia do transhumanismo mencionando o cientista e filósofo inglês Francis Bacon (1561-1626). Este último desejava que a ciência pudesse um dia "prolongar a vida; restaurar a juventude, até certo ponto; retardar o envelhecimento; aumentar a força e a atividade; transformar a estatura; aumentar e elevar o cerebral [...]; euforizar as mentes e colocá-las em bom estado"[6]. Bostrom observa, e veremos a grande importância disso no próximo artigo, que em 1620 Bacon publicou o "Novum Organum" (O Novo Órgão) no qual propõe uma metodologia baseada na experimentação e investigação empírica, em vez do raciocínio a priori, e defende o projeto de "realizar todas as coisas possíveis", ou seja, usar a ciência para dominar a natureza a fim de melhorar as condições de vida dos seres humanos.
Bostrom ainda menciona Condorcet [7]. Ao contrário dos outros precursores do transhumanismo, este acredita que os progressos científicos e técnicos oferecem o meio de transformar o homem: "A espécie humana deve se aprimorar, seja por novas descobertas nas ciências e nas artes e, como consequência necessária, nos meios de bem-estar particular e prosperidade comum; seja por progressos nos princípios de conduta e na moral prática; seja, por fim, pelo real aprimoramento das faculdades intelectuais, morais e físicas, que podem ser igualmente consequência, ou daquele dos instrumentos que aumentam a intensidade e dirigem o uso dessas faculdades, ou mesmo daquele da organização natural. Respondendo a estas três questões, encontraremos na experiência passada, na observação dos progressos que a ciência, a civilização fez até agora, na análise do progresso da mente humana e do desenvolvimento de suas faculdades, os motivos mais fortes para acreditar que a natureza não colocou nenhum limite em nossas esperanças"[8].
Condorcet tem o mérito de ser claro. Ele fala, de fato, de um aumento das capacidades do homem cuja origem seria a ciência e que levaria o homem à imortalidade: "Chegará um tempo em que a morte será apenas o resultado de acidentes extraordinários ou da destruição cada vez mais lenta das forças vitais, e que, finalmente, a duração do intervalo médio entre o nascimento e essa destruição não terá ela própria nenhum termo atribuível"[9].
Bostrom chega, finalmente, a uma data crucial na gênese do transhumanismo: a publicação por Charles Darwin em 1859 de "A Origem das Espécies". Essa publicação é o resultado de vários anos de trabalho. Pretende basear-se em observações realizadas a bordo do HMS Beagle. A teoria de Darwin, revolucionária do ponto de vista da biologia, explica a evolução das espécies pela seleção natural dos indivíduos mais aptos em uma determinada espécie [10]. Segundo ele, quando uma espécie prolifera em um determinado ambiente, os recursos alimentares se tornam escassos e os indivíduos dessa mesma espécie não são todos iguais na luta pela vida que se inicia: alguns são mais adaptados para sobreviver devido a uma constituição melhor ou a uma vantagem física, outros são menos adaptados. Os indivíduos mais adaptados sobrevivem e se reproduzem entre si, os outros morrem. Os caracteres que permitem a melhor adaptação ao meio são assim transmitidos às gerações seguintes, que, por isso, mudam ligeiramente em relação ao conjunto dos indivíduos da geração anterior.
Esse mecanismo sendo perpétuo, a evolução das espécies é permanente, e como o homem não escapa desse processo, Max More [11] faz esta afirmação: "Com a publicação em 1859 de 'A Origem das Espécies' de Darwin, a visão tradicional dos humanos como únicos e fixados na natureza deu lugar à ideia de que a humanidade tal como existe atualmente é apenas uma etapa em um caminho de desenvolvimento evolutivo. Combinada com a constatação de que os humanos são seres físicos cuja natureza pode ser progressivamente melhor compreendida pela ciência, a perspectiva evolutiva permitiu imaginar que a própria natureza humana poderia ser deliberadamente alterada"[12].
