Sehen Sie sich die Revolution an, um zu verstehen, was passiert

Seliger Francisco Palau y Quer OCD (1811-1872)

Biografische Notiz des seligen Francisco Palau OCD

Der selige Francisco Palau y Quer OCD wurde am 20. Dezember 1811 in Aitona in der spanischen Provinz Lleida geboren und starb am 20. März 1872, als er den Opfern einer Epidemie in Tarragona, Spanien, half.

Er gründete in Barcelona die „Schule der Tugend“, ein Modell des katechetischen Unterrichts, und in den Jahren 1860-61 die Kongregationen der Brüder und Schwestern des Dritten Karmeliters, aus denen die Kongregationen der Teresianischen Missionskarmeliter und der Missionskarmeliter hervorgingen.

Er predigte Volksmissionen und verbreitete die Verehrung Unserer Lieben Frau. Er wurde am 24. April 1988 selig gesprochen. Sein liturgisches Fest wird am 7. November gefeiert.

Der selige Palau legte am 15. November 1833, einer Zeit religiöser Verfolgung, seine Gelübde vor dem Carmo-Orden ab.

Am 25. Juli 1835 zündeten republikanische, sozialistische und kommunistische Mobs Klöster und Ordenshäuser an, darunter auch das Kloster von Beato. Er verbannte sich in eine Höhle, die als Cueva del Padre Palau bekannt ist und heute ein Marienheiligtum ist, das Gegenstand von Wallfahrten ist.

Aber nachdem er dort Todesversuche erlitten hatte, ging er ins Exil nach Frankreich, wo er elf Jahre lang bis 1851 lebte, und sein Ruf für Heiligkeit zog die Verfolgung des antichristlichen Säkularismus an.

Er kehrte am 13. April 1851 nach Spanien zurück. Er wurde zum geistlichen Leiter des Diözesanseminars von Barcelona ernannt und organisierte die „Schule der Tugend“ in Arbeitervierteln.

Der außergewöhnliche Erfolg der Schule, die Menschen von antichristlichem revolutionärem Einfluss zu befreien, führte zu sozialistischen und kommunistischen Unruhen.

Die liberale Regierung verbannte daraufhin den seligen Palau auf die Insel Ibiza, wo er sechs Jahre lebte und eine Einsiedelei zu Ehren von Nossa Senhora das Virtudes gründete, das erste Marienheiligtum der Insel.

Autor mehrerer Bücher, am Ende seines Lebens gründete er die Wochenzeitung „El Ermitaño“, in der er seine Überlegungen zur Gegenwart und Zukunft der Kirche veröffentlichte, und war deren Hauptredakteur.

Seine Schriften zeichnen sich durch ihr prophetisches Licht aus. Ihre Sprache verwendet viele Figuren und Symbole.

Auch am Ende seines Lebens führte der Selige viele Exorzismen durch. Er konzipierte sogar das Projekt einer Massenmobilisierung des Klerus, um die Dämonen auszutreiben, die die Welt besessen haben. Er schickte dem I. Vatikanischen Konzil eine begründete Petition zu diesem Thema.

In „El Ermitaño“ beschäftigte sich der Selige Palau mit den Ereignissen seiner Zeit, der Zukunft und dem Weltuntergang.

Er sah religiöse, politische, soziale, wirtschaftliche – und sogar technologische – Probleme als Teil einer einzigen, gewaltigen Bewegung, die, beseelt von Luzifer und seinen Handlangern, den Sturz der katholischen Kirche und der christlichen Gesellschaftsordnung anstrebte.

Als scharfsinniger und intensiver Analytiker der Informationen, die Barcelona durch Zeitungen und Telegrafen erreichten, schuf er vom Glauben und der Theologie inspirierte Panoramen, in denen es schwierig ist, die prophetische Inspiration abzulehnen.

Der selige Palau glaubte, dass das Wissen um die Revolution, ihre Existenz, ihre Ziele, ihre Methoden und Agenten der Schlüssel zur Entschlüsselung der scheinbar so chaotischen modernen Ereignisse ist.

Er sagte, wenn die Realität nicht in ihrem Licht betrachtet würde, würden wir den Überblick darüber verlieren, was um uns herum passiert.

Aber seine Zeitgenossen haben die Revolution kaum gesehen. Sie hatte ihre Opfer geblendet, nahm weltliche und geistige Kräfte in Besitz und bestimmte den Gang der Ereignisse auf Erden. Er erklärte:

„Der elende Sterbliche sieht nicht (...), dass es eine Kombination für das Böse gibt, (...) getragen und verteidigt von allen Mächtigen der Erde, beseelt, gelenkt und angeordnet unter den Befehlen eines Fürsten, der ist der Teufel.

„Siehst du nicht diesen revolutionären Engel, der es geschafft hat, sich mit dem Ruhm und der Macht aller Könige der zivilisierten Welt zu krönen, indem er einen kohärenten Plan ausführte, der die Jahrhunderte umspannt“ („El Reino de Satán sobre la Tierra“, El Ermitaño, Nr. 32, 6.10.1869).

Der Gesegnete bedauerte, dass gute Initiativen eine nach der anderen frustriert wurden. Der Grund dafür war, dass die Anhänger der gerechten Sache sich der Einheit und Universalität der Revolution nicht bewusst waren:

„Was ist die spanische Revolution? — Ein Horn, eine Krone auf einem der sieben Köpfe des Höllendrachen, dieser Kopf wurde sichtbar in den Akten der Zerstörung und Zerstörung der gesamten Gesellschaftsordnung; (...)

„dieses Oberhaupt bildet mit den anderen Nationen die gleiche Gruppe von Verbrechen, bildet in allen ein einziges Übel, eine einzige Armee, einen einzigen Drachen, ein einziges Ding, und diese Einheit wird von dem finsteren Prinzen unterstützt.“ (ebd.).

„Wenn man die spanische Revolution nach den Berechnungen der Politik betrachtet, ist ihr Triumph unerklärlich. Wenn wir nach den Gesetzen menschlicher Vorsicht beurteilen, was die Presse berichtet, erscheint alles dunkel, unsicher und instabil.

„Wenn wir jedoch bedenken, dass die Revolution seit Jahrhunderten mit der von Italien, mit der von Frankreich, mit der der Protestanten verbunden ist, (...) werden unsere Urteile und Berechnungen genauer und gewinnbringender sein“ („España: la esperanza de the Catholics“, El Ermitaño, Nº 10, 1-7-1869).

Die Revolution und die Wirkungen der Erlösung

Fall der rebellischen Engel, Detail.
Pieter Bruegel „Der alte Mann“ (1525/1530 – 1569),
Königliche Museen der Schönen Künste von Belgien, Brüssel.
Die Revolution ist für ihn nicht nur ein Thema für schöne Dissertationen in Büchern, die dazu dienen, Ideen zu koordinieren und Erscheinungen zu verbinden.

Es ist auch kein praktisches Phänomen, das aus dem Nichts oder aus dem Zusammenspiel menschlicher politischer und wirtschaftlicher Interessen entsteht.

Sie ist das Ergebnis eines langen historischen Prozesses, der tiefe theologische und moralische Wurzeln hat.

Es ist ein Racheversuch des Fürsten der Finsternis gegen das unsägliche Erlösungswerk der gefallenen Menschheit mit der Erbsünde, das der Sohn Gottes auf Golgatha für uns erlangt hat.

Er erklärte, dass die besondere Frucht der Erlösung die Bekehrung zahlreicher Völker zur wahren Religion unseres Herrn Jesus Christus sei, sowohl im Osten als auch im Westen.

Aus antichristlicher Perspektive jedoch praktiziert Redemption einen „Raub“ am Reich Satans.

Er konnte also nichts anderes tun, als sein dem Untergang geweihtes Königreich „zurückzuerlangen“. Da dachte er an die Revolution auf der Erde.

Die Revolution ist die aktuelle Phase der Offensive des Teufels gegen die Kirche und das Christentum

Die Revolution ist Satans Angriff auf die Kirche und das Christentum

Rückblickend identifizierte der selige Palau vier aufeinanderfolgende große historische Offensiven, die von der Hölle gegen die Kirche und die christliche Zivilisation verübt wurden, um die gesegneten Auswirkungen der Erlösung auszurotten.

1. Der erste war der Islam . Durch ihn gelang es dem Feind der Menschheit, der Kirche das Heilige Land und riesige christianisierte Gebiete Asiens und Afrikas zu entreißen.

Diese Offensive geht weiter, aber da sie ihr Ziel in der Geschichte dadurch nicht erreichen konnte, entfesselte der Dämon eine andere Offensive.

2. Die zweite große Offensive waren die Spaltungen– hauptsächlich die Griechen –, die von der Kirche kolossale Teile des Christentums trennten, die einst zum griechisch-byzantinischen Reich mit Sitz in Konstantinopel und ganz Russland gehörten.

Mit glorreichen Ausnahmen erlag der evangelisierte Osten den Angriffen. Aber es gab immer noch den Westen.

3. Dann kam der dritte große Höllenangriff. Die Speerspitze war der Protestantismus , der den größten Teil Nordeuropas und wichtige Teile Mitteleuropas in seiner Revolte erfasste.

Katholische Nationen wie Frankreich, Italien, Spanien, Österreich und andere widersetzten sich jedoch.

4. Die letzte Offensive begann mit der Französischen Revolutionvon 1789, die in der politischen und gesellschaftlichen Ordnung ein Ableger des Protestantismus ist.

Diese Revolution hatte als Nachkomme die unglückselige sozialkommunistische Bewegung, die ihrerseits das endgültige Chaos vorbereiten muss, das die Umgebung ist, in der sich der Antichrist manifestieren wird.

In der Schlacht von Navas de Tolosa gelang
es den spanischen Königen, die islamische Offensive mit übernatürlicher militärischer Kraft zurückzuhalten.
„[1st] im sechsten Jahrhundert – erklärten die Gesegneten – kam Satan in kriegerischer Haltung aus seinem Gefängnis und präsentierte einen Kampf gegen die Kirche. Das Reich der Türkei gegründet. (...)

[2.] Nach diesem Kampf präsentierte Satan einen anderen in einer anderen Form. (...) Nachdem es das Heiligtum selbst betreten hatte, förderte es ein Schisma. (...) dann trennte sich der Osten von der lateinischen Kirche und baute auf diesen Ruinen sein zweites Reich auf, das noch schrecklicher war als das erste, nämlich das Russlands.

[3.] Satan blieb in diesen ersten beiden Schlachten unbemerkt und bereitete einen dritten Angriff gegen das Zentrum des katholischen Europas vor. Luther wurde ausgewählt; (...) Der Protestantismus errichtete mitten in Europa das dritte Reich Satans (...)

[4.] In diesen drei Schlachten triumphierend, bestieg er den vierten Angriff. Italien, Spanien, Frankreich: diese drei Nationen waren gerettet, und Österreich war noch nicht unterlegen. (...)

„Der Katholizismus stand noch fest auf diesen vier Säulen. Satan organisierte alle seine Legionen und nahm den Angriff auf sich. Und nach dem blutigsten Kampf, den es je gab, gewann er.

„Auf den Ruinen der Kirche in Frankreich erschien am Ende des letzten Jahrhunderts eine Fahne: und es war die gleiche, die im Himmel über den Köpfen der revolutionären Legionen wehte: Krieg gegen Gott! Revolution!" („Una ilusión disesta“, El Ermitaño, Nr. 156, 11-2-1871).

Prozesskette Protestantismus-Französische Revolution-Kommunismus

Paris wurde 1871 von den "Communards" (Anhängern des Kommunismus) niedergebrannt.
Die ersten beiden Offensiven – der Islamismus und die Spaltungen – wurden separat gestartet, mit wenig oder keiner offensichtlichen Beziehung zwischen ihnen.

Aber zwischen dem dritten, vierten und ihren Ableitungen ist die Verbindung offenkundig, so die Gesegneten. Er betrachtete den Protestantismus als den wahren Vater der Französischen Revolution und letztere als die wahre Mutter des Kommunismus.

Und er sah, dass der Kommunismus in der Zukunft – also heute, in der Gegenwart – ein universelles Chaos erzeugen und das Kommen des Antichristen vorbereiten würde.

Er erklärte diese fortschreitende Generation von Revolutionen, indem er die Niederschlagung der Pariser Kommune – der ersten kommunistischen Revolution der Geschichte – durch republikanische Truppen kommentierte:

„Die Roten werden aus Paris verschwinden, aber sie [NR: die Revolution] wird Königin und Herrin der Sieger, verehrt von allen, die anscheinend gegen sie kämpfen.

„Sind die Roten [NR: Kommunismus] und die Trikolore [NR: die Anhänger der Französischen Revolution] nicht Kinder derselben Mutter?

„Ist diese grausame Mutter, die ihre Kinder bei lebendigem Leibe verbrennt, nicht die Französische Revolution von 1793, die im 15. Jahrhundert vom deutschen Protestantismus konzipiert wurde?“ („La Revolución en Paris“, El Ermitaño, Nr. 135, 6.8.1871).

Schändung von Kirchen während der Kommune (1. kommunistische Revolution) von Paris
Und als er die offensichtliche Niederlage der Sozialkommunistischen Internationale in der Pariser Kommune kommentierte, unterstrich er:

„Die Revolution, die in Frankreich ausbrach, hat gerade einen tödlichen Schlag erhalten.

„Aber es ist nicht so: Die Revolution hat einen Schlangenkopf, der versteckt bleibt, versteckt in Freimaurerkeulen, und von dort aus greift sie alle sichtbaren Autoritäten an.

„Als Grundgesetz hat die Revolution weder König noch Oberhaupt, denn ihr König und ihr Oberhaupt ist der Teufel.

„Der Teufel verkörperte sich im deutschen Protestantismus, als er sah, dass Napoleon III. der Revolution die Form eines Imperiums gab, seine Tochter (...) das Oberhaupt [NT: von Napoleon III.] und präsentiert seine Arbeit nun so, wie sie ist. Das heißt, ohne Kopf, ohne König, mit der Form, die er ihm gegeben hat, als er 1792 geboren wurde “ („La causa de la religión: defensa“, El Ermitaño, Nº 126, 6-4-1871).

„Priester“ der antichristlichen Revolution fördern die Rückkehr zum Heidentum

Beim Treffen fast aller Regierungschefs der Welt bei Rio+20 (2012)
esoterische Zeremonien, um „dunkle Energien“ über die versammelten Politiker zu locken
Während die Revolution die Überreste der christlichen Zivilisation zerstört, versinkt sie die Welt in den stehenden und stinkenden Gewässern eines neuen Heidentums, schlimmer als das der Antike oder der dekadentesten Völker:
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„Als die Könige unterworfen waren, gingen die Massen des Volkes ihren Regierungen nach, was dazu führte, dass sich in dieser sichtbaren materiellen politischen Welt das alte Heidentum erneut konstituierte, wenn auch in seiner Form an die ganz besondere Situation der Zeit angepasst “ ( „Relaciones entre los espiritus y el hombre“, El Ermitaño, Nr. 117, 2.2.1871).

Diese Behauptungen mögen im 19. Jahrhundert, das vom Fortschritt der Erfindungen glücklich geblendet war, gewagt gewirkt haben. Aber der Kult um Gaia – die Erdgöttin der Ökologen – wurde noch nicht öffentlich verkündet .

Auch die schattenhaften heidnischen Kulte des Ostens – Buddhismus, Hinduismus usw. – waren nicht so weit verbreitet wie heute. – noch die abergläubischen oder fetischistischen Praktiken und Überzeugungen afrikanischer oder amerikanischer Stämme unter dem Etikett eines New Age .

Und die „progressiven katholischen“ Lager, Stammeskommunisten oder charismatischen Missionare suchten nicht nach „neuen Formen“ des Gebets oder Energien, die aus der Tiefe oder in den primitivsten Stämmen des Amazonas kommen!

für Fr. Palau, die Übernahme der dekadenten heidnischen Kulte, stellt eine radikale Abkehr vom süßen Joch unseres Herrn Jesus Christus dar. Und die Seligen verglichen diese Massenflucht mit einem neuen Gottesmord, der in der Person der Kirche begangen wurde:

„Die Nationen (...) haben offiziell durch den Mund ihrer Vertreter gesagt: ‚Du sollst nicht herrschen.' Sie haben dies zu Christus und seiner Kirche gesagt, zu Christus und zum Papst, sie sagen es zum Katholizismus, und indem sie ihre Macht und Autorität missbrauchen, vertreiben sie schmählich aus ihrem Schoß, das heißt aus der offiziellen Welt, den Bräutigam der Unbefleckten Lamm. (...)

„Ist das nicht ein Muttermord? Jawohl. Es ist ein Muttermord, der hundertmal hässlicher und abscheulicher ist als der von den Juden begangene Gottesmord“ („Adviento de 1871“, El Ermitaño, Nr. 161, 7-12-1871).

Erzbischof Cristian Contreras, Bischof von Melipilla (Chile), kniet vor dem Altar
mit den Opfergaben einer Andenhexe für Pachamama, 17. Januar 2015
Aus all diesen Gründen war der selige Palau davon überzeugt, dass im apostolischen Kampf gegen die Revolution die Früchte der Erlösung zu spielen sind.

Auf den Kampf gegen die Revolution zu verzichten oder sich selbst zu unterlassen, ist gleichbedeutend mit der Hingabe an die Welt, an den Teufel und an das Fleisch, an die entschiedene Aufgabe der Kirche:

„Denn es ist nicht möglich, Kompromisse einzugehen oder sich zu einigen, außer sich gegenseitig auf einen entscheidenden Schlag vorzubereiten. Zwischen diesen beiden Extremen gibt es keinen Mittelweg: Entweder beendet die Revolution den Katholizismus, oder der Katholizismus verschlingt die Revolution“ („Cuento de mi Sombra“, El Ermitaño, Nr. 28, 13.5.1869).

Die Agenten der Revolution

Aus rein materieller Sicht scheint die Revolution das Werk aktiver Minderheiten zu sein, die in der Lage sind, Hindernisse auf ihrem Weg zu beseitigen, die die Naturkräfte übersteigen.

Wenn ja - fragte Fr. Palau – wie erklärt man, dass revolutionäre Minderheiten das Schicksal ganzer Nationen beeinflussen und verändern können?

Wie soll man die Art von Todesfällen und seltsamen Zufällen und Unfällen interpretieren, die sich systematisch in entscheidenden Momenten gegen gute Initiativen wenden und die schlimmsten begünstigen?

Die Wirkung kann nicht größer sein als die Ursache und Todesfälle gibt es nicht.

