Sínodo: documento final entre lo vago y lo ambiguo
Además de todas las consignas habituales sobre el clericalismo y los migrantes, el documento final del Sínodo formula aperturas ambiguas sobre el tema de la homosexualidad, promueve una especie de sinodalidad permanente y sugiere una inquietante clasificación de los sitios web católicos
La Iglesia “es una madre santa con hijos pecadores, y a causa de nuestros pecados el gran Acusador aprovecha y da vueltas buscando acusar y en este momento acusa fuerte, forjando persecuciones, como la de los cristianos en Oriente. La acusación constante está hecha para ensuciar a la Iglesia. Los hijos son sucios, pero la madre no. Es hora de defender a la madre con la oración y la penitencia. Es un momento difícil: ¡el Acusador ataca a la madre y la madre no se toca!”. El papa Francisco concluyó ayer el Sínodo sobre los Jóvenes y en su alocución defendió a la Iglesia frente a todas las acusaciones que recientemente han caído sobre sacerdotes y obispos, acusaciones nacidas sobre todo de las investigaciones judiciales y canónicas por el fenómeno de los abusos en el clero. Y luego están las circunstancias señaladas en los “Testimonios” del ex nuncio Carlo Maria Viganò, los cuales han arrojado una larga sombra sobre la gestión del poder en los máximos niveles del gobierno eclesial y sobre los cuales no se ha hecho una clarificación completa.
ABUSOS, LA CAUSA ES EL CLERICALISMO
Del drama de los abusos habla también el largo documento, de 167 parágrafos, que representa la conclusión final de los trabajos de tres semanas en el aula sinodal. Un texto votado ayer por los padres sinodales, parágrafo por parágrafo. En los números 29, 30 y 31 se encuentra la reflexión sobre la plaga de los abusos, por lo cuales “se torna evidente la tarea de erradicar las formas de ejercicio de la autoridad sobre las que ellas se insertan y de contrarrestar la falta de responsabilidad y transparencia con la que se han administrado muchos casos. El deseo de dominación, la falta de diálogo y de transparencia, las formas de doble vida, el vacío espiritual y la fragilidad psicológica son el terreno en el que prospera la corrupción”.
Se identifica el corazón del problema en ese "clericalismo" que muchas veces el papa Francisco ya había indicado como causa en el transcurso de estos meses. Después de haber recordado que existen diferentes tipos de abuso, “de poder, económicos, de conciencia, sexuales”, el texto da a entender que para “ir a la raíz del problema” es necesario referirse al “clericalismo”, que “nace en particular de una visión elitista y excluyente de la vocación , que interpreta el ministerio recibido como un poder para ejercer más que como un servicio gratuito y generoso para ofrecer”.
“El Sínodo expresa gratitud hacia los que tienen el coraje de denunciar el mal sufrido” y “el Sínodo reitera el firme compromiso de adoptar medidas preventivas rigurosas que impidan que vuelva repetirse, a partir de la selección y de la formación de aquéllos a los que se le confiarán tareas de responsabilidad y educativas”.
HOMOSEXUALIDAD: APERTURA A UNA PASTORAL AD HOC
El párrafo 150 es el que recibió el menor número de “placet” durante la votación de ayer [27 de octubre]. Desaparece la palabra LGBT que tanto había sido debatida para insertarla en el documento de trabajo. El texto del parágrafo dice que es “un reduccionismo definir la identidad de las personas a partir únicamente de su propia ‘orientación sexual’, y así hace desaparecer aquí etiquetas como LGBT, pero el parágrafo, al mismo tiempo, ofrece una clara apertura al acompañamiento de las personas homosexuales, impulsando a “recomendar” caminos ad hoc como “ya existen en muchas comunidades cristianas”. Sin duda, se trata de una opción positiva para lo que algunos ya definen como pastoral LGBT.
Además, el parágrafo dice que es necesario una mayor “profundización” antropológica, teológica y pastoral sobre “cuestiones relacionadas con el cuerpo, la afectividad y la sexualidad”, entre las cuales “emergen, en particular, las referidas a la diferencia y armonía entre la identidad masculina y femenina y las referidas a las inclinaciones sexuales. En este sentido, el Sínodo reitera que Dios ama a cada persona y también lo hace la Iglesia, renovando su compromiso contra toda discriminación y violencia basada en lo sexual”.
MIGRANTES: PARADIGMA DE NUESTRO TIEMPO Y RECURSOS
Según “muchos padres sinodales”, el fenómeno de las migraciones es un “paradigma capaz de iluminar nuestro tiempo, en particular la condición juvenil, y nos recuerdan la condición originaria de la fe, es decir, la de ser ‘extranjeros y peregrinos en la tierra’. Se hace referencia a la brutal explotación que se hace a expensas de los migrantes por parte de auténticos y verdaderos ‘traficantes sin escrúpulos, muchos veces vinculados a los carteles de la droga y de las armas, que explotan la debilidad de los migrantes, quienes a lo largo de su recorrido encuentran demasiadas veces la violencia, la trata, el abuso psicológico y también físico, y sufrimientos indecibles”. Se rechaza también la “mentalidad xenófoba” en “algunos países a los que arriban los migrantes”, una mentalidad – afirma el Sínodo – “de clausura y de repliegue sobre sí mismos, frente a la cual se debe reaccionar con decisión”. En consecuencia, se subraya que “para las comunidades y las sociedades a las que llegan son una oportunidad de enriquecimiento y de desarrollo humano integral de todos”.
DIGITAL
Después de haber tomado nota de la omnipresencia del mundo web, el Sínodo señala el lado oscuro de la red, porque los “medios digitales pueden exponer al riesgo de dependencia, aislamiento y pérdida progresiva de contacto con la realidad concreta, obstaculizando el desarrollo de relaciones interpersonales auténticas”. También se pone en guardia frente a los “mecanismos de manipulación de las conciencias y del proceso democrático”. El Sínodo “espera que en la Iglesia se instituyan en los niveles adecuados oficinas u organismos especiales para la cultura y la evangelización digital” y despierta curiosidad la propuesta de que entre las tareas de estas oficinas se señala también la de “gestionar los sistemas de certificación de los sitios web católicos, para contrarrestar la difusión de noticias falsas respecto a la Iglesia”.
SINODALIDAD: UN NUEVO MODO DE SER IGLESIA
Según muchos comentarios, dentro y fuera del aula sinodal, la novedad potencialmente más fuerte contenida en el texto del documento final es el capítulo dedicado a la sinodalidad. Se trata de un tema mediático con poco atractivo, pero que puede incidir realmente sobre la vida de la Iglesia, y es la aplicación práctica de uno de los puntos fundamentales del pontificado de Francisco, el de “abrir procesos”.
Se lo comprende bien leyendo el parágrafo 120: “El término de los trabajos de la asamblea y el documento que recoge los frutos no cierran el proceso sinodal, sino que constituyen una etapa. (...) Invitamos a las conferencias episcopales y a las Iglesias particulares a proseguir este recorrido, comprometiéndose en procesos de discernimiento comunitario que incluyen también a aquéllos que no son obispos en las deliberaciones, como hizo este Sínodo”. Se trata entonces de un método que siempre debe ser en progreso y abierto. Francisco tiene claro el objetivo de transferir la Iglesia a una sinodalidad misionera continua, así, se lee, “podremos proceder hacia una Iglesia participativa y corresponsable”.
Publicado originalmente en italiano el 28 de octubre de 2018, en www.lanuovabq.it/it/sinodo-document…
Traducción al español por: José Arturo Quarracino