E Bostrom comenta, parafraseando Darwin: "Tornou-se cada vez mais plausível considerar a versão atual da humanidade não como o ponto final da evolução, mas sim como uma fase inicial"[13].
Dessa explicação biológica da evolução das espécies ao sistema transhumanista, há apenas um passo, que será dado por vários pensadores gravitando em torno da Universidade de Oxford. O principal deles foi Julian Huxley [14]. Foi ele quem popularizou o nome "transhumanismo" criado pelo engenheiro francês Jean Coutrot [15]. Ele é frequentemente apresentado como o fundador do movimento, tanto pela influência que pôde exercer por seu papel em instâncias internacionais e suas amizades quanto pelas declarações que fez: "Deixar morrer o mamífero que está em nós, para permitir ao homem viver mais plenamente"[16]. Segundo ele, "o destino humano último é dirigir o processo de evolução e levá-lo a novos patamares, realizando novas possibilidades para melhorar a qualidade da existência humana"[17].
Transhumanistas Contemporâneos
Julian Huxley dá assim origem à versão contemporânea do transhumanismo. Por ser ao mesmo tempo idealista e irrealista, essa ideologia teria permanecido no estágio de sistema de pensamento inofensivo se não fosse levada a sério, apoiada e divulgada pelas empresas mais poderosas do planeta: as GAFAMI[18] para o mundo ocidental e as BATX para o mundo asiático[19].
Foram Robert Ettinger[20] e F. M. Esfandiary[21], o primeiro filósofo e o segundo cientista, que deram ao pensamento transhumanista sua formulação precisa e acabada, entre 1950 e 1960. A Declaração transhumanista, publicada em 1998 sob a instigação de Nick Bostrom e David Pearce, contribuiu para o seu impulso internacional. Ele é atualmente promovido por uma rede de associações locais, principalmente na Europa e na América do Norte, e por dois polos de projeção global: um polo californiano em torno de Raymond Kurzweil e Peter Diamandis, e um polo britânico liderado por Nick Bostrom, que dirige o Instituto para o Futuro da Humanidade na Universidade de Oxford.
Os avanços tecnológicos vertiginosos alcançados nos últimos anos nos domínios chamados NBIC (nanotecnologias, biotecnologias, informática, ciências cognitivas, aos quais se deve acrescentar o engenharia genética) tiveram um impacto inegável no transhumanismo, conferindo-lhe sua versão atual: esta anuncia em breve a libertação da morte (chamada pelo Dr. Laurent Alexandre a morte da morte), o aumento das capacidades físicas e cognitivas e a hibridação com a máquina. Segundo a lei de Moore[22], esses progressos da tecnologia, que são exponenciais, permitiriam ao homem do século XXI ultrapassar seus limites biológicos, "atravessá-los" (do latim trans) para se tornar um homem "aprimorado" (uma humanidade 2.0, segundo a expressão de Raymond Kurzweil).
Beneficiando-se de manipulações genéticas que o protegem de doenças e da morte, equipado com microprocessadores e próteses informatizadas, o homem do futuro próximo terá aumentado suas capacidades: ele ouvirá frequências inaudíveis ao ouvido natural, será mais forte, mais rápido, mais inteligente e, acima de tudo, conectado[23].
Nessa perspectiva, a humanidade se encaminha para um ponto de virada e de não retorno, chamado Singularidade, além do qual a atividade humana, como a conhecemos, será extinta, pois não haverá mais distinção entre humanos e máquinas. As motivações dessa marcha em direção à aniquilação do homo sapiens e à emergência do homem aprimorado se resumem em três principais.
Em primeiro lugar, o mecanismo necessário e inevitável da evolução darwiniana, que leva o homem a dar esse passo. Aqueles que não querem evoluir se tornarão "os chimpanzés do futuro"[24] que serão visitados nos zoológicos, assim como o homem de Neandertal é examinado com curiosidade nos museus.