Daher, folgerte er, müsse es unfassbare Mächte geben, die dem Menschen weit überlegen seien, die die Siege der Revolution entscheidend beeinflussen.

Ohne sie wären revolutionäre Agenten nicht in der Lage, ihre verheerende Arbeit mit der Geschwindigkeit und Synchronisation auszuführen, mit der sie es tun:

„Unter uns“, erklärte er, „wohnt in der Luft, die wir atmen, ein riesiges Reich, dessen Fürsten einen König anerkennen, und er ist ein absoluter König. (...)

„sie sind rein solche Geister, Intelligenzen, die wie der Mensch bestehen, aber unabhängig von der Materie, dem Menschen an körperlicher und geistiger Kraft überlegen sind, den Menschen als ein rein natürliches Wesen betrachtend. Sie übertreffen den Menschen an Wissenschaft, Intelligenz, Bosheit und Gerissenheit. (...)

„Der Mensch, der auf Erden lebt, bildet mit diesen geistlichen Wesen, seit er von Gott und der katholischen Kirche abgefallen ist, eine Familie, ein Volk, eine Nation, ein Reich und verwandelt sich in Untertanen ihrer Macht.

„Diese Männer, Abtrünnige Gottes, Soldaten Satans, bilden in Vereinigung mit den Teufeln auf Erden das sichtbare Reich der Bosheit, das wir die Welt nennen. (...)

„Fürsten und überlegene Mächte herrschen aus der Luft über die Könige der Erde, die sich ihnen durch Abfall ergeben haben, und führen sie in völlige Anarchie, weltweite soziale Auflösung und Krieg gegen Christus und seine Kirche.“ („El Reino de las Tinieblas”, El Ermitaño, Nº 122, 9-3-1870).

Aus natürlicher Sicht macht es keinen Sinn, dass revolutionäre Werke stehen und den Naturgesetzen trotzen, bemerkte Pater Palau.

Die Anarchie sollte im revolutionären Babel irreparable Zusammenbrüche hervorrufen. Es steigt jedoch immer chaotischer an und spottet aller Logik und Vernunft:

Satansstatue, die im Freien
vor dem Rathaus von Oklahoma City in den USA aufgestellt werden soll
„Diese politischen Mächte – fragte er – die den Völkern ein so schweres Joch auferlegt haben, (...) wer gibt ihnen diese Macht?

„Welche Kraft hält sie aufrecht, nicht nur ein, sondern viele Jahre, versklavend, zerstörend, desorganisierend, sogar die Ordnung der Natur auflösend?

„Wie können sich 200.000 Männer in Spanien im ständigen Kampf gegen 18 Millionen durchsetzen?

„Wie kann die Masse der Völker nicht wie ein wütendes Meer aufsteigen und diese zerbrechliche Piroge versenken, wo ein paar Männer segeln, die von der Menge verabscheut und verflucht werden?

„Erkläre mir dieses Rätsel. Ohne den katholischen Glauben geht es nicht! (...)

„ Diese berühmten Männer , (...) die wir an der Spitze der Revolution in Spanien, Italien und Frankreich sehen, bilden eine einzige moralische Körperschaft, eine einzige Armee, ein und dasselbe Reich mit jenen rebellischen Engeln, die im Himmelshimmel die Revolution gegründet haben.

„Der einzige Unterschied besteht darin, dass diese Intelligenzen, weil sie dem Mann, den sie erobert haben, überlegen sind, die wirklichen Mächte und Mächte sind, die diesen Krieg leiten.

„Und der durch Verführung halluzinierte Mann ist ein Instrument, das zur Ausführung von Projekten dient, die vor vielen Jahrhunderten von diesen bösen Geistern vereinbart wurden“ („La causa de Don Carlos“, El Ermitaño, Nº 78, 5-5-1870).

Das „Priestertum“ der Revolution

Der Gesegnete erklärte, dass nicht alle Anhänger der Revolution ausdrücklich und formell mit Dämonen in Kontakt kommen, die sich als solche darstellen.

Im Gegenteil, eine große Zahl von Revolutionären wäre entsetzt und würde vielleicht die Revolution aufgeben, wenn ihnen eine solche Beziehung vorgeschlagen würde.

Aus diesem Grund sagten die Gesegneten, dass die Geister der Dunkelheit nur mit einer begrenzten Anzahl von Führern der Revolution direkt kommunizieren.

Diese scheinen im Allgemeinen nicht die Politik zu lenken, aber, abhängig von diesen dunklen Intelligenzen und unterstützt durch ihren aktiven Einfluss, befehligen sie die Revolution mit bösartiger Präzision.

Für die Seligen stellt diese erlesene und verborgene Kategorie eine Art Priestertum der Revolution dar. Und es fungiert als monströse und antagonistische Karikatur des einzig wahren Priestertums, das von Unserem Herrn Jesus Christus eingesetzt wurde:

So wie das menschgewordene Wort seine Priester und einen Papst hat, um offiziell mit den Völkern und Nationen in Verbindung zu treten und durch seine Organe zu kommunizieren, [so] haben die Dämonen , unsere Gegner, (...) eine Art Priestertum errichtet, um durch es einzutreten offizielle Beziehung zur menschlichen Gesellschaft “ („Programa del Ermitaño“, El Ermitaño, Nº 33, 17-6-1869).
Für die Revolution hat diese Kategorie von Subjekten eine ähnliche Bedeutung wie die Magier des Heidentums.

„Nachdem der Götzendienst zerstört war – schrieben die Seligen – und die katholische Religion öffentlich aus ihren Trümmern wiedererweckt wurde, ersannen die Dämonen einen weiteren Angriffsplan gegen die Kirche.

„Es passte ihnen nicht, ihr Priestertum öffentlich und offiziell darzustellen, weil dies von der Macht der Kirche nicht geduldet würde. So begann die Gründung der Freimaurerei. (...)

„Es geziemt Satan, sein Priestertum zu verbergen; ohne offizielle Farbe nahm und nimmt es verschiedene Formen an und verbirgt seine Wirkung in der Dunkelheit der Nacht, in den Höhlen der Erde.

„Die Leute glauben also nicht, dass sie existieren, und wissen nichts über sie, und ihre Handlungen werden durch das Gesetz und die Autorität gedeckt.

„Es gibt falsche Priester, falsche Ärzte und Schriftsteller, es gibt jetzt mehr denn je böse Zauberer, die unsichtbare Armeen haben, die töten, vergiften, korrumpieren, verführen und pervertieren“ („El maleficio“, El Ermitaño, Nr. 103, 27-10- 1870).

Die „Sakramente“ der Revolution und der diabolischen Besessenheit

Das gesegnete Palau litt unter grausamer Verfolgung
durch die Mächte der Dunkelheit, Engel und Menschen.
Er hatte umfangreiche pastorale Erfahrung mit Besitztümern
Der selige Palau war der Ansicht, dass genau wie die wahren Priester unseres Herrn Jesus Christus die Sakramente verteilen, diese Diener der Revolution in einem unvorstellbaren Ausmaß auf die magischen Künste zurückgreifen.

Ihre politischen oder sozialen Manöver umfassen Hexerei, die als revolutionäre Anti-„Sakramente“ fungiert und den Einfluss Satans trägt.

Das römische Ritual ( Rituale Romanum, Titulus XI, caput I, De exorcizandis obsessis a daemonio, Nr. 20, Desclée et socii, Romae-Tornaci-Parisiis, 1926, S. 446 ) warnt davor, in Fällen von Bosheit, Besitz und magischen Praktiken , befiehlt der Zauberer oder die Zauberin, dem Opfer einen Fetisch oder ein verzaubertes Objekt zu geben.

Mit diesem Objekt ist solch ein teuflischer Einfluss verbunden. Bestimmte revolutionäre Führer, die mit Dämonen in Kontakt stehen, greifen zu analogen Praktiken.

Aber sie verwenden keine vulgären Zaubersprüche. Stattdessen ist teuflischer Einfluss mit antichristlichen oder unnatürlichen Gesetzen oder Vorschriften verbunden.

Dies ist nicht überraschend. Zum Beispiel hat Lucien Greaves, ein Sprecher der US-Gruppe Satanic Temple , in unseren Tagen die homosexuelle „Ehe“ als „Sakrament“ der teuflischen Religion bezeichnet, wie von LifeSiteNews berichtet.

So erklärte der gesegnete Palau:

„Wenn der Übeltäter ein Mann der Politik ist, (...) ist das der politische Schaden. Sie besteht darin, nicht dem Einzelnen oder der Familie, sondern direkt einer ganzen Nation zu schaden.

"Wie? Durch gottlose, barbarische Gesetze, die die Nation von allem berauben, was in ihr heilig und heilig ist. Von diesen Zentren kommen die Dekrete gegen Prälaten, gegen religiöse Orden, gegen die Religion. (...)

„Das politische Böse wird von der Macht der Dämonen höherer Hierarchie unterstützt. (...) der politische Schaden ist der schrecklichste, weil er eine oder mehrere Nationen massenhaft, die ganze Welt in Mitleidenschaft zieht“ („El Dogma Catholic in Bezug auf die Erlösung der gegenwärtigen Gesellschaft“, El Ermitaño, Nr. 170, 8- 2-1872).

In den untergründigsten Schichten der revolutionären „Priesterschaft“ ist die Hingabe der Seele an den Teufel freiwillig:

„In dieser abscheulichen Gesellschaft wird bei Todesstrafe alles, was praktiziert wird, geheim gehalten, und die Dämonen sind dafür verantwortlich, den Meineidigen zu bestrafen. Geheimhaltung wird selten gebrochen.

„Diese Männer und Frauen sind eine Art Eiferer, aber sie sind freiwillig, und weil sie ihre Seele, ihren Körper, ihre Person und ihre Güter bereits im Leben dem Teufel übergeben haben, ist es selten, dass sich einer von ihnen zu Gott bekehrt“ ( „Beziehungen zwischen den Geistern und dem Menschen“, El Ermitaño, Nº 119, 16-2-1871).

Pater Palau identifizierte das Zentrum dieser Priesterschaft in der Tätigkeit von Geheimbünden.

Der selige Pius IX. warnte viele Male vor geheimen Verschwörungen gegen die Kirche
Es überschreitet die Grenzen der vorliegenden Arbeit, auf eine so weitreichende Frage einzugehen. Wir verweisen Interessierte auf die Werke von Mons. Henri Delassus, besonders: „La conjuration anticrétienne – Le Temple Maçonnique voulant s’élever sur les ruines de l’Église Catholique“ , Société Saint-Augustin – Desclée De Brouwer et Cie, Lille, 1910, 3 vol.

Papst Leo XIII. fasste in glücklicher Erinnerung die Lehre der Päpste über die Freimaurerei in folgenden Worten zusammen:

„'Zwei Lieben formten zwei Städte: die Selbstliebe, die bis zur Verachtung Gottes reichte, eine irdische Stadt; und die Liebe Gottes, die sogar die Verachtung ihrer selbst erreicht, eine himmlische Stadt“ [St. Augustinus].

„Zu allen Zeiten hat das eine mit dem anderen gekämpft, mit einer Vielfalt und Vielzahl von Waffen und Schlachten, wenn auch nicht immer mit gleicher Leidenschaft und Angriff.

„In dieser Zeit scheinen sich jedoch die Partisanen (Guerillas) des Bösen zu versammeln und mit vereinter Heftigkeit zu kämpfen, angeführt oder unterstützt von dieser stark organisierten und weit verbreiteten Gesellschaft namens Freimaurer.

„Sie machen kein Geheimnis mehr aus ihren Absichten und erheben sich nun unvermittelt gegen Gott selbst.

„Sie planen öffentlich und offen die Zerstörung der heiligen Kirche, und dies mit dem erklärten Ziel, die Nationen der Christenheit, wenn dies möglich wäre, vollständig der Segnungen zu berauben, die uns durch Jesus Christus, unseren Erlöser, zuteil geworden sind. (…)

„Die römischen Päpste, unsere Vorgänger, haben in ihrer unaufhörlichen Wachsamkeit für die Sicherheit des christlichen Volkes schnell die Anwesenheit und den Zweck dieses kapitalen Feindes erkannt, sobald er ans Licht kam, anstatt sich wie eine dunkle Verschwörung zu verstecken; und außerdem nutzten sie es aus und trafen Vorkehrungen, wie es ihre Aufgabe war, und ließen sich nicht von den Listen und Schlingen täuschen, die sie täuschen sollten.

„Die erste Warnung vor Gefahren wurde von Klemens XII. im Jahr 1738 gegeben, und ihre Verfassung wurde von Benedikt XIV. bestätigt und erneuert.

„Pius VII. ging den gleichen Weg; und Leo XII. sammelte durch seine apostolische Konstitution Quo Graviora die Akten und Dekrete früherer Päpste zu diesem Thema und ratifizierte und bestätigte sie für immer. Pius VIII., Gregor XVI. und oft auch Pius IX. sprachen im gleichen Sinne.

„Sobald die Verfassung und der Geist der freimaurerischen Sekte durch die offensichtlichen Zeichen ihrer Handlungen, durch die Untersuchung ihrer Ursachen, durch die Veröffentlichung ihrer Gesetze und ihrer Riten und Kommentare mit der häufigen Hinzufügung der persönliche Zeugnisse derer, die im Geheimen waren, dieser Apostolische Stuhl verurteilte die Sekte der Freimaurer und erklärte öffentlich ihre Verfassung als gesetzwidrig und schädlich sowohl für die Christenheit als auch für den Staat ; und verbot jedem den Eintritt in die Gesellschaft unter den Strafen, die die Kirche außergewöhnlich schuldigen Personen aufzuerlegen pflegt.

„Die Sektierer, die darüber empört waren und daran dachten, die Kraft dieser Dekrete zu umgehen oder zu verringern, teils aus Verachtung, teils aus Verleumdung, beschuldigten die souveränen Päpste, die sie verabschiedeten, entweder die Grenzen der Mäßigung in ihren Dekreten überschritten zu haben oder zu bestimmen, was nicht war, war fair.“

(Leo XIII, Enzyklika Humanum Genus, 20. April 1884, apud Acción Católica Española, Sammlung von Enzyklika und Päpstlichen Dokumenten, 4. Aufl., Veröffentlichungen des Nationalen Technischen Rates, Madrid, 1955, LXI+1644+351 S., Seiten 36 ff. auf der Website des Vatikans ).

„In den dunklen Höhlen der Logen gründen Freimaurer eine Familie und eine Gesellschaft mit Dämonen und kommunizieren mit ihnen auf tausend Arten und Weisen.

„Der Teufelskönig steht mit dem Großen Orient an der Spitze der Freimaurerei wie Christus mit Pius IX. an der Spitze der gesamten Kirche: Pius IX. ist das sichtbare Haupt der Kirche, und Christus ist das unsichtbare Haupt.

„Der Große Orient ist das sichtbare Oberhaupt des bösen Imperiums, und der Teufelskönig ist sein unsichtbares Oberhaupt. Es gibt keinen Souverän auf der Erde, der nicht in die Geheimnisse der Freimaurerei eingeweiht wäre“ („Milagros del espiritismo“, El Ermitaño, Nr. 138, 29.6.1871).

Ebenfalls auf diffusere Weise, aber für den einfachen Mann wahrnehmbarer, wird das sogenannte „Priestertum“ durch abergläubische und magische Praktiken ausgeübt, die versuchen, mit Geistern aus dem Jenseits in Kontakt zu treten.

Letztere präsentierten im 19. Jahrhundert Formen, die sich heute wandeln. Und dazu gehört auch die chamäleonartige Ausbreitung des Satanismus mit generischen Bezeichnungen wie New Age und verdächtiger „Alternativmedizin“.

„Spiritismus – sagte der Gesegnete – ist die Priesterschaft des modernen Heidentums, und seine Apostel vollbringen wirklich erstaunliche Dinge. Unter anderem haben sie die Kraft zu heilen, nicht durch Gnade, sondern durch Beelzebub, den Fürsten aller Dämonen, verliehen“ (ebd.).

Öffentliches Denkmal für den gefallenen Engel, Madrid, Spanien
Der selige Palau identifizierte drei Ebenen von Dämonen, basierend auf ihrem Kontakt mit Männern.

Im Allgemeinen gehören diejenigen, die sich menschlicher Körper bemächtigen, zu weniger relevanten Kategorien.

Dämonen höheren Grades kümmern sich um prominente Revolutionäre wie Luther, Robespierre oder Lenin.

Die dritte und schlimmste Kategorie schließlich ist die Vereinigung mit den Spitzenführern der Revolution, die normalerweise von einfachen Männern und sogar von vielen Revolutionären unbemerkt agieren.

„Ich sehe – erklärte er – alle feindlichen Streitkräfte, die in drei große Armeekorps aufgeteilt sind: Jedes hat Millionen von Kämpfern.

„ Einer von ihnen ist in menschlichen Körpern untergebracht , (...)

„ Ein anderes Armeekorps besetzt (...) die hohen Regionen der Politik. Alle katholischen Könige entthront, ihre Throne werden von Männern besetzt, die vom Teufel besessen sind (...)

„Es gibt eine andere Armee, und zwar diejenige, die die ersten beiden lenkt . Ihr Hauptquartier Er gehört einer Gesellschaft von Männern an, die sich selbst Spiritisten oder Zauberer und Übeltäter nennen . (...)

„ Die Dämonen (...) leiten von diesen Freimaurerklubs all ihre Kräfte in den Kampf gegen Christus und seine Kirche ein “ („Crónica del Teatro de la Guerra“, El Ermitaño, Nº 85, 23-6 - 1870).

Die pastorale Erfahrung, insbesondere die Praxis des Exorzisten, erlaubte es B. Palau, diese geheime Absprache zwischen Menschen und Dämonen mit Dokumenten und konkreten Beispielen anzuprangern.

In zahlreichen Artikeln von „El Ermitaño“ werden vom seligen Palau praktizierte Exorzismen mit Geständnissen der Besessenheit von Dämonen und/oder der Niederschrift von Pakten mit Satan beschrieben.

Die Betrachtung des revolutionären Rückgriffs auf Dämonen entmutigte die Gesegneten keineswegs, die fest davon überzeugt waren, dass die Engel des Lichts auf der Seite des Guten kämpfen.

Solche Engel sind zusätzlich zu ihren unberechenbaren natürlichen Kräften Träger göttlicher Gnade.

Und über ihnen verehrte der selige Palau die selige Jungfrau, Königin der Engel und Oberste Generalin, die den himmlischen Milizen befiehlt, Bewegungen zur Niederschlagung der Revolution, ihrer Führer und Anhänger zu initiieren.

Wenn sich die Gläubigen an sie und die himmlischen Kohorten wenden, die ihre Hilfe anrufen, werden sie unbesiegbare Verbündete haben.

Die Revolution hat die Kirche infiltriert

Die erwähnten mehr oder weniger geheimen Vereinigungen wurden in der Zivilgesellschaft weit verbreitet und artikuliert, von wo aus sie in die kirchliche Sphäre eingeführt wurden.

Detail des Jüngsten Gerichts. Stefan Lochner (1410-1451),
Wallraf-Richartz-Museum, Köln
In einem bildhaften Dialog über das Erste Vatikanische Konzil legt der selige Palau folgende Erklärung auf Gottes Lippen:

„Durch die Korruption der Bräuche betrat [Satan] das Sancta Sanctorum, und während er alle Könige und politischen Mächte der Erde im Kampf gegen mich außerhalb der heiligen Stadt anführt, lähmt er von innerhalb meiner eigenen Burg aus mein Handeln, er hemmt meine Unternehmungen ... und vereitelt meine Projekte“ („Rom von der Spitze des Hügels aus gesehen“, El Ermitaño, Nr. 58, 9-12-1869).

Unter Bezugnahme auf die oben erwähnten „Priester“ des Teufels schrieb er:

„Einige dieser Männer und Frauen zeigen eine offensichtliche religiöse Tugend, sie bekennen, sie hören die Messe, sie kommunizieren oft.

„Aber was soll ich sagen? Grusel! Sie sammeln die Hostien ein, bringen sie nach Hause und präsentieren sie in ihren satanischen Funktionen, um auf ihnen herumzutrampeln.

„Dies sind die Judas im Inneren des Heiligtums selbst, die die Dämonen an einen Ort gebracht haben, der ihnen nicht gehört, und die den Tempel Gottes mit Greueln füllen“ („El malefício“, El Ermitaño, Nr. 103, 27-10- 1870).

„Satan ist in das Heiligtum eingedrungen“, fügte er hinzu, „und hat es mit Greueln gefüllt, unterstützt von Mächten, die behaupten, katholisch zu sein, und aus dem Heiligtum selbst führt er Krieg gegen uns, einen grausamen Krieg, den gefährlichsten Krieg der Kirche jemals bezahlen musste. (...)

„weil es dem Feind geziemt, uns aus seiner eigenen Festung heraus zu bekämpfen, deshalb trägt er die Uniform eines Katholiken und den Namen, und mit dem Namen präsentiert er bestimmte religiöse Errungenschaften, um den Pöbel zu faszinieren und den Himmel in Verwirrung zu bringen“ ( „Seuchenlager in Vallcarca“, El Ermitaño, Nº 99, 29-9-1870).

1968 erklärte SS Paul VI, dass „der Rauch Satans in den heiligen Ort eindrang“ (Ansprache an das Päpstliche lombardische Seminar, 7.12.68, Insegnamenti di Paolo VI, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1968, Bd. VI, S. 1188). ; und Predigt „Resistite Fortes in fide“, 29.6.1972, ebenda, 1972, Bd. X, S. 707).

Hundert Jahre zuvor hatte der selige Palau dieses Eindringen in die Kirche bereits mit Entsetzen angeprangert.

Über Exorzismus heute: spricht Mgr. Rubens Miraglia Zani, Pfarrer Unserer Lieben Frau vom Libanon, Baurú-SP: HIER KLICKEN

Das globale Interkommunikationsnetz und der wahnsinnige Marsch der Welt beschleunigen das Kommen des Antichristen

Triumph des Todes, Detail. Es zeigt den wahnsinnigen Marsch der Revolution.
Pieter Bruegel (1525-1530 – 1569) Museo del Prado, Madrid.
Der gesegnete Palau sah die Revolution wie einen unkontrollierten Feuerball vorrücken, der nicht aufhören konnte:

„Das Reich des Bösen hat Fahrt aufgenommen und läuft mit größerer Geschwindigkeit, je größer das Verbrechen ist, das auf ihm lastet und es ihm unmöglich macht, anzuhalten.

„In seinem Rennen bricht, zerquetscht, zerstört, zerschmettert, überwindet es alle Hindernisse, denen wir uns entgegenstellen, damit es zurückgeht.

"Fortschritt! Nach vorne! Fortschritt! Ihre Dirigenten rufen“ („Faraón y el Anticristo“, El Ermitaño, Nr. 77, 28.4.1870).

B. Palau machte sich keine Illusionen. Wenn die von Stolz und Sinnlichkeit erfüllte Welt nicht bekehrt würde, würde die Katastrophe, die das Zugunglück von Girona ankündigte, eine erstaunliche Realität werden.

Wann würde das passieren?

Er legte keine Termine fest, aber er rechnete mit sicheren Zeichen. Unter ihnen die Reaktion von Männern, als eine Katastrophe bevorstand:

„In dem Maße, in dem sich die menschliche Gesellschaft der Katastrophe nähert, wird sie Krämpfe, schreckliche Erschütterungen erleben, sie wird eine gewisse Vorahnung haben, die Unglück ankündigen wird.

„Er wird mit leiser Stimme sagen, taub, aber stark: Uns geht es schlecht! (...) Der Rücken! Hoch! Halte den Zug an!

„Er wird den Dirigenten der ganzen Gesellschaft mit heiserer, donnernder Stimme zurufen: Halt!!! Ich bin verloren! Hinlegen, Ingenieure, auf die Bremse treten! Wehe mir! Ich verliere mich!

„und die Fahrer werden in arrogantem Ton antworten: Nein! Verflucht, du kommst mit uns in die Hölle: Wir haben dich nach dem Bild der Laster geformt, die diese Strafe verdienen (...)

„Das unersättliche Feuer deiner Lust erzeugt im Motor den Dampf deiner gottlosen, obszönen, unreinen, blasphemischen Lehren, und dieser Dampf, den du selbst einatmest, dieser schmutzige Atem, ist der Motor, der den ganzen Zug antreibt die du bestiegen hast. Steig hinab, verfluchtes Geschlecht, mit mir in den Abgrund!“ („¡Horrorosa Catastrofe!“, El Ermitaño, Nr. 40, 5-8-1869).

Das globale Kommunikationsnetzwerk: Bedingung für die Herrschaft des Antichristen

Prozession an der Harvard University, USA, mit
Aufruf zur Absage der „Satanischen Messe“ am Studienort.
Der luziferische Akt wurde ausgesetzt.
Da die Menschheit – argumentierte B. Palau – im Chaos versunken ist, wird sie Schüttelfrost verspüren und in der Lage sein, dem letzten Schritt zu widerstehen.

Wenn das Chaos total erscheint, hat die Revolution einen Höhepunkt erreicht. Gleichzeitig wird der Schrecken, den es hervorrufen wird, maximale Bedingungen für seinen Untergang schaffen.

Die Intelligenz, die die Revolution vorangetrieben hat, hätte dieses tödliche Dilemma vorausgesehen und eine Falle vorbereitet: einen Pseudoretter oder Pseudopropheten zu erwecken.

Dies erscheint wie „wundersam“ und bietet sich als einzige Möglichkeit an, Chaos zu vermeiden. Als Gegenleistung für ein Trugbild der Ordnung würde er darum bitten, sein Testament seinem persönlichen Einfluss zu unterwerfen.

Kommunikationsnetze würden die Wünsche in die Welt ausstrahlendes Pseudoretters. Er manipulierte irreführende Aussichten auf Frieden und Wohlstand und schlug den letzten Gläubigen eindringlich vor, den Widerstand gegen die Revolution einzustellen, und lud sie ein, sein Idol anzubeten.

In der Praxis würde eine solche Macht die Herrschaft der Revolution aufs Spiel setzen, die zusammenzubrechen drohte.

Kaiser Napoleon I., der Doktrinen verbreitete und die Monarchien stürzte, wie es die Französische Revolution vergeblich gewollt hatte, war ein Vorläufer eines solchen Manövers.

Nach Ansicht des Seligen waren zu seiner Zeit fast alle Voraussetzungen dafür vorhanden, dass die Revolution dieses finstere Ziel erreichen konnte: eine universelle Diktatur und die kollektive Anbetung des Wesens, das sich Christus am meisten widersetzt, was es in der Geschichte geben wird.

Im Jahrhundert der Gesegneten, dem neunzehnten, fehlte es jedoch an Fortschritten in Kommunikation und Transport, um eine so sofortige und globale Verbindung zu ermöglichen, dass eine einzelne Einheit – sei es ein Mann oder eine gesichtslose Organisation – den Planeten mit der Überlegenheit von beherrschen könnte ein höchster universeller Führer.

Die Eröffnung des St. Gotthard-Tunnels in der Schweiz, des längsten der Welt,
wurde am 1. Juni 2016 mit einem satanischen Ritual vollzogen.
„Eisenbahnen und elektrische Leitungen – erklärte P. Palau – haben Völker zusammengebracht, (...) so dass heute ein einzelner Mann die gesamte menschliche Gesellschaft leichter regieren und leiten kann, als einst ein König eine Nation regierte.

„Nationen näher zusammenbringend, wird die Einheit alle Programme durchspielen, sowohl in der Politik als auch in der Religion.

„Und die Kollision in der Welt der Ideen und Moral wird wie die von Zügen sein, die aus entgegengesetzten Richtungen kollidieren und eine schreckliche Explosion verursachen.

„Die Presse, die Lithographie und andere Kommunikationsmittel, die frei und einfach sind, werden eine solche Verwirrung der Lehren schaffen, dass wir ohne Angst vor Widerspruch behaupten können, dass die menschliche Gesellschaft in dem Moment, als sie entdeckt wurde, Mitternacht erreicht hat. Dampf und Elektrizität .

„Die Ideenverwirrung in den Intelligenzen führte zu einer Revolution in allen Ländern. Auf dem Untergang von Monarchien entstehen Republiken, (...)

„jede Nation nimmt in ihrem Busen schreckliche Erschütterungen wahr, die von Regierungsprogrammen verursacht werden, die sich gegenseitig zerstören.

„Ein König kann dem Wort eines anderen Königs nicht trauen, und da sie sich gegenseitig als Feinde betrachten, bewaffnen sie sich bis an die Zähne und erfinden neue Todesmaschinen.

„Um einen Konflikt zu vermeiden, werden europäische Kongresse einberufen, und auf ihnen verstehen sie nichts oder kommen zu keiner Einigung, und sie gehen mit Meinungsverschiedenheiten aus ihnen hervor, und jeder trifft Vorbereitungen für einen Krieg, der die Nation ruiniert.

„Und dieser Ruin ist das Elend des Landes. Das Land rebelliert in der Revolution und in dieser Situation geht es der menschlichen Gesellschaft immer schlechter. (...)

„Hier haben Sie alles, was der Errichtung eines Weltreichs im Orb vorausgehen sollte.

„Die Thronbesteigung eines Kaisers, der alle Nationen der Erde und alle politischen und religiösen Programme, die uns jetzt trennen, auf eine reduzieren wird, wird das Ende all dieser Revolutionen sein, die die Völker schrecklich aufwühlen und sich suhlen in der Welt, Boden wie zu Tode verwundete Schlangen.

Der Antichrist wird als universeller König und Diktator regieren wollen.
Glasmalerei in der Marienkirche, Frankfurt, Deutschland.
„Ein Gott, ein König, eine Religion: Das ist das Programm, das, eingraviert auf den Reichsflaggen, eines Tages die ganze Welt in Erstaunen versetzen und ihr am nächsten Tag Frieden und Wohlstand schenken wird.

„Dieser Tag ist so nah, wie nah fühlen wir uns der universellen sozialen Auflösung in jeder Hinsicht und in jedem Teil des sozialen Körpers“ („La cuestión del Oriente: un imperio universal“, El Ermitaño, Nr. 11, 14-1-1869 ).

Bisweilen bezeichnet B. Palau das illusorische und irreführende Endregime der Revolution als „Imperium“.

Damit will sie ihr diktatorisches Profil charakterisieren.

Aber manchmal definiert es es als universelle Bundesrepublik, um die Note der Ablehnung aller Formen von Autorität und legitimer Ungleichheit zu betonen.

Die widersprüchliche Koexistenz des hasserfüllten Absolutismus mit dem radikalen libertären Geist ist der Revolution immanent.

Dieser Widerspruch ist eines der Kennzeichen von Satans kapriziöser und erbarmungsloser Tyrannei über das Chaos der ewigen höllischen Nacht.

Mit einer Hand verfolgt er das Gute und mit der anderen begünstigt er das Schlechte.

Beispiele lassen sich auf dem Höhepunkt der Revolutionen sehen: in der Wiedertaufe von Münster, im Terror während der Französischen Revolution oder in den Massenvernichtungen des stalinistischen Regimes in der ehemaligen UdSSR.

Video: Fr. Duarte Sousa Lara, Exorzist der Diözese Lamego (Portugal) erklärt, was Exorzismus ist

Seliger Karmeliter: Ökumenische Konvergenz begünstigt Umgebung für diktatorische universelle Religion des Antichristen

Für den heiligen und hellseherischen Karmeliter
begünstigt eine rücksichtslose Verwirrung zwischen den Religionen das Umfeld für den Antichristen, um seine diktatorische universelle Religion zu errichten.
Foto: Ökumenisches Treffen in Assisi, 27. Oktober 1986
Das universelle planetare Reich oder die Republik, die der selige Palau nach antichristlichen luziferischen Plänen entstehen sah, sollte als Konsequenz und Grundpfeiler die Entstehung einer universellen Religion haben.

Es gibt heute eine unbesonnene Ökumene, die auf dieses Ziel zuzusteuern scheint.

„Offiziell wird es keine andere Religion als die des Staates geben. Ein Gott, eine Religion. Und dieser Gott wird der Antichrist sein und diese Religion die Antichristen“ („Incendio de barracas en Barcelona“, El Ermitaño, Nr. 170, 8-2-1872), schrieb er.

Darin müssen alle Überzeugungen in einer chaotischen Konvergenz amalgamiert werden, die durch die globalisierenden Transformationen, die in der zeitlichen Sphäre stattfinden werden, begünstigt und sogar angeregt wird.

All dies ohne große Rücksicht auf Wahrheit oder Irrtum, Moral oder Unmoral in einer Umgebung, die dem Ausdruck „Diktatur des Relativismus“ geweiht ist.

Aber, sagte B. Palau voraus, dieser Zusammenfluss wird keinen wahren Frieden bringen.

Im Gegenteil, getarnt als Wissen und gegenseitiges Verständnis zwischen Religionen, Sekten und Philosophien, wird es das Missverständnis und die Zwietracht der Menschheit zu einem an Verzweiflung grenzenden Paroxysmus führen:

Heidnische Anbetung zensierter Idole, die Pachamama oder "Mutter Erde" darstellen, in den Vatikanischen Gärten unter dem Vorsitz von Papst Franziskus
„Vereint durch Dampf und Elektrizität im selben Wagen werden der Christ, der Mohr, der Jude, der Protestant, der Schismatiker, der Missionar, die Nonne, der Mönch, die Prostituierte sein.

„Wenn man alle religiösen Programme aller Nationen nebeneinander stellt, wird in der Religion ein weiterer Schock unvermeidlich sein, unvergleichlich schrecklicher als der politische.

„Dieser Religionskrieg wird Vater gegen Sohn, einen Nachbarn gegen den anderen, ein Volk gegen ein anderes Volk und eine Nation gegen eine andere ausspielen.

„Die soziale Auflösung in der ganzen Welt wird aus dem Schoß der Familie vollzogen und wird den Königsthron in den Palästen erreichen“ (ebd.).

Der selige Palau erkannte den satanischen Hintergrund dieser universellen Religion in einer Einladung des Spiritismus:

„Diese Sekte hat gerade im Auftrag der höheren Geister eine allgemeine Einladung an alle Religionen ausgesprochen, damit sich alle, einschließlich des Katholizismus, vereinen und unter ihrer Leitung eine einzige Religion bilden.

„Können wir weiter gehen? Was ist das? Wo werden wir aufhören?” („Plan del espiritismo“, El Ermitaño, Nr. 29, 20.5.1869).

Ein Jahrhundert bevor der Tunnel unter dem Ärmelkanal gebohrt wurde, kommentierte der Selige ein Projekt zur Vereinigung Großbritanniens mit dem Kontinent:

Bei einem ökumenischen Treffen ein Buddha-Idol auf dem Tabernakel des Altars. Assisi, 27. Oktober 1986.
“Pensa-se criar uma ponte gigantesca entre Calais e Douvres, que porá a Inglaterra em comunicação com o continente. Segundo o plano apresentado pelo engenheiro francês M. Boutet, a ponte se apoiará sobre vinte e nove arcos, e se tem completa segurança de colocar os pilares correspondentes, rodeados além do mais de cabos, que em vez de serem um perigo, servirão de abrigo para os buques nas terríveis tempestades do estreito.

“No Istmo de Suez será inaugurado um canal que põe em comunicação as águas do Mediterrâneo com o mar das Índias, em outubro do ano em curso.

“Damos estas noticias porque os fatos a que se referem desenvolvem e explicam as profecias relativas ao império universal, primeiro sobre a terra do Anticristo, e depois de Cristo e de sua Igreja.

„Durch die monströse Brücke werden wir England mit den anderen Nationen Europas vereinen, und durch den Suezkanal wird der Präsident der Bundesrepublik mit den vier Teilen der Welt kommunizieren“ („Monarquíalástica“, El Ermitaño, Nr. 32, 10 -6-1869).

Bei der Eröffnung des Suezkanals hielten die Seligen einen weiteren Hinweis auf diese universelle Religion fest:

Mit unbeschwerter Euphorie wurde die Eröffnung des Suezkanals gefeiert.
Es schien ein Vorbote des globalisierten Friedens
durch den kommerziellen Zusammenfluss von Völkern und das Treffen von Religionen zu sein.
Der Beato sagte ein gigantisches Missverständnis zwischen Völkern und Glauben voraus.
“O canal de Suez já foi aberto para a navegação de todas as nações. No momento de comunicar o Mediterrâneo com os mares da Índia, as águas foram abençoadas simultaneamente por um sacerdote católico, um pope grego, um pastor protestante, um armênio, um ulema e um budista” (“El Istmo de Suez”, El Ermitaño, Nº 58, 9-12-1869).