A segunda motivação é o medo: o medo do desenvolvimento da inteligência artificial e da possibilidade de que um dia ela ultrapasse a inteligência humana. Os últimos avanços da IA são impressionantes[25] e o homem, se não competir com esse poder de cálculo desenvolvendo suas próprias capacidades cognitivas, ou se não se apropriar dele se hibridando com a máquina através de implantes cerebrais, corre o risco de cair rapidamente em uma obsolescência da qual não sairá. Em 2018, Elon Musk declarou que a inteligência artificial representa "uma ameaça muito maior do que as bombas nucleares para a humanidade"[26]. Desejoso de evitar esse perigo, Musk fundou a empresa Neuralink para fabricar implantes cerebrais destinados a enxertar a inteligência artificial no cérebro.
A terceira motivação do transhumanismo é o aquecimento global e suas consequências. Uma vez que o planeta se torne inabitável devido à sua exploração excessiva, em breve não poderá mais abrigar a humanidade; um êxodo humano para outros planetas será inevitável. O aumento das capacidades humanas torna-se mais uma vez um meio de sobrevivência, pois será necessário para esses exilados se adaptarem a condições de vida extremas e a um clima muito mais hostil do que o da Terra. Foi assim que o ciborgue foi imaginado, um híbrido entre homem e máquina, sob a pena de John Bernal[27], uma fantasia recorrente, retomada em muitos romances de ficção científica contemporâneos, incluindo os de Isaac Azimov, Arthur C. Clarke e Robert Heinlein. Para estudar a possibilidade desse êxodo espacial, o bilionário americano Elon Musk fundou sua agência espacial SpaceX e dotou-a de um fundo de 6 bilhões de dólares exclusivamente para o projeto de colonização de Marte.
A análise desse árvore genealógica nos leva a esta conclusão: "Quantos humanos sob o transhumano!". Por trás da máscara purificada do transhumanismo está o coração de carne de uma humanidade assolada por suas antigas ilusões, seu gosto pelo excesso que os gregos conheciam bem - a famosa "hýbris" - seu medo imemorial de um destino incontrolável e seu desejo de se aproximar do divino pela técnica, correndo o risco de queimar as asas, como Ícaro alçando voo em direção ao sol.
Padre Florent Marignol, Courrier de Rome, Nº 668, outubro de 2023.
1. Declaração Transhumanista, art. 1, 2002; cf.: La déclaration Transhumaniste
2. Ibidem, art. 4.
3. Nick Bostrom, "Uma História do Pensamento Transhumanista" no Journal of Evolution and Technology, vol. 14, edição 1, abril de 2005.
4. Nick Bostrom, nascido Niklas Boström em 10 de março de 1973, é um filósofo sueco conhecido por seus trabalhos sobre o impacto de tecnologias futuristas. Ele também aborda regularmente temas como transhumanismo, clonagem, inteligência artificial, biotecnologia e nanotecnologia. Ele é o fundador da World Transhumanist Association mencionada anteriormente.
5. Giovanni Pico della Mirandola, Discurso sobre a Dignidade do Homem, trad. fr. Boulnois & Tognon, Paris, PUF, 1993, p. 4-11.
6. Francis Bacon, Novum Organum, I, 3, ed. e trad. Le Doeuff, Llasera, Flammarion, Paris, 1995, p. 101.
7. Marie Jean Antoine Nicolas de Caritat, marquês de Condorcet, conhecido como Condorcet (1743-1794), foi um matemático, filósofo, político e editor francês, famoso por seus trabalhos pioneiros em estatística e probabilidade, bem como por seus escritos filosóficos e sua ação política, tanto antes quanto durante a Revolução Francesa. Sentado entre os Girondinos, ele propôs uma reformulação do sistema educacional e do direito penal.
8. Nicolas de Condorcet, Esboço de um Quadro Histórico do Progresso do Espírito Humano, Edições Sociais, col. "Os Clássicos do Povo", 1966, p. 255.
9. Nicolas de Condorcet, Esboço de um Quadro Histórico do Progresso do Espírito Humano, editado por Alain Pons, Paris, Flammarion, 1988, p. 294.