Ein Jahrhundert zuvor erkannte B. Palau in Gesten wie dieser – jetzt immer wieder banalen – eine rücksichtslose Ökumene, die vom Geist der Revolution durchdrungen war.

Das ultimative Ziel der entstehenden planetaren Religion war nicht, alle Seelen zu der einen wahren Kirche zu führen.

Im Gegenteil, es wurde eine falsche ökumenische Konvergenz geschaffen, die sich darauf vorbereitete, Satan anzubeten, als würde er eine Figur bewohnen, die sich als der höchste Repräsentant der Revolution bekannt machen würde.

Como é que conceitos como “ecumenismo” podem ser distorcidos a ponto de transmitir o oposto do que significam? A este respeito veja-se a obra do Prof. Plinio Corrêa de Oliveira Baldeação ideológica inadvertida e diálogo, Editora Vera Cruz, 5ª ed. 1974.

“A palavra “ecumenismo” – explica o Prof. Corrêa de Oliveira – tem, de si, um sentido excelente.

“No entanto, ela é susceptível também de um significado irênico. Admitidas todas as religiões como “verdades” relativas, postas entre si num diálogo hegeliano, o ecumenismo toma o aspecto de uma marcha dialética de todas elas para uma religião única e universal, integrada sinteticamente pelos fragmentos de verdade presentes em cada uma, e despojada das escórias das contradições atualmente existentes.

“Visto assim, o ecumenismo é uma imensa preparação de todas as religiões, feita através do diálogo hegeliano, para, uma vez unificadas, entrarem em ulterior diálogo com a antítese comunista.” (op. cit., p. 101).

O império da Revolução e o Anticristo

Für den hellsichtigen Beato Palau würde die in Vorbereitung befindliche universale Bundesrepublik aus einem Zustand bestehen, der in trotziger Abstraktion vom Schöpfer errichtet wurde.

Beim Betrachten des gewaltigen – aber gefährlichen – Revolutionärs Babel, der Frucht seiner Hände, würden die Menschen von einer an Bewunderung grenzenden Selbstzufriedenheit erfasst.

Diese universelle Republik ohne Grenzen und ohne respektable Autoritäten wäre die kühnste Verwirklichung von „Ich werde nicht dienen!“. von Luzifer, gesungen von menschlichen Stimmen.

Eine Welt würde entstehen, die sich willkürlich nach Gesetzen erhebt, die Menschen sich selbst gegeben haben, und die Autorität des Höchsten Gesetzgebers ignorieren.

Daher war sich der Selige sicher, dass die in der Apokalypse prophezeiten Zeiten des Antichristen bereits zu seiner Zeit eintreten, aber bald ihre Fülle erreichen würden:

„Was Johannes in der prophetischen Vision [NR: Offenbarung] sah, haben wir mit unseren eigenen Augen gesehen. Satan, sagt in Kapitel XX, wird entfesselt, wird aus seinem Gefängnis kommen und die Nationen verführen, die in den vier Teilen der Welt leben. Diese Korruption, Verführung und Apostasie sind bereits vollendete Tatsachen“ („Antonia“, El Ermitaño , Nr. 81, 26-5-1870).

Das universelle Reich oder die Republik würde den Traum vom Sohn des Verderbens verwirklichen, den der heilige Paulus in seinem zweiten Brief an die Thessalonicher (II Thess, 1-12) vorhersah.

Siehe den Kommentar des Hl. Thomas von Aquin zu diesem Brief in: Der Antichrist, nach Hl. Thomas von Aquin

Als Kommentar zu diesem Brief schrieb der selige Palau:

„Was das Kommen unseres Herrn Jesus Christus betrifft ... zuerst muss der Abfall kommen, und der Mensch der Bosheit muss offenbart werden, der Sohn des Verderbens, der sich allem widersetzt und rebelliert, was Gott genannt wird oder angebetet wird, bis er sitzt im Tempel Gottes und erklärt sich selbst als Gott“ (II Thess, II, 1-12).

Na encíclica E supremi apostolatus, de 4 de outubro de 1903, São Pio X ensina:

“Quem pesa estas coisas tem direito de temer que uma tal perversão dos espíritos seja o começo dos males anunciados para o fim dos tempos, e como que a sua tomada de contato com a terra, e que verdadeiramente o filho de perdição de que fala o Apóstolo (2 Tess 2,3) já tenha feito o seu advento entre nós, tamanha é a audácia e tamanha a sanha com que por toda parte se lança o ataque à religião, com que se investe contra os dogmas da fé, com que se tende obstinadamente a aniquilar toda a relação do homem com a Divindade!

“Em compensação, e é este, no dizer do mesmo Apóstolo, o caráter próprio do Anticristo, com uma temeridade sem nome o homem usurpou o lugar do Criador, elevando-se acima de tudo o que traz o nome de Deus.

“E isso a tal ponto que, impotente para extinguir completamente em si a noção de Deus, ele sacode entretanto o jugo da sua majestade, e dedica a si mesmo o mundo visível à guisa de templo, onde pretende receber as adorações dos seus semelhantes.

“Senta-se no templo de Deus, onde se mostra como se fosse o próprio Deus (2 Tess 2,2)”.

(San Pio X, Encíclica E supremi apostolatus, in Escritos Doctrinales, Ediciones Palabra, Madrid, 4ª ed., 1975, 557 págs., pp. 19-21).

Für oberflächliche Geister, die an der Existenz und den Zielen der Revolution nicht interessiert sind, wird die Installation dieser universellen Anziehungskraft etwas Plötzliches haben.

Um eine Vorstellung von solch einer überraschenden Tatsache zu geben, berief sich B. Palau auf die Beispiele der brillanten Feldzüge von Napoleon I. und Wilhelm von Preußen.

Die Welt kannte noch nicht die beunruhigenden Errungenschaften, zu denen die revolutionäre psychologische Kriegsführung fähig ist, noch das plötzliche Auftauchen politischer Führer und die von den Medien betriebenen Veränderungen in der öffentlichen Meinung:

“O Anticristo vai nos pegar de surpresa – dizia.

“Hoje somos aquilo que somos, mas amanhã na hora de acordar ser-nos-á anunciado que um gênio guerreiro desfez as potências mais fortes do globo, e que tendo nós perdido a nacionalidade, estamos sob o seu domínio.

“No dia seguinte um decreto imperial anunciará a supressão do culto católico em todo o universo.

“Em outro dia serão publicadas as penas em que incorrem aqueles que não se rendam às leis do imperador” (“Roma”, El Ermitaño, Nº 12, 21-1-1869).

Como será a pessoa do Anticristo

O Anticristo recebe as instruções de Lúcifer.
Luca Signorelli (1445 - 1523), basílica de Orvieto, Itália
In allen Dingen, besonders bei der Betrachtung zukünftiger Ereignisse, liebte der selige Palau Wahrheiten, die fest in den Widersprüchen des konkreten Lebens verankert waren, Wahrheiten, die direkt gesehen wurden, wie hart oder kompliziert sie auch sein mochten, und Hypothesen, die sorgfältig analysiert wurden.

Er wusste, wie er seiner eigenen Argumentation widersprechen konnte, und brachte seine besten Gegenargumente vor.

Nichts steht dem mehr entgegen als einfache Vereinfachungen oder Panoramen, die sich unbekümmert von der Realität oder dem Vernünftigen lösen.

Aus genau diesem Grund hat er die heikelsten und komplexesten Themen angesprochen, die die vorsichtigste und nuancierte Antwort erfordern.

Zu diesen Themen gehörte umsichtig, aber präzise das Profil des Antichristen erkennen, dem die Revolution den Weg bereitet.

Seine Schriften spiegeln die Vielfalt der Meinungen wider, die zu diesem Thema unter den besten traditionellen Interpreten der Heiligen Schrift existieren.

Für ihn stand außer Zweifel, dass der Antichrist in einer Parodie auf die Inkarnation die Macht Satans erhalten wird. Aber diese blasphemische Parodie auf Christus könnte im Einzelnen oder auch in der Gruppe vollzogen werden:

„Der Antichrist ist der Triumph des Teufels und die Sünde im Krieg gegen Christus und seine Kirche im Bereich der Politik und der brutalen Gewalt. Er ist der fleischgewordene Teufel und sichtbar gemacht in der Macht, die den Menschen mitgeteilt wird“ („El Anticristo“, El Ermitaño, Nr. 16, 18-2-1869).

Es ist daher nicht verwunderlich, dass er bei vielen Gelegenheiten die gesamte Revolution und ihre Anhänger Antichrist nennt und sie als eine einzige moralische Einheit betrachtet:

„El Ermitaño“ war die Zeitung des Beato in seinen letzten Lebensjahren. Nr. 59 auf dem Foto
„Der Antichrist ist das Reich des Bösen auf Erden, beschützt, abgeschirmt und unterstützt von der politischen Macht der Könige. Der Antichrist ist der in ihnen verkörperte Drache, personifiziert in ihren Lehren und ihrer Autorität.

„Und der Antichrist offenbart sich und wird sich jeden Tag mehr und mehr in signis et portentis mendacibus offenbaren und in vertraute Kommunikation mit all jenen treten, die unter seinen Bannern Zuflucht finden wollen“ („El dragón“, El Ermitaño, Nr. 46, 16 -9-1869).

B. Palau ging auch davon aus, dass ein Individuum aus Fleisch und Blut als höchster Ausdruck der Revolution erhoben werden würde. Auf ihn würde der Name des Antichristen durch Antonomasie angewendet werden.

Der Teufel ist ein reiner Geist und kann als solcher von Menschen nicht körperlich wahrgenommen werden.

Um sich in der letzten Phase der Revolution von einer atheistischen und fleischlichen Menschheit verehren zu lassen, muss er sich durch ein sichtbares und greifbares Wesen manifestieren.

Der Teufel würde sich dann einen Menschen aussuchen, in dem er seine höllischen Energien als „göttlich“ erscheinen lassen würde. Es wäre eine extreme und blasphemische Parodie auf die Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus, wahrer Gott und wahrer Mensch. Aus diesem Grund wird er als Antichrist stigmatisiert.

Woher sollte dieser Demiurg kommen? Also antwortet er und spricht über Revolutionäre, die in die Kunst eingeweiht sind und okkulte Energien manipulieren:

„Diese Männer haben ihre normalen Schulen oder Geschäfte (...) und in ihnen werden die Dämonen nicht als solche sichtbar, sondern unter dem Deckmantel von Friedensengeln, Wächtern sozialer Interessen. Aus diesen Vorräten wird der Antichrist trainiert hervorgehen. (...)

"Diese böse Gesellschaft (...) wird sich immer mehr vermehren, bis sie ohne Maske, sichtbar, an der Spitze des Antichristen erscheint" ("El dogma catholic with reference to la redención de la sociedad actual", El Ermitaño, Nr. 170, 8-2-1872).

Es wird daher enge Beziehungen zu New-Age-artigen Formen des Satanismus oder bestimmten „alternativen Medizinen“ haben, die mehr oder weniger von Parapsychologie oder Okkultismus durchdrungen sind.

Wird es aus der Linie von Judas kommen, die in der Kirche eingeschlossen ist ? Wir finden in den Gesegneten nichts, was es uns erlaubt, es nachdrücklich zu bejahen oder zu verneinen.

In einer Höhle in Aitona, Spanien, errichtete der Gesegnete seine Einsiedelei, verfolgt von antiklerikalem Hass.
Inspiriert durch den zweiten Brief des heiligen Paulus an die Thessalonicher (II Thess, 1-12) wies der Gesegnete darauf hin, dass der Antichrist ein Talent haben würde, mit trügerischen Fantasien zu täuschen, mit trügerischen Illusionen zu fesseln und die Lüge verführerisch zum Leuchten zu bringen.

Siehe den Kommentar des Hl. Thomas von Aquin zu diesem Brief in: Der Antichrist, nach Hl. Thomas von Aquin

Deshalb wird er als Zauberer oder großer Illusionist auftreten, der die Seelen durch die vom König der höllischen Zweideutigkeit übermittelten Einflüsse faszinieren und/oder verwirren wird.

Diese bezaubernde Fähigkeit richtet sich besonders an diejenigen, die nicht unter den Einfluss der Revolution geraten sind.

Sogar ihre erstaunlichen Betrügereien können mit Tugend verwechselt oder von Kräften abgeleitet werden, wie sie Geistliche verleihen können:

„Der Antichrist wird der berühmteste und berühmteste Zauberer sein, den es je gegeben hat“ („Milagros del espiritismo“, El Ermitaño, Nr. 138, 29.6.1871), sagte er.

„An der Spitze und Spitze dieser berühmten Magier wird jener berühmte Mann stehen, von dem prophezeit wurde, dass er sich der Welt in omni operationi Satan präsentieren wird, mit unheilvollen Zeichen, um sogar diejenigen zu verführen, deren Namen im Buch von eingeschrieben sind Leben, wenn es möglich wäre.“ („Cosas de mi pueblo“, El Ermitaño, Nº 139, 6-7-1871).

Ihm wird eine kurze Zeit gegeben, um die letzten Gläubigen zu prüfen, so die Seligen.

Sobre a personalidade do Anticristo, São João Damasceno ensina:

“Não será o diabo encarnado, mas sim um homem filho da fornicação, que será formado no segredo e estabelecerá subitamente seu reino. De início fingirá santidade; mas logo arrancará a máscara e perseguirá a Igreja de Deus”

(São João Damasceno, La fé ortodoxa, IV, 26, Patristiche Texte und Studien, Berlin-New-York, 12, p. 232-234, apud, Écrits sur l'islam – Présentation, commentaires et traduction par Raymond Le Coz, Les éditions du Cerf, París, 1992, 269 págs., p. 90).

Bevor sich dieser große Betrüger schamlos den letzten Männern des Glaubens zur Schau stellte, bezeichnete der selige Palau auch die moralische Körperschaft der Revolution, die ihre Ankunft vorbereitete, mit dem Etikett des Antichristen:

“A Revolução é todo o poder político dos governos da terra, e sua cabeça é o Anticristo. Vemos já todo o corpo, isto é, todos os reis da terra ligados por uma única ordem: Guerra a Deus!

“Só falta que apareça a cabeça, e essa vai receber seus poderes vindos do diabo. No Anticristo, o diabo atingirá o poder no mais alto degrau que lhe pode ser consentido sobre a terra” (“Crímenes y atrocidades de la magia maléfica”, El Ermitaño, Nº 33, 17-6-1869).

“Isto é o que temos em vista: vemos o corpo do Anticristo; sua cabeça não aparece ainda, mas sim vemos já formado seu império”, a Revolução (“Fin del mundo: aparición de Elías Tesbites”, El Ermitaño, Nº 120, 23-2-1871).

Mit Blick auf den Antichristen werden sich die vorangegangenen Revolutionen – die protestantische Revolution, die französische Revolution, die bolschewistische Revolution und die Revolution vom 68. Mai – in ihm wiedererkennen und sich interpretiert und erfüllt fühlen.

Dies wird das Vertrauen der verschiedenen Formen von Revolutionären gewinnen, einschließlich derjenigen, die einander nicht wohlgesonnen sind und sich um seine böswillige Gestalt scharen.

Falsche Religionen werden in ihm Spuren der Göttlichkeit entdecken, die sie anbeten, und um ihn herum wird es eine universelle ökumenische Konvergenz geben.

Wann wird er sich den Menschen offenbaren? Wird es in unseren Tagen kommen?

Oder werden wir nur die Manifestation einer Präfigur sehen?

Der segensreiche Gedanke, dass der äußerst fortgeschrittene Marsch der Revolution ihr unmittelbar bevorstehendes Erscheinen vorbereitet.

Eine rücksichtslose Ökumene wird vom Antichristen ausgenutzt, um seine pantheistische Universalreligion durchzusetzen
Aber gleichzeitig war er überzeugt, dass die göttliche Barmherzigkeit das Tempo der revolutionären Ungerechtigkeit stoppen würde.

Weil Gott in seiner Barmherzigkeit jemanden senden würde, der mit der Mission des Propheten Elia bekleidet ist, um die Nationen zu bekehren und ihnen eine letzte Zeit des Friedens und der Ordnung zu gewähren.

Fast ein halbes Jahrhundert vor den Erscheinungen Unserer Lieben Frau in Fatima hat der selige Prophet prophetisch vorausgesagt, was die Muttergottes den drei Hirtenkindern verkündete:

Nach großen Strafen wird sich die Welt bekehren und es wird Frieden geben. Mit anderen Worten, die triumphale Herrschaft des Unbefleckten Herzens Mariens wird kommen (Vgl. Antonio Augusto Borelli Machado, Fatima – Botschaft der Tragödie oder der Hoffnung?, ArtPress, SP, 46. Auflage, 1997).

Aus dieser Perspektive ist alles, was den Antichristen berührt, in Schwebe. In einem Versuch, es zu entschlüsseln, wandte sich der selige Palau den Geheimnissen zu, die den großen Propheten von Carmo und sein zukünftiges Kommen umgaben.

Wahre Politik wird in der Gegenwart Gottes entschieden

Ausschnitt aus der Disputation des Heiligen Sakraments, Rafael Sanzio (1483-1520), Stanza del Sello, Vatikan.
Heilige und Ärzte tauschen sich über das Allerheiligste aus. Philosophen und Künstler, sogar Antichristen, nehmen daran teil.
Der gesegnete Palau stellte sich vor, wie die Menschheit zu Füßen Gottes
um die größten Probleme – die Politik – kämpft, von denen die Welt abhängt.
Die Füße. Palau sah in der vom Teufel angeführten universellen Revolution gegen Christus und die Kirche das große politische Thema, um das sich die wirklich wichtigen Fragen drehen.

Er dachte nicht an die kleinliche Hetze von Berufspolitikern oder Zeitungen seiner Zeit, sondern an Politik mit großem P.

Also jene, in der die wichtigsten irdischen Ziele des Menschen debattiert werden: das Gemeinwohl in der Ausübung der Tugenden und seine ewige Bestimmung im Himmel oder umgekehrt das revolutionäre Chaos und das unwiderrufliche Verderben in der Hölle.

Ihm zufolge ist Politik par excellence ein Thema für die Intelligenzen. Daran nehmen Wesen ohne Intellekt nicht teil.

Aber er bestand darauf, dass die Gottlosen und Kurzsichtigen annehmen, dass nur menschliche Intelligenzen daran beteiligt sind, während in Wirklichkeit auch engelhafte und dämonische Intelligenzen beteiligt sind. Und über allen der Oberste Richter des Universums und sein himmlisches Gericht.

Da die Revolution die zentrale politische Frage ist, von der das Schicksal der Welt abhängt, stellte der selige Palau diese Fragen:

Was wird Gott tun? Werden Sie zulassen, dass alles von der Revolution verschlungen wird? Wird es die Welt wegen der revolutionären Sünde zerstören? Oder wird Er ihn im Gegenteil angesichts Seiner Verheißungen vor der Beschwörung Satans retten?

Der Gesegnete war sich sicher, dass Gott die Wiederherstellung der Welt vorbereitete. Wie würdest du es machen? Wann? Was hat gefehlt? Welche Faktoren haben den Moment beschleunigt oder verzögert, in dem Unser Lieber Herrgott „genug“ zur Revolution sagen wird?

Um dieses Problem zu veranschaulichen, griffen die Seligen auf das Bild des göttlichen Konsistoriums zurück.

Ausgangspunkt ist eine theologische Grundrealität: Dem göttlichen Verstand, der alles sucht und weiß, entgeht nichts.

Das Universum der tugendhaften oder sündigen Taten ist ständig vor Gott als ein riesiges lebendiges Mosaik gegenwärtig.

Jeder einzelne – sogar der unbedeutendste oder der intimste Gewissen – ist vor der unendlichen Majestät gegenwärtig.

Einige neigen zur Gnade, andere fordern einen größeren Spielraum für die Revolution und ihre Agenten, zur Geißel und Verzweiflung der Menschen.

Die Gesegneten stellten diese Realität als Parlament oder Konsistorium dar, das zu Füßen des göttlichen Throns versammelt ist und an dem alle intelligenten Geschöpfe des Universums teilnehmen.

Alles, was zwischen intelligenten Wesen geschieht, wird von Gott gesehen
und wiegt in der Waage Seiner Gerechtigkeit und Seiner Barmherzigkeit.
Detail des Jüngsten Gerichts. Kirche der Gesellschaft Jesu, Quito, Ecuador.
Von der Allerheiligsten Jungfrau Maria, der Königin des Himmels, die durch den heiligen Erzengel Michael und alle Chöre der Engel, alle Heiligen, alle Menschen auf Erden – Adlige, Bourgeois, Bauern oder vergessene Ordensschwestern – bis hin zu Satan mit seinen teuflischen Legionen und Geboten geht der Hölle.

Jeder wiegt mit seinen Verdiensten, Gebeten und Opfern – Fehler und Sünden in die entgegengesetzte Richtung – und kippt die Waage der Göttlichen Gerechtigkeit in die eine oder andere Richtung.

A imagem desse Consistório com suas discussões está claramente inspirada no livro de Jó (I, 6-ss).

Este livro sagrado apresenta Satanás comparecendo ante a Corte de Deus e desafiando o Altíssimo a propósito do justo Jó.

Após uma discussão com o príncipe das trevas, Deus permite que o demônio se assanhe contra o justo, tirando-lhe quanto possui.

Por fim, Jó vence as tentações e Deus o restabelece em seu estado cumulado de bênçãos, descendência e bens.

Das gesegnete Palau bot Diskussionen, in denen jeder intelligente Mensch zu Wort kam, seine Sache verteidigte und von seinen Gegnern herausgefordert wurde.

In dieser Polemik stellte er Satan dar, der die Sünden einer Nation plädierte, um Gott die Erlaubnis zu entreißen, sie auf noch erstaunlichere Weise zu verlieren.

Andererseits verteidigte der Schutzengel dieses Volkes sie und bat um die Verwirrung des Teufels, der versuchte, sie zu verurteilen. Gott, als souveräner Richter, gewährte das Wort oder nicht und diktierte das letzte Urteil.

Hier ist ein anschauliches Beispiel. Der Schatten des Einsiedlers streitet mit Satan und verteidigt die gefallene Menschheit:

El Ermitaño Nr. 1 5. November 1868 PROSPEKT
Senhor, temos pecado, nós, os católicos, povo e sacerdotes, e nossos reis e príncipes, e todas as nações da terra. Justa é vossa ira, e largamente merecidos os castigos.

Em justiça procedestes entregando-nos ao furor dos demônios.

Por nossas maldades nós nos entregamos voluntariamente ao domínio de Satã.

Justo sois, e justos são os vossos juízos.

Senhor, contra as nossas maldades apelo para o trono de vossa clemência.

A redenção das nações atualmente existentes na terra é um contrato celebrado e consumado no Gólgota entre Vós e vosso Filho, e renovado noite e dia no orbe inteiro em milhares de altares erigidos para vossa glória.

Em virtude do sacrifício perene e perpétuo, o título sobre o qual a Igreja Católica vossa filha fundamenta seus direitos, conserva toda a sua força e vigor, não obstante as maldades e os crimes dos homens.

Contra esse título é falso e nulo tudo quanto alegam em seu favor os demônios, que não podem pacificamente possuir, nem apresentar título de posse (...)

Satã! – disse o Juiz (...) Defende-te, porque se não tua causa está perdida. (...)

[Satanás:] Trazei as balanças de vossa justiça: pesai o deicídio e a incredulidade dos judeus, a pertinácia das nações pagãs à pregação do Evangelho, o cisma dos gregos e russos, a apostasia dos protestantes, as horríveis blasfêmias com que Vos desafiam a França, a Espanha, a Itália e os demais países revolucionários, a corrupção dos costumes dos católicos. E, no que diz respeito aos vossos sacerdotes, pesai....

Ponde no outro prato os méritos e virtudes dos que Vos servem, e vereis de qual parte se inclinará a agulha... Deixaríeis de ser justo, ó Deus, se não castigardes o criminoso!

Além do mais, quem peca voluntariamente, infringindo a vossa lei, rende-se voluntariamente à minha bandeira, o mando me pertence, porque pelas suas maldades submeteu-se voluntariamente às minhas ordens; e por esse motivo minha posse é legítima (“Noticias del cielo: vuelta de mi sombra”, El Ermitaño, Nº 8, 24-12-1868).

O Beato apresentava Lúcifer reclamando seus "direitos" para perder os homens
conquistados pela Revolução, os incontáveis pecados e caos geral.
Detalhe de Satanás diante de Deus, Corrado Giaquinto (1703 - 1765 ou 1766), Museu Vaticano
Die Gesegneten waren der Ansicht, dass in dieser hohen politischen Sphäre, wo das Schicksal der Revolution und des Katholizismus wirklich geklärt ist, die Entscheidung getroffen wurde: Die göttliche Gerechtigkeit hat beschlossen, die Revolution, Satan und seine Handlanger zu wüten.

Als Souveränin der himmlischen Milizen arrangierte die Heilige Maria, dass die Engelskohorten unter dem Kommando des Heiligen Michael in die Schlacht zogen.

Im Wissen um dieses unwiderrufliche Diktat fördern Satan und die Revolution wiederum alle Arten von Sünden, insbesondere kollektive – Revolutionen, gottlose Dekrete, Trennung zwischen Kirche und Staat, Gesetze, die der Kirche schaden, offizielle oder allgemeine Blasphemien – mit dem Ziel, sie hinauszuzögern so lange wie möglich der Tag der Barmherzigkeit für die Guten und des gerechten göttlichen Zorns für die Revolutionäre.

Gott hat eine außergewöhnliche Mission arrangiert, um uns zu befreien

St. Elias erster Verehrer Unserer Lieben Frau auf dem Berg Karmel
Im Konsistorium präsentiert von Fr. Palau (siehe vorheriger Beitrag), sicherlich ein Ort sagenhafter Gegensätze, sahen die Seligen noch etwas.

Jeder wartete auf den Moment, in dem Gott jemanden senden würde, der mit einer Mission ausgestattet war, um gute Seelen zu befreien, die sich zunehmend von der von der Hölle inspirierten Revolution unterdrückt fühlten.

Wer würde diese Mission auf der Erde ausführen? Ist es der Prophet Elia, wie sie uns Bibelstellen und die Meinung von Kirchenlehrern verständlich machen?

Oder wird es jemand sein, der mit den Kräften des heiligen Elia selbst handelt, wahrscheinlich unterstützt von Jüngern?

O profeta Elias, cujo nome significa “Deus é o Senhor”, é um dos maiores do Antigo Testamento. Sua importância cresceu porque ele não teria morrido, mas foi levado aos céus em um carro de fogo (2Reis 2).

Pela sua importância, o profeta Malaquias diz: “Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrível Dia do Senhor” (Malaquias 3,23)

A Bíblia assim apresenta o profeta: “Elias, tesbita, um dos habitantes de Galaad...” (1Reis 17,1) Sua gesta é contada a partir do capítulo 17 de 1Reis. Elias não teria morrido e habita num local desconhecido que os teólogos discutem.

Der Name Tsbite stammt von ihrer Heimatstadt Thesba oder Tishbe in Gilead, die jetzt verschwunden ist.

Elia taucht bei der Verklärung Christi wieder auf und ist nach herrschender Meinung einer der beiden Zeugen, die am Ende der Welt erscheinen werden, um gegen den Antichrist zu predigen.

Der selige Palau war der Ansicht, dass aufgrund des Verfalls des Glaubens und der Moral bloße menschliche Kräfte und die gewöhnlichen Wege der Gnade nicht ausreichten, um die Revolution zu stürzen.

Nur ein von der Göttlichen Vorsehung bestimmtes außerordentliches Eingreifen konnte die verwirrten Gläubigen, die kurz davor waren, vom revolutionären Chaos verschlungen zu werden, aufklären und retten:

Statue des Heiligen Elia, der die Propheten des Idols Baal ausrottet.
Berg Karmel, Heiliges Land, Israel
“Sendo impotente [n.r.: a sociedade atual] para se salvar com o auxilio ordinário de sua graça, Deus lhe enviará uma missão e será a missão derradeira. (...)

“içada aquela mesma bandeira, que no Céu (...) inscreveu em seu pano este lema guerra a Deus! segurada nada menos que pelo anjo supremo que subjugou todas as nações em nossos dias (...)

“Contra essa bandeira é impotente Pio IX, segundo o curso regular e ordinário das coisas; e o é igualmente o bispo, o é o pároco, o são as ordens religiosas, o é o clero católico, o é o povo, o é a Igreja.

“Confessemos humilhados nossa impotência. (...) [n.r.: a Igreja] necessita de uma missão extraordinária.

“Quem serão esses homens escolhidos por Deus para Lhe oferecer o triunfo conquistado na batalha? (...) Repetiremos o mesmo: virá um apostolado (...)

“Será tão estupenda a última missão que Deus prepara para sua Igreja, que a voz dos apóstolos calará a política” (“Un rayo de la aurora boreal”, El Ermitaño, Nº 172, 22-2-1872).

“

Ídolo fenício 'Moloch' é exibido no Coliseu em Roma.
Na Antiguidade criançças vivas eram queimadas nas suas entranhas.
Satan ist in den Schoß des Katholizismus eingedrungen und bekämpft uns von innen heraus. (...)

„Um ihn aus dem Heiligtum zu vertreiben, reichen unsere gewöhnlichen Streitkräfte nicht aus.

„Gott hat in seiner Vorsehung eine außerordentliche Hilfe vorbereitet, und diese rückt näher, je schlimmer das Übel wird“ („El Triumph de la Iglesia“, El Ermitaño, Nr. 97, 15.9.1870).

Die Figur des himmlischen Konsistoriums entwickelnd, legt unser Autor dem Eremiten folgende Worte in den Mund:

“Vejo (...) o consistório celeste congregado ante o trono de Deus. (...) Aqui ante o trono do legislador supremo foi julgada a causa da sociedade atual. (...)

“Vejo ante o trono de Deus a Elias o tesbita, já armado e preparado para entrar em batalha.

“A serpente infernal também foi citada a comparecer ante Moisés, Pedro e Elias.

“E esta é a sentença fulminada pelo juiz supremo: Dæmones effugate ecce ego dedi vobis potestatem, foi condenado a ser esmagado e encerrado no abismo com a Revolução, de quem é autor e cabeça.

“E Elias é o encarregado de executar esta sentença” (“La Igreja Católica y la Revolución”, El Ermitaño, Nº 79, 12-5-1870).

Das durch die Revolution verursachte Chaos würde durch das eventuelle Erscheinen des Antichristen oder, was wahrscheinlicher ist, einer seiner Vorfiguren noch verschlimmert werden.

Wie können sich diejenigen, die treu bleiben , in der immensen allgemeinen Verwirrung orientieren, die versucht, die Kirche zu verschlingen ?
Ottheinrich-Bibel, Bayerische Staatsbibliothek, Cgm 8010, Folio295r
Wie können diese Feinde des Glaubens in der Verwirrung, die sich in der Welt ausbreitet, erkannt werden und wie können sie ihren Verführungen widerstehen?

Die Frage ist entscheidend, wenn man bedenkt, dass es sich bei jeder dieser hypothetischen Interventionen eines Verfechters des Bösen um einen zweideutigen Mann handeln wird, der laut São Paulo mit einer großen Fähigkeit zum Betrug ausgestattet ist:

„Das Kommen des Gesetzlosen wird von der Macht Satans begleitet sein, von allen Arten von trügerischen Wundern, Zeichen und Wundern und von Verlockungen der Ungerechtigkeit gegenüber denen, die zum Untergang bestimmt sind, weil sie die Liebe zur Wahrheit nicht empfangen würden würde sie retten.

„Darum sendet ihnen Gott eine verführerische Macht, damit sie der Lüge glauben, und alle, die nicht an die Wahrheit glauben und sich an der Ungerechtigkeit erfreuen, sollen verdammt werden“ (II Thess, II, 8-12).

Die Apokalypse selbst lehrt uns, dass, wenn die Vollendung der Zeiten kommt, zwei Zeugen (Elias und Henoch, gemäß der vorherrschenden Interpretation in den Exegeten), die in Gegenwart des Allerhöchsten am Leben erhalten werden, auf die Erde gesandt werden, um vorher ein Plakat zu predigen das Ende der Geschichte (Offb., XI, 3-ff.).

Außerdem versprach unser Herr Jesus Christus am Fuße des Berges Tabor, dass

„Elia kommen wird und alles wiederherstellen wird“ (Mt, XVII, 11).

Damit bestätigte er, was der Prophet Maleachi gesagt hatte: „Siehe, ich sende den Propheten Elia, bevor der große und schreckliche Tag des HERRN kommt.

„Er wird die Herzen der Väter den Kindern zuwenden und die Herzen der Kinder den Vätern, damit ich nicht komme und die ganze Erde den Verfluchten übergebe“ (Mal, IV, 5-6).

Aus diesen Schriftstellen schlossen die Gesegneten, dass die Manifestation von Elia notwendig war, um die Kirche und die Welt wiederherzustellen:

Saint Elias wartet auf den Befehl, zur Erde zu kommen.
„Die Maschine des Gesellschaftskörpers marschiert mit der Geschwindigkeit des Zuges ihrer Auflösung entgegen. Entweder Gott beendet den Menschen, oder er erlöst ihn wieder und stellt ihn wieder her “ („Anarquía social“, El Ermitaño, Nr. 113, 5-1-1871).

Aber wird es im Zusammenhang mit dem Ende der Heilsgeschichte stehen? Oder wird er kommen, um alles wiederherzustellen und eine neue historische Ära einzuleiten, in der Unsere Liebe Frau, deren erster Verehrer Elias war, regieren wird?

„(...) im ersten Fall muss Elia der Thesbit, Vorläufer des obersten Richters, sofort kommen, um der Welt sein Ende zu verkünden.

„Im zweiten Fall muss er auch kommen, weil er der versprochene Restaurator ist“ („Anarquía social“, El Ermitaño, Nº 113, 5-1-1871).

In welchem dieser beiden Fälle würden wir uns wiederfinden?

Gesegneter Palau: Gott wird bald die menschliche Gesellschaft wiederherstellen

Auf Englisch lesen: Blessed Palau

Auf Englisch lesen: Blessed Francisco Palau OCD
Lea en español: Bienaventurado Francisco Palau y Quer

Das Geheimnis der Rückkehr von Elia und Henoch

Der heilige Elia wird vor dem heiligen Elisa in einem Feuerwagen entführt.
Juan de Valdés Leal (1622 - 1690), Unsere Liebe Frau vom Berge Karmel, Cordoba, Spanien.
Elia und Henoch: Zwei lebende alttestamentliche Propheten

Der Heiligen Schrift zufolge wurde der Prophet Elia in Gegenwart seines Jüngers und Nachfolgers, des heiligen Elisa, in einem Feuerwagen in den Himmel entführt:

“eis que de repente um carro de fogo com cavalos de fogo os separou um do outro, e Elias subiu ao céu num turbilhão.

“Vendo isso, Eliseu exclamou: Meu pai, meu pai! Carro e cavalaria de Israel! E não o viu mais.” ( II Re, 2, 11-12)

Die Entrückung des Propheten hätte im Jahr 914 v. Chr. stattgefunden. C., als Elia nicht weniger als 46 Jahre alt war.

Es ist eine flüssige Lehre unter den Vätern und Kirchenlehrern, dass der heilige Elias nicht gestorben ist, sondern dass er durch göttliche Disposition am Leben erhalten wird und darauf wartet, am Ende der Zeit zurückzukehren und gegen den Antichristen zu kämpfen.

Zusammen mit ihm würde der heilige Henoch (auch geschrieben: Henoch und Henoch) gefunden werden, von dem die Bibel auch lehrt, dass er lebend von der Erde genommen wurde:

„Nach der Geburt von Methusalem wandelte Henoch dreihundert Jahre lang mit Gott, (…) Henoch wandelte mit Gott und verschwand, weil Gott ihn nahm.“ (Gen, 5, 22-24) und

„Henoch gefiel Gott und wurde ins Paradies versetzt, um die Nationen zur Buße anzuregen“ ( Eccl, XLIV, 16 ).
Henoch wäre um das Jahr 3019 v. Chr. herum von der Erde genommen worden, 987 Jahre nach der Erschaffung Adams, als er 365 Jahre alt war (er lebte, bevor Gott die Lebensspanne der Menschen verkürzte).

Geheimnisse ihres Lebens

Wo sind sie? Wie lebst du? Hast du Kontakt zur Erde? Unter welchen Bedingungen werden sie zurückkehren?

Das Thema hat die Ärzte und Heiligen der Kirche leidenschaftlich beschäftigt. Der gelehrteste und berühmteste Kommentator der Heiligen Schrift, P. Cornelio a Lapide SJ fasst die gewichtigsten Meinungen zusammen und kommt zu dem Schluss:

„Der Ort, an dem sich Elia und Henoch treffen, ist ungewiss. In jedem Fall, ob irdisch oder ätherisch, führt Elia ein ruhiges und heiliges Leben in der Kontemplation Gottes, (...)