10. Aqui apresentamos a evolução das espécies explicada através da seleção natural. A obra de Charles Darwin, que também trata da seleção humana e sexual, não pode ser resumida exclusivamente com esta síntese.
11. Max More, nascido em janeiro de 1964, é um filósofo inglês especializado em transhumanismo. Nascido com o nome Max O'Connor, seu nome foi legalmente alterado em 1990. Ele escolheu ser chamado de Max More, "more" em inglês significa "+", "aumentado", em vista de suas ideias transhumanistas. Ele se casou em 1996 com Natasha Vita-More, outra transhumanista influente. O casal colabora estreitamente na pesquisa transhumanista e na pesquisa sobre o aumento da longevidade. Fundador do Instituto Extropy, Max More escreveu inúmeros artigos sobre a filosofia do transhumanismo. Em um ensaio de 1990 intitulado "Transhumanism: Toward a Futurist Philosophy", ele introduz o termo "transhumanismo" em seu sentido moderno.
12. Max More, "A Filosofia do Transhumanismo", artigo publicado no site Humanity +, Philsophy of Transhumanism — Humanity+
13. Artigo citado.
14. Julian Sorrel Huxley (1887-1975), geneticista, foi o primeiro diretor-geral da UNESCO e um dos fundadores do World Wildlife Fund. Ele é irmão do escritor Aldous Huxley (1894-1963).
15. Jean Coutrot (1895-1941) foi um engenheiro francês, pioneiro na organização do trabalho, e ministro da economia sob o Front Populaire. Veja a este respeito o artigo de Cyrille Dounot, "As Origens do Transhumanismo" em Y. Flour, P.-L. Boyer (org.), Transhumanisme: questões éticas e desafios jurídicos, Paris, 2020.
16. Julian Huxley, Evolução. A Síntese Moderna, Londres: George Allen & Unwin, 1942, p. 575.
17. Julian Huxley, A Crise Humana, Washington, 1963, p. 87.
18. Acrônimos que agrupam Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft e IBM.
19. Baidu, Alibaba, Tencent e Xiaomi.
20. Robert Wilson Chester Ettinger (1918-2011) foi um acadêmico americano, conhecido como o "pai da criogenização" devido à publicação de seu livro A Perspectiva da Imortalidade em 1962. Em 1972, ele contribuiu para a conceituação do transhumanismo em seu livro Man into Superman, tornando-se um pioneiro desse movimento. Ele fundou em 1976 o Instituto de Criogenia, bem como a associação relacionada Sociedade Immortalist, da qual foi presidente até 2003. Seu corpo foi criopreservado, assim como os de suas primeira e segunda esposas.
21. FM-2030, nascido Fereidoun M. Esfandiary (1930-2000), foi um autor, professor e consultor, figura do transhumanismo. Ele mudou seu nome para FM-2030, em referência à esperança e convicção que tinha de celebrar seu centésimo aniversário em 2030.
22. Gordon Earle Moore (1929-2023) foi um doutor em química e física, e empresário americano. Ele foi co-fundador, junto com Robert Noyce e Andrew Grove, da Intel Corporation em 1968, o maior fabricante mundial de microprocessadores. Ele é conhecido por ter formulado uma lei empírica que leva seu nome, a Lei de Moore, publicada em 19 de abril de 1965 na revista Electronics. Esta lei expressa uma observação: as capacidades de armazenamento de informações e a velocidade de cálculo dos processadores aumentariam exponencialmente a cada ano.
23. "Já na década de 2030, vamos, através da hibridização de nossos cérebros com nanocomponentes eletrônicos, dispor de um poder demiúrgico" (Ray Kurzweil).
24. Expressão de Kevin Warwick, professor de cibernética na Universidade de Reading e primeiro humano a implantar um chip neural.
25. Consulte o desempenho do software ChatGPT da empresa OpenAI, lançado gratuitamente desde novembro de 2022.
26. Citado por Luc Ferry, A Revolução Transhumanista, edições J'ai Lu, 2018, p. 62.
27. John Bernal, O Mundo, a Carne e o Diabo, Londres, 1929.