Elia und Henoch, Ikone aus dem 17. Jahrhundert, Historisches Museum, Sanok, Polen
“ São Gregório Magno diz: “Elias foi elevado ao céu aéreo, para ser imediatamente levado a uma região secreta da terra, e ali viver numa grande quietude da carne e do espírito, até que volte no fim do mundo e pague o débito da morte” ( Hom. 29, in Evang.).

“Elias e Enoque já são candidatos à eternidade, habitantes do paraíso (...) e estão confirmados em graça, segundo Suárez.

“E embora não vejam a Deus, nem gozem da beatitude celeste, recebem muitas luzes e consolações divinas, pois estão como que “no átrio da casa do Senhor”. Pelo que são visitados pelos anjos com muito maior frequência que os outros homens, e com eles conversam.

“Vivem da palavra divina, sem alimento nem bebida para o corpo, porque Deus lhes conserva incorruptos (assim como suas roupas, como conservou as vestes dos judeus durante quarenta anos no deserto), sãos, alegres, ágeis, gozosos, exultantes com sua situação, estado e missão.

“E dão graças a Deus, porque só eles dois – entre muitos milhões de homens – foram escolhidos para lutar por Nosso Senhor no fim do mundo contra o Anticristo, converter as nações e os judeus e ser coroados com um martírio glorioso.

“E, por causa de seu rapto, incorruptibilidade e longevidade, comunicar aos homens a fé e a esperança na ressurreição” ( R. P. Cornelio a Lapide SI, Commentaria in Scripturam Sacram, Herausgeber der Ludovicus Vivès Bibliopola, Paris. In Librum IV Regum , Kap II, 11).

Der heilige Thomas von Aquin kommt ebenfalls zu dem Schluss: „Henoch wurde in das irdische Paradies gebracht, wo man glaubt, dass er zusammen mit Elia leben wird, bis der Antichrist kommt.“ (Summa Theologica, Teil III, Frage 49, Artikel 5, Einwand 2).

Elia und Henoch sind in dem Alter, in dem sie auf der Erde waren, als sie entführt wurden.

Laut Genesis war Henoch 365 Jahre alt, als er die Erde verließ.

Laut Cornelius a Lapide war Elia mindestens 46 Jahre alt, als er entrückt wurde (ebd.). Am 20. Juli 2017 gedachte die Kirche des 2931. Jahrestages der Entführung von Elia.

Anwesenheit und Eingriff von Elias in menschliche Ereignisse

Heiliger Elias, 18. Jahrhundert. Kirche des Heiligen Engels, Sevilla, Spanien.
Das zweite Buch Paralipomenos (XXI, 12) berichtet, dass Joram, der König von Juda, einen Brief von Elia erhielt, der zu diesem Zeitpunkt die Erde bereits verlassen hatte. Wie, wann und auf welche Weise wurde dieses Sendschreiben aus dem Jenseits gesandt? Fr

selbst . Cornelio a Lapide kommt nach Analyse zahlreicher Meinungen von Theologen und Ärzten zu dem Schluss:

“Elias, portanto, escreveu a carta no paraíso, para increpar mais rigorosamente o ímpio e convertê-lo, assim como para tornar patente quanta solicitude têm ele e os santos pelos homens fiéis, ainda depois desta vida” ( Cornelio a Lapide, id. ibid, In Librum II Paralipomenon, Cap. XXI).

E acrescenta: “Vemos que Elias, pese a ser morador do paraíso, mantém acesso seu prístino zelo por Deus, cuidando dos assuntos dos homens mortais, solícito pela salvação de seu povo” ( Cornelio a Lapide, id. ibid., In Ecclesiasticum, cap. XLVIII, 1-12).

Aplacar a cólera divina e reacender o amor de Deus

O Eclesiástico também diz de Elias: “Tu que foste escolhido pelos decretos dos tempos para amenizar a cólera do Senhor, reconciliar os corações dos pais com os filhos, e restabelecer as tribos de Jacó” ( Eclesiástico, 48, 10) .

Sobre isso comenta Cornelio a Lapide: “Deus decretou com juízo justo e sapiencial que, após muitos milhares de anos, num tempo determinado, num certo ano, mês e dia, Elias voltará para lutar por Cristo contra o Anticristo. (...)

“ É como se dissesse: ‘está prescrito e predito que, num determinado tempo previsto e decidido por Deus, tu voltarás para Lhe aplacar a ira’.” ( Cornelio a Lapide, id. ibid).

Anuncio divino da vinda de ambos os profetas

As duas testemunhas lutarão contra o Anticristo.
Ottheinrich-Bibel, Bayerische Staatsbibliothek
In der Offenbarung kündigt Gott zum letzten Mal an: „Ich werde meine zwei Zeugen, in Säcke gekleidet, damit beauftragen, eintausendzweihundertsechzig Tage lang zu prophezeien. Es sind die zwei Ölbäume und die zwei Leuchter, die vor dem Herrn der Erde stehen“ (Offb, XI, 3 und 4). Cornelio a Lapide gibt

nach Auswertung einer großen Zahl von Meinungen die häufigste Interpretation: „Diese zwei Zeugen weisen auf jene zwei Männer hin, die für Christus gegen den Antichristen kämpfen werden. Alle sind sich einig, dass einer von ihnen Elijah sein wird. (...) Aus den Worten des heiligen Johannes geht hervor, dass sie plötzlich und unerwartet auf der Erde erscheinen werden.

„Dennoch wie sollen sie kommen, wenn sie von einem Feuerwagen oder einer Wolke oder auf andere Weise sichtbar durch die Luft transportiert werden; wie sie unmerklich und plötzlich in Jerusalem oder an einem anderen Ort erscheinen werden, erklären weder die Schrift noch die Väter “ (Cornelio a Lapide, id. ebd. In Apocalypsin , Kapitel XI, 3-19).

„Ende der gegenwärtigen Welt und Geheimnisse des zukünftigen Lebens“ (Fr. Arminjon)

Numa conferência célebre transcrita em livro que impressionou profundamente a Santa Teresinha do Menino Jesus, o Pe. Charles-Marie-Antoine Arminjon (1824-1885) imaginou a aparição desses dois profetas no auge das trevas – ou luzes enganosas – da iniquidade.

“No momento em que a tempestade é mais violenta, quando a Igreja estará sem piloto, onde o sacrifício sem sangue cessará em todos os lugares, onde tudo parecerá desesperador humanamente, veremos, diz São João, duas testemunhas.

“Essas duas testemunhas serão dois homens estranhos, aparecendo de repente no meio do mundo, sem que ninguém possa contar de onde eles vieram, seu nascimento, sua origem ou família. (...)

“Nenhuma língua pode expressar a estupefação de que os homens serão tomados à vista desses dois homens, estranhos às nossas paixões e assuntos, que viveram um por seis mil anos, o outro trinta séculos, em alguma região etérea, sob firmamentos e esferas inacessíveis aos nossos sentidos e à nossa compreensão.

As duas testemunhas, Emetrius, Maestro da Escola de Távara, Gerona, século X.
Archivo Histórico Nacional, Madri
“Nenhuma dessas testemunhas é estranha para a família humana.

“Uma dessas tochas e dessas duas oliveiras é Enoque, o bisavô de Noé, o antepassado direto de toda a raça humana.

“O outro é o profeta Elias, que, como o Salvador disse, está destinado a restaurar todas as coisas.

“Ele vem pela segunda vez para reprimir o dilúvio de impiedade, mais impetuoso e mais transbordante do que no tempo de Acab. É também a hora da redenção de Israel.

“O grande profeta convencerá os descendentes de Abraão da vinda do Messias, para tirar a banda de ignorância e escuridão que tem habitado nos seus olhos durante dezenove séculos.

“Qual será o exterior e a atitude desses fantasmas de outra era?

“Que majestade antiga brilhará em suas pessoas?

“Que acentos inspirados surgirão de seus lábios?

“Isso é o que a Escritura não nos diz. Ensina-nos que profetizarão por mil duzentos e sessenta dias, vestidos de saco e com a imagem da humildade e da penitência em seus traços”.

(Pe. Charles-Marie-Antoine Arminjon (1824-1885), “Fin du monde présent et mystères de la vie future”, Office Central de Lisieux, 1970).

Quem virá nos salvar? O profeta Elias ou alguém com seu espírito?

Santo Elias, Monte Carmelo, Terra Santa,
mosteiro de Elias, estátua onde exterminou os profetas de Baal.
Der selige Palau wurde von dem Wunsch verzehrt, dass der Prophet Elia selbst persönlich kommen würde, auf Geheiß Gottes selbst, um die Kirche und die Zivilisation von der Diktatur der Revolution zu befreien ( siehe Der selige Palau: Gott hat eine außerordentliche Mission arrangiert, um uns zu befreien ).

Aber er erkannte, dass es vielleicht nicht er selbst war, sondern jemand, der in seinem Geist und seiner Mission gekleidet war.

Das heißt, von einer anderen Person, die es verdiente, Elias genannt zu werden, wegen der Ähnlichkeit des moralischen Profils, der Tugenden und der Aufgabe der Vorsehung.

“Será Elias o tesbita, aquele próprio que profetizou durante o reinado de Acab e Jesabel, reis de Israel? Não sabemos.

“Mas não tem nada contra a fé acreditar que seja um homem qualquer, um pescador como Pedro, o filho de um marceneiro como Jesus, um pobre homem, ignorante segundo a ciência do mundo, mas sábio para sua missão” (“Cálculos del Ermitaño”, El Ermitaño, Nº 163, 21-12-1871).

“Virá ele próprio, o tesbita — refletia em outra ocasião —, ou antes seu espírito e sua missão em um Moisés. Não nos atrevemos a emitir um juízo.

“Talvez seja sua missão, e não sua pessoa, e em tal caso cairiam muitos em erro, porque diriam dele o que disseram de Jesus, filho de um marceneiro e de uma mulher chamada Maria (...)

“um homem com missão especial de Deus: esse homem, quer se chame Elias, Enoque, ou o que quiserdes, será o Restaurador” (“La Restauración”, El Ermitaño, Nº 154, 19-10-1871).

“Esse apóstolo será Elias, o Elias prometido, seja qual for o nome que ao parecer lhe será dado.

“Chame-se João, Moisés, Pedro, o nome importa pouco; a missão de Elias restaurará a sociedade humana porque assim Deus, na sua Providencia, tem ordenado” (“Anarquía social”, El Ermitaño, Nº 113, 5-1-1871).

Die Unterscheidung zwischen der Person des Elia und seinem Geist und seiner Mission ist grundlegend. Aber es bringt Schwierigkeiten mit sich, die die Beziehung zwischen dem Heiligen Johannes dem Täufer und dem Heiligen Elias zu klären hilft.

Johannes der Täufer increpa König Herodes, Giovanni Fattori (1825 – 1908)
O profeta Zacarias comparou São João Batista a Elias e anunciou que seria o precursor de Nosso Senhor Jesus Cristo:

“Caminhará diante do Senhor no espírito de Elias para conduzir os corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos a fim de preparar ao Senhor um povo bem disposto” (Lc, I, 17).

Por sua vez, quando os discípulos indagaram a Nosso Senhor como entender aquelas palavras de que seria precedido por Elias, o Divino Mestre respondeu:

“Eu vos digo: Elias já veio, e não o reconheceram, pelo contrário, fizeram com ele o que quiseram; (...) Então os discípulos entenderam que lhes falava de João o Batista” (Mt, XVII, 12-13).

Auf diese Weise war der heilige Johannes der Täufer im symbolisch-mystischen Sinne der Elia, der vor dem ersten Kommen unseres Herrn angekündigt wurde.

Als solches unterscheidet es sich von dem historischen Elia, der in den Tagen von König Ahab prophezeite und der vor dem zweiten Kommen unseres Herrn und dem Jüngsten Gericht auf die Erde zurückkehren wird.

Elias Geist und Tugend
in anderen Gesandten Gottes

Der angesehenste Kommentator der Heiligen Schrift, Pater Cornelio a Lapide SJ , erklärt, woraus der „Geist des Elia“ besteht und wie er in einem anderen von Gott Gesandten existieren kann:

São Lucas, capítulo I: 16 E [João Batista] converterá muitos dos filhos de Israel ao Senhor seu Deus; 17e irá adiante dele com o espírito e a virtude de Elias, a fim de reconduzir os corações dos pais para os filhos, e os incrédulos à prudência dos justos, para preparar ao Senhor um povo perfeito.

Comentários do Pe. Cornélio a Lápide SJ

17E irá adiante dele com o espírito e a virtude de Elias

São João Batista precedeu a Cristo com 'o espírito e a virtude de Elias'.
Pintura em St-Mary-Thornham-Parva, Suffolk, Inglaterra.

São Lucas não diz “com a alma de Elias”, comenta Orígenes, mas sim “in spiritu et virtute Eliæ”, porque como ensina Stº. Agostinho, nunca existe espírito sem a virtude, nem virtude sem o espírito, pois toda força e virtude provêm do Espírito Santo, segundo aquela passagem: “O Espírito Santo descerá sobre ti, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra” (Luc. I, 35).

“E o precederá”, e irá adiante do Senhor Deus, isto é, de Cristo Filho de Deus. Com efeito, João precedeu a Nosso Senhor:

1º) ao nascer;

2º) ao batizar;

3º) ao pregar a penitência, para preparar-Lhe as vias;

4º) ao apontá-l'O como Messias e Cordeiro de Deus;

5º) ao morrer mártir;

6º) ao descer até o limbo.

Com o espírito e a virtude

Ou seja, com o espírito da virtude, isto é, da força e da eficácia. Com efeito, em grego virtute [com a virtude] é dynamei [com a força] e não aretei [com a virtude, enquanto predicado moral].

Trata-se aqui de uma hendíadis, como se se dissesse:

“Assim como Elias foi outrora magnífico por seu espírito forte e eficaz, e o será também no fim do mundo para lutar contra o Anticristo e converter a Nosso Senhor os demais judeus, assim também João s erá excelente no mesmo espírito de fortaleza, de modo a levar à penitência os judeus de coração duro, tanto por sua pregação quanto pelo exemplo de sua vida santíssima. E assim os preparará para receber o batismo e a graça de Cristo”.

O espírito da fortaleza de João foi semelhante ao de Elias:

1º) Pela austeridade de vida. Como Elias, João alimentava-se de gafanhotos e vestia-se com pele de camelo, como cilício;

2º) Ambos viveram na solidão e eram eremitas;

3º) Pela pobreza e desprezo do mundo;

4º) Mais ainda, pelo zelo, pela audácia e ardor ao pregar, com os quais conduziram muitos ao arrependimento e à conversão a Deus e a Cristo Nosso Senhor.

Zelo com que Elias ainda converterá os judeus no fim do mundo, segundo o versículo do Eclesiástico:

“E surgiu Elias como fogo e suas palavras ardiam como tocha”. De maneira semelhante, Nosso Senhor se refere a João Batista: “Ele era um lâmpada ardente e luminosa” (Jo. V, 35).

Este é o espírito da fortaleza de Elias;

5º) Pela fortaleza e pela paixão.

Assim como Elias lutou com grande fortaleza contra os sacerdotes de Baal e seus fautores, os reis Acab e Jezabel (III Re. XVIII, XIX) — e novamente no fim do mundo lutará contra o Anticristo e seus asseclas, até que seja morto pelo Anticristo, e receba a coroa do martírio — assim também São João enfrentou Herodes e Herodíades e, sendo decapitado por ordem deles, alcançou a palma do martírio.

Logo, o espírito de fortaleza significa duas coisas: o poder e a eficácia para bem agir, e portanto para avançar fortemente contra qualquer obstáculo.

Este espírito foi semelhante em Elias e em João Batista.

São João Batista se consumiu de zelo pela causa de Deus
e preparou o caminho para a vinda de Cristo.
Retábulo de Gante (detalhe), Jan van Eyck (1390 — 1441). Catedral Saint Bavo.
Porém, aqui João é mais comparado ao Elias que virá do que com o Elias que já veio, porquanto, assim como Elias precederá com grande força de espírito e eficácia a segunda vinda de Cristo, de modo a debelar os infiéis e convertê-los à fé, assim também João, com o mesmo espírito e a mesma eficácia, precedeu a primeira vinda de Cristo “para converter o coração dos pais aos filhos, e os incrédulos à prudência dos justos”.

Comentam com clarividência este trecho Stº. Ambrósio, São Beda, Teofilato, Tito e São Gregório Magno ( hom. 7, in Evangel.), o qual explica as palavras “com o espírito e a força de Elias”, como querendo dizer:

“Assim como fiz daquele o precursor do Juiz, assim também constituí a este o precursor do Redentor”.

Ouvi Stº. Ambrósio:

“' In spiritu et virtute Eliæ', porquanto Elias dispôs de uma grande fortaleza e de uma enorme graça para fazer com que as almas dos povos retornassem da perfídia à fé; ele possuiu a virtude da castidade e da paciência e o espírito de profecia.

“No deserto, Elias; no deserto, João.

“Aquele era alimentado por corvos, este por espinheiros, depois de ter calcado aos pés os atrativos da volúpia, abraçando a parcimônia e desprezando o luxo.

“Aquele não procurou obter as boas graças do rei Acab; este desdenhou Herodes. Elias dividiu as águas do Jordão; João transformou-o em fonte salutífera.

“Este conviveu com o Senhor na terra; aquele aparecerá com o Senhor no dia da Glória.

“Este foi o primeiro; aquele será o segundo precursor do Senhor”.

Por fim, para dar a João este espírito de virtude — ou seja, a fortaleza — foi-lhe enviado o anjo Gabriel, que em hebraico significa “a fortaleza de Deus”, a fim de lhe infundir sua própria fortaleza, haurida de Deus.

(Autor: Pe. Cornelio a Lapide SJ, “Commentaria in Scripturam Sacram”, Ludovicus Vivès, Paris, 1861; notas de J. M. Pérrone, SJ e A. Crampon, SJ).

Wenn Elia nicht persönlich käme, würden die Gesegneten aus all dem logisch und fest schlussfolgern, dass ein Gesandter Gottes kommen würde, ausgestattet mit der Kraft und Wirksamkeit des großen Propheten des Karmel, um die Kirche und die christliche Zivilisation wiederherzustellen.

Befinden wir uns in der letzten Zeit
oder ist es bereits das Ende der Welt?

Der Selige machte seine jährliche Gewissensprüfung auf dem Felsen 'Es Vedrà'.
In diesem Zusammenhang installierte er die literarischen Figuren von 'El Ermitaño'
Für den seligen Palau ist die Sünde der Revolution so schwerwiegend, dass ihre Bestrafung das Ende der Welt erfordern würde.

Er war sich jedoch sicher, dass Gott auf Geheiß der Heiligen Jungfrau der sündigen Menschheit gnädig sein und seine Barmherzigkeit die Strafen der Revolutionssünde mildern würde.

Infolgedessen würde die göttliche Barmherzigkeit eine historische Klammer öffnen: eine Ära unvergleichlichen Glanzes der Kirche und der christlichen Zivilisation.

Der von der Justiz fällige Teil der Strafe würde wie ein Damoklesschwert schweben: Wenn die Menschen in die Revolution zurückfielen, würde Gott die Klammer schließen und die tragischen und grandiosen Episoden des Weltuntergangs würden entfesselt.

Auf diese Weise reflektierten die Seligen gewöhnlich zwei verschiedene, aber sehr ähnliche historische Horizonte:

1. Den der Bestrafungen, der auch in unserer Zeit von Unserer Lieben Frau in Fatima angekündigt wurde; und

2. Das Ende der Welt.

Was von jedem dieser Horizonte gesagt wird, kann analog und mit den notwendigen Anpassungen auf den anderen angewendet werden.

Die großen Momente der Bestrafung der Revolution und der Verherrlichung der Kirche können als „Avant-Premiere“ der letzten Tage des menschlichen Weges in der Geschichte angesehen werden.

Was wiederum über den zukünftigen Tag geschrieben steht, an dem die Himmel wie ein Pergament zusammengerollt werden (Offb. VI, 14), erhellt das Verständnis dessen, was in unserer Zeit geschieht.

Inneres der 'Cueva de Aitona': Höhle, die die Einsiedelei des verfolgten Karmeliters war
, weil er sich nicht vor der antichristlichen Revolution beugte. Heute ist es ein Wallfahrtsort, Aitona, Spanien.
In welchen dieser Kontexte wird der historische Elia kommen oder der Mann, der in seinen Geist gekleidet ist? Wie wirst du es machen?

Em vários artigos, o Beato Palau mostra estar convencido de que, em qualquer hipótese, o enviado de Deus para nos livrar da Revolução virá em nossos dias:

“Já dissemos várias vezes que é infundada a opinião daqueles que acreditam que esses dois profetas [n.r.: Elias e Enoque] virão ao mundo nas vésperas de seu fim.

“Não é assim. Será, é verdade, o fim, porque o mundo ainda pode durar um século, meio século, e nesse intervalo as nações verão o triunfo da Cruz” (“Las tinieblas”, El Ermitaño, Nº 166, 11-1-1872).

Read it in english: Blessed Palau

Leia em português: Beato Francisco Palau O.C.D.
Lea en español: Bienaventurado Francisco Palau y Quer

In der ersten Hypothese würde der Prophet Elias auf dem Höhepunkt der Revolution persönlich kommen. Seine Tat würde einem Wirken des Heiligen Geistes vorausgehen, das die Kirche und die Nationen wiederbeleben würde.

Eine solche Aktion würde eine historische Periode einleiten, die mit der von São Luís Maria Grignion de Montfort prophezeiten Herrschaft Mariens und mit dem von Unserer Lieben Frau in Fatima versprochenen Sieg des Unbefleckten Herzens Mariens zusammenfällt.

Die Bekehrung der Nationen würde die Verschiebung des Endes der Zeit bewirken. Die Welt würde dann der Ankündigung des zweiten Kommens unseres Herrn Jesus Christus lauschen.

Aber sobald er es vergaß, würden die schlüssigen Tatsachen der menschlichen Pilgerreise in der Zeit entfesselt werden.

Bei vielen anderen Gelegenheiten dachten die Gesegneten über die zweite Hypothese nach, dass nun ein Erneuerer mit der Aufgabe kommen würde, dieselbe Aufgabe zu erfüllen, aber dass Elia kein Prophet in Fleisch und Blut sein würde.

Letzteres würde erst eintreten, wenn die revolutionäre Ungerechtigkeit die Menschen wieder erobern würde.

Daher unmittelbar vor dem zweiten Kommen unseres Herrn Jesus Christus die Einberufung des Jüngsten Gerichts und das Ende der Zeit.

Beide Hypothesen haben eine gemeinsame Struktur:

1. Mission eines Gesandten Gottes, der die Revolution unserer Tage besiegen wird;

2. Eine Zeit des Glaubens und der Blüte der bekehrten Völker;

3.Eine neue Kollektivsünde, Jüngstes Gericht und Weltuntergang.

Saint Elias, Kloster La Encarnación. Avila, Spanien
Diese Bandbreite möglicher Zukünfte, ausgestattet mit einer gemeinsamen Struktur, erklärt ein gewisses Hin und Her in der Formulierung und Chronologie der Hypothesen des Seligen, der mal im Hinblick auf die eine, mal die andere oder beide zugleich schreibt Zeit.

Er dachte völlig distanziert über diese mögliche Zukunft nach und dachte, dass die Zeit und die Umstände dafür sorgen würden, zu klären, welche Zukunft stattfinden würde.

Aus palautischer Perspektive ist der „Geist des Elia“ in der Kirche immer lebendig geblieben und hat sich mit dem kämpferischen Geist identifiziert.

Ele o achava presente no Beato Pio IX e na Hierarquia eclesiástica em luta contra os espíritos instigadores da Revolução:

“Elias é Pio IX, Elias é o bispo, Elias é o pároco de uma aldeia. Vês? Vês em suas mãos o báculo pastoral? Vês em Pio IX algumas chaves?

“É o símbolo do poder sobre toda potestade inimiga: tem uma missão alta e sublime, Deus lhe diz: Te dou potestade: expulsai os demônios.

“Ligado e encadeado o príncipe e o rei de todos os hereges, ímpios e blasfemos, vencido e preso aquele que dirige a revolução no mundo, serão salvas todas as nações” (“Fray Onofre — Cuento de mi sombra”, El Ermitaño, Nº 29, 20-5-1869).

Was auch immer passiert, er überlegte, dass das durch die Sünde und die Verschwörung der Revolution erreichte Extrem ein so intensives Eingreifen erforderte, dass es etwas in der Größenordnung des Propheten des Karmel erfordern würde.

Para o Pe. Palau, se for algum outro homem encarregado dessa “missão”, será alguém da linhagem espiritual do grande fundador da Ordem do Carmo:

“Quando os apóstolos desceram do monte [Tabor], perguntaram a seu mestre sobre a missão de Elias, e Jesus respondeu: Elias em verdade virá, e quando vier, restabelecerá todas as coisas (São Mateus, cap. XVII).

“Eis o restaurador, preparado para a lei de graça, como Moisés o foi da lei escrita. Este restaurador vive? Afirma-o a tradição, e assim devemos crer.

“No século XVI escolheu uma espanhola, a grande Teresa de Jesus, e a escolheu para restaurar o Carmelo. Apareceu-lhe muitas vezes, garantindo-lhe que nos últimos tempos sua Ordem se apresentaria com grande força ao combate” (“El Carmelo”, El Ermitaño, Nº 154, 19-10-1871).

Se esse restaurador vive, onde está?

“No Carmelo, isto é, entre os carmelitas, que herdaram pelas mãos de Eliseu sua capa, e com sua capa seu espírito, e sua missão” (“El Carmelo”, El Ermitaño, Nº 154, 19-10-1871).

Assim refere Santa Teresa as suas visões aludidas pelo Beato Palau:

“12. Estando uma vez em oração com muito recolhimento, suavidade e quietude, parecia-me estar rodeada de anjos e muito perto de Deus. Comecei a suplicar a Sua Majestade pela Igreja.

“Deu-se-me a entender o grande proveito que, nos últimos tempos, há-de fazer uma Ordem e a fortaleza com que seus filhos hão-de sustentar a Fé.

“13. Estando uma vez rezando perto do Santíssimo Sacramento, apareceu-me um Santo cuja Ordem tem estado um tanto decaída:

“Tinha nas mãos um grande livro, abriu-o e disse-me que lesse umas letras, que eram grandes e muito legíveis e diziam assim:

“‘Nos tempos vindouros florescerá esta Ordem; haverá muitos mártires’.

“14. Outra vez, estando no Coro em Matinas, apareceram-me e se puseram diante dos [meus] olhos seis ou sete religiosos que me parece seriam desta mesma Ordem; com espadas na mão.

“Penso que nisto se dá a entender que hão de defender a Fé; porque, de outra vez, estando em oração, se me arrebatou o espírito e pareceu-me estar num grande campo onde muitos combatiam, e estes, os desta Ordem, pelejavam com grande fervor.

“Tinham os rostos formosos e abrasados e deitavam muitos por terra, vencidos, e a outros matavam. Parecia-me que esta batalha era contra os hereges.

“15. Tenho visto algumas vezes este glorioso Santo, e tem-me dito algumas coisas, e agradecido pela oração que faço pela sua Ordem e prometido de me encomendar ao Senhor.

“Não declaro as Ordens, para que não se agravem outras; se o Senhor for servido, que se saiba, Ele o declarará.

“Mas cada Ordem, ou cada membro de per si, deveria procurar que por seu intermédio fizesse o Senhor tão ditosa a sua Ordem que, em tão grande necessidade como agora tem a Igreja, a servissem. Ditosas vidas que nisto se acabarem!”

( Santa Teresa de Jesus O.C.D., “Libro da Vida”, cap.40, apud Obras Completas, BAC Nº 212, Madrid, 1979, 6ª ed. revisada, 1184 págs, pp. 186-187).

Algumas Ordens religiosas reivindicaram, a diversos títulos, a honra dessa missão. O grave historiador P. Jerónimo de San José (Historia do Carmen Descalzo, l. 1, c. 21, n. 5, p. 214-215), após ponderar os argumentos em favor de umas e outras, conclui que se trata da Ordem do Carmo, e acrescenta:

‘Estas conjecturas bastam para ter por certo aquilo que já dissemos; porém, palavra mais certa e testemunho de sua verdade temos na própria Santa, que ainda em vida declarou e disse que se referiam à sua Ordem do Carmo de acordo com a nova reforma; e isso com tanta segurança e ênfase, que a um religioso filho seu que a interrogou, chamado frei Angel de San Gabriel, ela respondeu com simplicidade e amor de mãe: «Bobo, de quem se deveria entender, senão da Nossa Ordem?».

“Isso constou sempre dela e permanece sem controvérsia como coisa lisa e assentada, garantindo-o as próprias pessoas que ouviram da boca da Santa (cfr. Santa Teresa de Jesus, id. ibid. nota 3, p. 215).

Ver também: Santa Teresa de Jesus e os Apóstolos dos Últimos Tempos

Oração do Beato Palau pela nave de Pedro que afunda

A pequena barca de Pedro, agitada pelas furiosas ondas dos pecados e erros, está em iminente perigo de naufragar. Jesus dorme na popa da nave.

Que se há de fazer para que a barca não vá ao fundo e cesse a tempestade? Habilidade humana para isto não há.

Os marinheiros, fatigados de tanto remar, se rendem e esperam o momento em que se desfaça a barca para agarrar-se a uma tábua e ver se com ela se poderão salvar.

Já não há outro recurso, a menos que Jesus Cristo o ordene com a virtude onipotente de sua palavra.

Mas em tal apuro por que não se desperta e o faz? Ignora talvez o que acontece? O que, pois, espera?

Espera que lhe peçam devidamente seus discípulos; espera que devidamente pronunciemos com o coração aquela breve oração:

Domine, salva nos, perimus. 'Senhor, salvai-nos, pois perecemos' (São Mateus, 8, 25).

(Autor: B. Francisco Palau, “Lucha del Alma con Dios”, in Obras Selectas, Editorial Monte Carmelo, Burgos, 1988, p. 93).

Como reconheceremos o enviado de Deus para nos salvar?

Santo Elias
Der Gesegnete stellte unzählige Nachforschungen an und erarbeitete Vermutungen von hierarchischer Plausibilität über das Kommen von Elia, im Geiste oder persönlich, um uns aus dem Abgrund des Chaos und der Verwirrung zu führen.

Unter anderem fragte er sich, ob er allein oder mit Henoch kommen würde. Was wäre, wenn zuerst einer von ihnen käme und dann der andere?

Er fragte auch, ob er ein einzelner oder im Gegenteil ein kollektiver Elia sein würde, das heißt eine Gruppe von Aposteln, die ihre Mission erfüllen würden (vgl. „Krieg gegen Gott!“, El Ermitaño , Nr. 40, 5-8 -1869).

Nachdem er alle Hypothesen analysiert hatte, die ihm nachdenklich vorkamen, hielt es der Gesegnete für sinnvoller, seinen Lesern das moralische und religiöse Profil des verheißenen Wiederherstellers zu beschreiben.

Jeder, der die Anforderungen dieses Profils erfüllt, wäre der Retter, den die Kirche und die Welt dringend brauchen.

Für dieses Profil wählte er einen Namen: Moisés da Lei da Graça. Das Gesetz der Gnade ist das Neue Testament.

Er wird ein Moses sein, weil er von dem Propheten Moses vorgezeichnet wurde, der die Juden aus der ägyptischen Knechtschaft befreite.

Der Moses des Gesetzes der Gnade wird das Profil von denen haben – die organisierte Jünger einschließen können – von denen, die die vom Joch der Revolution unterdrückten Katholiken befreien werden:

“Busquemos na historia um modelo, uma figura da situação atual da Igreja, e nela veremos talvez os meios que a Providência dispôs para nos salvar.

“Encontramos tudo quanto apetecemos na missão dada por Deus a Moisés para salvar seu povo escravo no Egito” (“El triunfo da Iglesia”, El Ermitaño, Nº 160, 30-11-1871).

“Assim como Deus salvou Israel da escravidão do rei do Egito pelas mãos de Moisés e de Aarão, assim salvará com seu braço onipotente a sociedade humana do inimigo que agora a escraviza, servindo-se de um apostolado, dando-lhe para isso uma missão a mais extraordinária que tenham visto os séculos“ („Krieg von Paris und Rom!“, El Ermitaño , Nr. 98, 22.9.1870).

Betrachten wir einige wesentliche Merkmale, die es uns ermöglichen, diesen Moses des Gesetzes der Gnade zu definieren und zu identifizieren.

Moses führt das auserwählte Volk aus dem Joch der Ägypter,
Buntglasfenster in der Pfarrkirche von Henley-on-Thames, England
1. - Wird die Gabe haben, die Revolution zu enträtseln und ihre Manöver zu stören: Moses stritt in Gegenwart des Pharaos gegen die Weisen Ägyptens.

Die Weisen, die durch ihre magischen Künste das auserwählte Volk verführten, waren Vorläufer der Priester der Revolution. Der Pharao war ein Vorbote der politischen Mächte, die jetzt die Erde regieren.

Der versprochene Restaurator wird die Gabe haben, den Menschen zu verurteilen, was die Revolution ist, ihre teuflischen Anführer zu exorzieren, ihre menschlichen Anhänger zu verwirren und ihre Manöver zu vereiteln.

Und so wie die ägyptischen Weisen falsche Wunder gegen Moses vollbrachten, so werden die Führer der Revolution Gegenschläge entfesseln, die der Moses des Gesetzes der Gnade abwehren wird.

2. – Es wird die Katholiken für die in der Kirche installierte Revolution erwecken : es wird die Katholiken den Gräuel der Verwüstung, der in Gottes eigenem Heiligtum thront (vgl. Dan, IX-27 ), das heißt in der Heiligen Römisch-Katholischen Kirche, wahrhaft wahrnehmen lassen.

Eine solche Denunziation wird für die Erneuerung der Kirche entscheidend sein:

„Elia wird die kirchlichen Dinge mit mächtiger Hand wieder in die richtige Ordnung bringen, er wird die falschen Politiker, Antichristen, diese Phalanxen von Schriftstellern und Ärzten, die Völker im Namen Christi verführen, aus dem Schoß der Kirche verbannen, und er wird den Tempel Gottes von den Gräueln reinigen, mit denen die bösen Katholiken ihn beschmieren “ („La Guerra al Imperio Universal“, El Ermitaño , Nº 102, 20-10-1870).

3. - Es wird kommen, wenn alle Hoffnung auf eine Rettung verloren haben : Fr. Einen Termin für die Ankunft des von ihm angekündigten Restaurators wollte Palau nicht festlegen. Er stellte sich vor, dass sein Ausbruch stattfinden würde, als der Rest der Gläubigen hoffnungslos und deprimiert war:

„Da gibt es weder Tag noch Zeit. Wenn niemand, nicht einmal die Karmeliter, auf ihn warten oder an ihn glauben wird“ („Tres días de tiniblas“, El Ermitaño , Nr. 119, 16-2-1871).

Moses konfrontiert mit Aaron an seiner Seite
den Pharao und besiegt die Priester des Teufels.
Kupferstich von Gustave Doré (1832 – 1883)

4. - Er wird den Rest des Guten gegen die Revolution organisieren : Er wird besonders kommen, um den Überresten des Katholizismus neues Leben einzuhauchen, er wird sie auf der ganzen Welt organisieren und sie in Kampfordnung gegen die Revolution stellen:

“ O objeto principal da missão de Elias será arregimentar todos os elementos católicos fiéis a Deus” (“Cálculos del Ermitaño”, El Ermitaño, Nº 163, 21-12-1871).

“Seguindo o seu exemplo, os elementos católicos que tiverem perseverado em meio às provas terríveis a que serão expostos, recuperarão vida, virtude, força.” (“El triunfo de la Iglesia”, El Ermitaño, Nº 97, 15-9-1870).

5. - Er wird Buße predigen: Er wird nicht die schmeichelhaften Erscheinungen der Welt und des Fleisches haben. Sie wird Einzelpersonen und Nationen dazu aufrufen, den wahren Gott anzubeten, den sie verlassen hatten, und das Götzenbild der Revolution zu verbrennen. Das heißt, er wird Buße predigen:

„ Erwarten Sie von der Politik nichts anderes als Betrug und Verrat . Die Wiederherstellung wird nicht von hier kommen: Sie wird vom Himmel kommen, und sie wird uns von Männern gebracht, die in ein grobes Stoffgewand gekleidet der Welt Buße verkünden werden “(„La Restauración“, El Ermitaño , Nr. 141 , 20.7.1871).

Seine Worte und sein Beispiel werden die einzigartige Tugend haben, den Geist der Nationen wiederzubeleben, ihre Eliten neu zu beleben, ihre Grundprinzipien wiederherzustellen und sie so kraftvoll zur Bekehrung zu führen:

„Wenn die wahre Wiederherstellung kommt, die in der Bekehrung aller Nationen und ihrer Könige zu Gott besteht, kann der Wiederhersteller kein König sein, sondern ein Apostel“ („Anarquía social“, El Ermitaño , Nr. 113, 5-1-1871).

„ Es wird die soziale Ordnung auf seinen eigenen Grundlagen wiederherstellen “ („El Carmelo am 16. Juli 1870“, El Ermitaño , Nr. 89, 21.7.1870).

6. - Er wird verfolgt werden, sogar von falschen Christen : Der selige Palau hat keine triumphalistische Vorstellung vom Leben und Apostolat Moses des verheißenen Gesetzes der Gnade geschmiedet. Im Gegenteil, es war selbstverständlich, dass er von der Revolution missverstanden und verfolgt würde.

Auch darin wird er unserem Herrn Jesus Christus gleichen:

Moses, Glasfenster in der Kathedrale von Edinburgh, Schottland
“A política farisaica prometia ao povo judeu um Messias. A Fé verdadeira dos profetas da Igreja prometia também um Messias.

“Veio o Messias, e a política não o reconheceu, não era aquele que estavam aguardando, não era o que desejavam. Não era o deles, e o crucificaram.

“Assim acontecerá agora: (...) Virá o Restaurador, e não sendo aquele que a política promete, deseja, quer e espera, não sendo um rei que distribui honrarias, dignidades, empregos, dinheiro, mas um profeta, um mártir que nos acompanha ao martírio, a política farisaica lhe fará uma guerra atroz” (“La noche del año 1872”, El Ermitaño, Nº 165, 4-1-1872).

Schlechte Katholiken werden nichts von Buße oder Opfern wissen wollen. Sie werden Verbindungen mit der Revolution eingehen, um das Werk von Moses des Gesetzes der Gnade zu verhindern oder zu verfälschen, und schließlich werden sie sich verschwören, um ihn, ihn und seine Anhänger zu verfolgen:

„Er wird von den Katholiken selbst verachtet und schrecklich verfolgt werden, weil sie es sind, die durch ihren Unglauben die Welt verloren haben.

„Die Auserwählten werden sich mit ihm vereinen und die bösen Katholiken werden zusammen mit den abtrünnigen Königen einen Bund gegen ihn bilden“ („El Carmelo am 16. Juli 1870“, El Ermitaño , Nr. 89, 21.7.1870).

Die Voraussicht einer Mission zur Wiederherstellung der Kirche und der christlichen Zivilisation, die von einer Einzelperson ausgeführt wird, ist nicht nur im gesegneten Palau zu finden.

Ela se encontra em diversos escritos de inspiração profética e em visões ou revelações recebidas por almas virtuosas ou santas.

É interessante comparar, a este propósito, os escritos do bem-aventurado com a visão da Venerável Madre Mariana Francisca de Jesus Torres e Berriochoa, abadessa do convento da Imaculada Conceição de Quito (Equador). Ao que tudo indica, o Pe. Palau não teve conhecimento nem foi influenciado por essa revelação privada, acontecida séculos antes num continente remoto.

No dia 2.2.1634, estando em oração, a Serva de Deus viu apagar-se a lamparina do Santíssimo. No momento em que ia se levantar para reacendê-la, a Santíssima Virgem do Bom Sucesso, muito venerada no mosteiro, apareceu-lhe e disse:

“A lamparina que arde diante do altar e que viste apagar-se tem muitos significados:

"O primeiro é que no fim do século XIX, avançando por grande parte do século XX, várias heresias se propagarão nestas terras, então, república livre.

"E com o domínio delas, apagar-se-á nas almas a luz preciosa da Fé, pela quase total corrupção dos costumes. Nesse período haverá grandes calamidades físicas e morais, públicas e privadas.

"O pequeno número de almas que conservará oculto o tesouro da Fé e das virtudes sofrerá um cruel, indizível e prolongado martírio. Muitas delas descerão ao túmulo pela violência do sofrimento e serão contadas como mártires que se sacrificaram pela Igreja e pela Pátria.

"Para a libertação da escravidão destas heresias, aqueles a quem o amor misericordioso de meu Filho Santíssimo destinará para esta restauração, necessitarão de grande força de vontade, constância, valor e muita confiança em Deus.

“Para pôr à prova esta fé e confiança dos justos, haverá ocasiões em que tudo parecerá perdido e paralisado. Será, então, o feliz princípio da restauração completa". (...)

"Ora com instância, clama sem cansar-te e chora com lágrimas amargas no segredo de teu coração, pedindo a nosso Pai Celeste que, (…) Se compadeça de seus Ministros e ponha termo quanto antes a tempos tão nefastos, enviando a esta Igreja o Prelado que deverá restaurar o espírito de seus Sacerdotes.

“A esse filho meu muito querido amamos, meu Filho Santíssimo e Eu, com amor de predileção, pois o dotaremos de uma capacidade rara, de humildade de coração, de docilidade às divinas inspirações, de fortaleza para defender os direitos da Igreja, e de um coração terno e compassivo, para que, qual outro Cristo, assista o grande e o pequeno, sem desprezar o mais desafortunado que lhe peça luz e conselho em suas dúvidas e amarguras. (..).

“Em sua mão será posta a balança do Santuário para que tudo se faça com peso e medida e Deus seja glorificado.

"Para evitar que venha logo este Prelado e Pai, concorrerá a tibieza de todas as almas consagradas a Deus, no estado sacerdotal e religioso.

"Esta, aliás, será a causa de o maldito satanás apoderar-se destas terras, onde ele tudo obterá por meio de gente estrangeira e sem Fé, tão numerosa que, como uma nuvem negra, toldará o límpido céu da então república consagrada ao Sacratíssimo Coração de meu Divino Filho.

"Com essa gente entrarão todos os vícios, que atrairão, por sua vez, toda sorte de castigos, como a peste, a fome, disputas internas e com outras nações, e a apostasia, causa da perdição de um considerável número de almas, (...)

"Para dissipar essa nuvem negra, que impede a Igreja de gozar o claro dia da liberdade, haverá uma guerra formidável e espantosa, na qual correrá sangue de nacionais e de estrangeiros, de Sacerdotes seculares e regulares, e também de religiosas. Esta noite será horrorosíssima, porque, humanamente, o mal parecerá triunfante.

"Será chegada, então, a minha hora, em que Eu, de forma maravilhosa, destronarei o soberbo e maldito satanás, calcando-o debaixo dos meus pés e acorrentando-o no abismo infernal.”

(Fonte: Padre Manuel Sousa Pereira, Vida Admirável de Madre Mariana de Jesus Torres, Editora Petrus, SP, 652 pp., tomo II, cap. XIV págs. 467-472).

O drama: se Deus enviar alguém, a Revolução quererá matá-lo

Die Synagoge versuchte auch, die Erlösungsmission Jesu zu verkürzen.
Detail von Christus der souveränen Macht vor Kaiphas, Sevilla, Spanien
Der selige Palau sah einen erbitterten, subtilen und unerbittlichen Krieg gegen den Moses des Gesetzes der Gnade voraus und offenbarte ihn, den Gott senden würde, um die satanische Revolution zu besiegen und die Kirche und die Welt aus dem Chaos zu befreien, das sie verschlingt.

In dieser Hinsicht zog er die beste Inspiration aus seiner Meditation über die Verse der Offenbarung über den Tod der zwei von Gott gesandten Zeugen.

In der Tat werden der heilige Elias und sein Gefährte am Ende der Welt für die Zeit predigen, die notwendig ist, um sich von den Seelen hörbar zu machen, die für die Stimme des Allerhöchsten empfänglich sind und auf der Erde bleiben.

Der Antichrist wird tausend Intrigen gegen Gottes Sprecher weben, aber sie werden sie mit den außergewöhnlichen Kräften besiegen, die sie erhalten haben, um ihre Mission zu erfüllen. In den letzten Zügen wird der Antichrist sie jedoch bekriegen und sie töten (vgl. Ap, XI, 3-ff.).

Diese Verse beziehen sich direkt auf den Kampf von Elia und seinem Gefährten gegen den Antichristen selbst am Ende der Welt.

Aber der Gesegnete dachte daran, dass in unserer Zeit Tatsachen eintreten würden, die für diese großen zukünftigen Ereignisse präfigurativ sind.

Für den Fall, dass Elia selbst jetzt nicht kommt, sondern ein Erneuerer mit der „Mission von Elia“, argumentierte der Gesegnete, dass er sich einer Vorfigur des Antichristen stellen muss.

Daher würde es einige Episoden geben, die dem im Buch der Offenbarung angekündigten Kampf ähneln.

Der Tod von Moses vom Gesetz der Gnade wird die Ermordung von Elia und Henoch durch den Antichristen,
Oxford, Ms. Douce 180, Seite 36
Er kam zu dem Schluss, dass das, was über die zwei Zeugen gesagt wird, auf Moses des Gesetzes der Gnade zutreffen würde: Der Träger der „Elias-Mission“ könnte angesichts der Revolution tot umfallen.

Dies würde jedoch nur geschehen, „wenn alle katholischen Elemente bereits organisiert sind“ („La Restauración“, El Ermitaño , Nr. 154, 19.10.1871).

Und als der Tod von Moses des Gesetzes der Gnade stattfand, hatte er bereits Jünger hinterlassen, die sein Werk vollenden würden: „Er wird bereits jemanden haben, der den Kampf aufrechterhält“ (ebd.).

Auch in dieser Hinsicht wird sich diese Episode von Elias Tod am Ende der Welt unterscheiden: Der Tod des Moses vom Gesetz der Gnade ist ein Meilenstein in einem Krieg, der mit dem Sieg der Kirche und der Bekehrung ganzer Völker weitergeht.

Aber am Ende der Welt ist der Tod der beiden Zeugen eine der letzten Etappen der Geschichte, die bald mit der Rückkehr unseres Herrn Jesus Christus in Prunk und Majestät und dem Jüngsten Gericht endet.

Leiden und Tod, die den Weg nach Golgatha zurückverfolgen

In einer theologisch-moralischen Interpretation der Geschichte vertrat der selige Palau die Auffassung, dass die Kirche, getreu dem Beispiel des göttlichen Erlösers, mit ihm den Weg des Kreuzes hinaufgegangen ist.

Geistlich ans Kreuz genagelt, hat sie Völker für unseren Herrn Jesus Christus erobert und sie so seit apostolischen Zeiten regiert.

Aber nach einigen Jahrhunderten glaubten diejenigen, deren Berufung es war, die Kirche immer mit dem Kreuz verbunden zu halten, dass die Macht des Bräutigams Jesu Christi bereits hinreichend fest etabliert war.

Sie nahmen dann fälschlicherweise an, dass sie ihre Askese entspannen und die Freuden des eroberten Friedens und der Hegemonie genießen könnten.

Von jenem historisch-psychologischen Augenblick an, den der Selige an das Ende des Mittelalters setzt, begann ein kontinuierlicher Niedergang.

Jesus wurde von Mitgliedern des Sanhedrin vor Annas geschlagen. Bruderschaft des süßen Namens, Sevilla.
Der Sanhedrin sollte sich vor dem Messias freuen, aber er wurde von innen infiltriert und korrumpiert.
Also manövrierte er, um ihn zu töten.
Die Feinde der Kirche breiteten sich in ihrer Mitte aus und inthronisierten die Revolution im intimsten und unerwartetsten Heiligtum.

Im Verhältnis zur Ausdehnung und zunehmenden Lockerung der kirchlichen Hierarchie und der Bräuche in der Zivilgesellschaft fand der Teufel die Türen offen, um unter die Schlüsselpersonen des Heiligtums und der Zivilisation einzudringen.

Es kann paradigmatische Menschen fesseln, die Revolution artikulieren und die Menschheit in das Chaos stürzen, in das sie jetzt wie bei einem Abstieg in die Hölle versinkt.

Angesichts dieser Hintergründe ist eine Umkehrung der Richtung erforderlich, damit die Kirche und die Zivilisation wieder in Glanz aufsteigen können.

Es ist notwendig, dass die kämpferische Kirche – Klerus und Volk –, die sich seit Jahrhunderten von Opfern und Holocaust entfernt hat, das Kreuz wieder annimmt und den Weg nach Golgatha zurückverfolgt.

Die Leiden, Missverständnisse, Verfolgungen und der Tod, die der Moses des Gesetzes der Gnade erleiden wird, werden die aufrichtigen Gläubigen kraftvoll zurück zu den Pfaden ziehen, die der göttliche Erlöser mit seinem Leiden und Sterben gelehrt hat.

„Wenn Gott in den hohen Plänen seiner Vorsehung den Berg Golgatha als Zentrum des Katholizismus erwählt hat, wird er, wenn die Zeit gekommen ist, dorthin gehen, dort wird die mit Dornen gekrönte Kirche ankommen, und dort wird sie gekreuzigt werden, und dort die Welt wird wieder erlöst.

„Hier in dieser Welt wird der Bräutigam des Lammes am Fuße des Kreuzes alle Nationen empfangen, die durch das Blut Jesu und die letzten Märtyrer wieder erlöst wurden“ („La Iglesia coronada de espinas“, El Ermitaño , Nr. 156, 2-11-1871).

Dem Beispiel von Moses vom Gesetz der Gnade folgend, wird sich die militante Kirche unter dem bedrückenden Jagdhund der revolutionären Verfolgung wieder auf die Spitze von Golgatha erheben, um erneut, strahlend vor Herrlichkeit und Heiligkeit, über die erneuerte Kugel zu regieren.

Gottes Zorn besänftigen

Die Unermesslichkeit der Sünden, die sich im Laufe der Jahrhunderte der Revolution angesammelt haben, hat nur den Zorn Gottes provoziert.

Gott greift zu Strafen, um Seine Gerechtigkeit auszuüben, die auferlegt wird, damit die Menschen zur Vernunft kommen.

Majestätischer Christus beim Jüngsten Gericht, Fra Angelico (1395 – 1455), Dom von Orvieto, Italien.
Und um diese Strafen auszuführen, bedient er sich Dämonen, wie ein Richter sich der Agenten der Gerechtigkeit bedient, um die Strafen anzuwenden:

„Ich sehe – sagte der selige Palau – heute den Zorn Gottes im Himmel über unseren Köpfen schweben, hervorgerufen durch die Verbrechen der Menschen. Dämonen ergeben sich nicht, denn sie sind die eiserne Rute, mit der [Gott] Nationen und kriminelle Völker geißelt.

„Gott scheint die Dämonen zu beschützen, wie der Richter das Instrument der Rache vor dem Gesetz, sowie die von den bösen Engeln angeführte Revolution“ („Importancia del ministerio del exorcistado, el dogma catholic“, El Ermitaño , Nr. 24 , 15.4.1869).

Und ergänzt:

“É o fogo da ira de Deus que, aceso pelo sopro do diabo e do homem corrompido, arde sempre, produzindo em suas erupções revolução sobre revolução, ruínas sobre ruínas e uma dissolução social universal” (“El Estado, y la Iglesia en España: divorcio”, El Ermitaño, Nº 27, 6-5-1869).

Wenn in Vereinigung mit den unendlichen Verdiensten unseres Herrn Jesus Christus das wohlriechende Opfer der eliatischen Mission zum höchsten der Himmel aufsteigt – argumentierte B. Palau –, wird sich der Allerhöchste bewegt fühlen, seinen Zorn in Barmherzigkeit auszutauschen.

Wenn das passiert, wird Gott die Werkzeuge der Bestrafung niederwerfen, die er benutzt – das heißt, den Teufel und seine Handlanger – die von gläubigen Katholiken verachtet, mit Füßen getreten und aus der Welt vertrieben werden:

„Gott, um die Revolution zu beenden , müssen Sie nicht etwas anderes tun, als es sich selbst zu überlassen. Seiner eigenen Bosheit überlassen, fällt es ohne andere Waffen als sein eigenes Gewicht“ („El paganismo en España“, El Ermitaño , Nº 25, 22-4-1869).

Nach engstirniger menschlicher Sichtweise wird der Tod des Moses vom Gesetz der Gnade für immer als die Errichtung des revolutionären Imperiums erscheinen.

Paradoxerweise für Menschen mit geringem Glauben wird dies jedoch den Untergang der Revolution und jede mögliche Präfigur des Antichristen herbeiführen:

„Satan (...) besiegte auch Christus und den Heiligen Petrus, aber körperlich und vorübergehend, und das Blut Christi war die Erlösung der Welt“ („Von den großen Propheten“, El Ermitaño , Nr. 101, 13.10.1870 ), erklärte der Selige.

Gesegneter Palau: Was wird aus uns, der Welt und der Kirche?

Der wahnsinnige Ansturm der Revolution löst ein „Zeitalter des Märtyrertums“ aus

Saint Elias, Bruderschaft Unserer Lieben Frau von Carmo gekrönt, Sevilla
Die Schatten des Mysteriums umgeben die Episode des Todes von Moses vom Gesetz der Gnade. Vielleicht war es eines der zukünftigen Rätsel, das der selige Palau erkannte, weil er es nicht klar sah.

Es hätte den Charakter eines Vorzeichens der Ermordung Elias und Henochs am Ende der Welt.

Für ihn jedenfalls stand fest, dass das Opfer der „Elias-Mission“ von dem anderer Gläubiger begleitet werden würde:

„Elias (...) ist das Haupt, das Haupt aller Opfer, die mit seinem Blut den Zorn Gottes besänftigen werden, und zusammen mit dem Blut Jesu wird er den Frieden verdienen, den man jetzt vergebens sucht“ („ La Guerra: Universelles Reich“, El Ermitaño , Nr. 102, 20.10.1870).

Solche Martyrien würden das Opfer des Gesandten Gottes vervollständigen. Sie haben daher eine begrenzte Anzahl, die nur der Vorsehung bekannt ist.

Der selige Palau durchlebte Jahrzehnte einer blutrünstigen antiklerikalen Verfolgung, der er selbst zum Opfer fiel. Folglich stellte er sich vor, dass die Willkür des Antichristen oder seiner Stellvertreter einen Anfall erreichen würde.

Der Karmelitermönch kannte die raffinierten Formen des Drucks und der moralischen Folter, die im 20. Jahrhundert entwickelt wurden, nicht.

Und er überlegte, dass nach dem Tod von Moses vom Gesetz der Gnade die …