Comentario de Aldo Maria Valli sobre el documento: "El Obispo de Roma" del 13 de Junio de 2024
¿Adiós primacía petrina? El nuevo documento vaticano sobre el obispo de Roma, al servicio de la sinodalidad y el ecumenismo
Guardado en: Blog de Aldo Maria Valli
Como se anunció [aquí], se presentó en el Vaticano el documento del Dicasterio para la promoción de la unidad de los cristianos del Obispo de Roma. Primado y sinodalidad en los diálogos ecuménicos y en las respuestas a la encíclica "Ut unum sint". Aquí puedes leer el texto de los discursos pronunciados durante la rueda de prensa. Aquí está el texto del documento. Por parte de Duc in altum, una primera lectura. * Es triste decirlo, pero cada vez que el Vaticano presenta un nuevo documento la primera pregunta que surge espontáneamente es: ¿dónde estará el problema esta vez? Una pregunta que surgió también con motivo de la presentación hoy del documento del Dicasterio para la promoción de la unidad de los cristianos. Un documento que, en una primera lectura, me parece resumirse así: el ecumenismo y la sinodalidad están por encima del primado. De hecho, el primado mismo, así como la autoridad papal, deben ponerse al servicio del ecumenismo y la sinodalidad. De hecho, Vatican News titula su artículo El obispo de Roma, servidor de la unidad. Ya no de verdad, sino de unidad. Presentado como "el primer documento que resume todo el debate ecuménico sobre el servicio del primado en la Iglesia desde el Concilio Vaticano II", el texto, se explicó, es fruto de casi cuatro años de "trabajo verdaderamente ecuménico y sinodal". , un proceso iniciado por el Dicasterio para la promoción de la unidad de los cristianos en 2020, con motivo del vigésimo quinto aniversario de Ut Unum sint, la encíclica de Juan Pablo II sobre el compromiso ecuménico. Redactado con la contribución de "teólogos ortodoxos y protestantes", así como de la Curia romana y del Sínodo de los obispos, el documento se presenta como la etapa de un camino, no como la indicación de una línea vinculante, pero la dirección es clara. El primado papal, leemos, debe estar íntimamente ligado a la sinodalidad, ya que existe "interdependencia mutua entre primado y sinodalidad en todos los niveles de la Iglesia". He aquí la idea que surge: "La necesidad de un ejercicio sinodal del primado". Entendido en el nuevo sentido, el papado debe abrir la puerta a la descentralización del poder. De hecho, la perspectiva sinodal exige atribuir mayores competencias a los niveles "regionales" de la Iglesia católica, según "una descentralización continua inspirada en el modelo de las antiguas Iglesias patriarcales". Hoy, en pocas palabras, ya no hay lugar para la primacía papal como se entiende tradicionalmente. Entre las sugerencias prácticas, el documento propone una "reinterpretación" de las enseñanzas del Vaticano I, el concilio de la constitución dogmática Pastor aeternus sobre la primacía y la infalibilidad del Papa. Reinterpretación en qué sentido: esencialmente, primacía e infalibilidad son obstáculos que deben ser eliminados: ¿Cómo? A través de una "reformulación" de las enseñanzas del Vaticano I, un concilio que estuvo "fuertemente condicionado por el contexto histórico", y por tanto debe ser superado. Otra sugerencia: "una distinción más clara entre las diferentes responsabilidades del obispo de Roma", para ayudar a su "ministerio de unidad". Es necesario ver cómo "las otras Iglesias occidentales pueden relacionarse con el obispo de Roma como primado, a pesar de tener una cierta autonomía". Traducción: el Papa debe ser considerado sólo el obispo de una diócesis importante y los demás primados deben tener poderes como el suyo. De hecho - textualmente - "un mayor énfasis en el ejercicio del ministerio del Papa en su Iglesia particular, la diócesis de Roma, pondría de relieve el ministerio episcopal que comparte con sus hermanos obispos y renovaría la imagen del papado". Finalmente, entre las propuestas está la de promover la "comunión conciliar" a través de reuniones periódicas entre los líderes de la Iglesia a nivel global. Porque la sinodalidad debe practicarse no sólo dentro de la Iglesia católica sino también en las relaciones con las demás Iglesias. Desde esta perspectiva, "parece particularmente necesario aclarar el significado de la expresión Iglesia universal". De hecho, "el primado romano debe entenderse no tanto como un poder universal en una Iglesia universal (Ecclesia universalis), sino como una autoridad al servicio de la comunión entre las Iglesias (communio Ecclesiarum), es decir, de toda la Iglesia". (Ecclesia universal)”. En otras palabras, el papado se despoja de su autoridad divina (la esbozada en Pastor aeternus) y se dedica a promover la unidad ecuménica a través de un poder debilitado. Ahora es el turno de los expertos para opinar. Pero, de improviso, tengo ganas de decirlo: si siguiéramos por este camino, caería una lápida sobre el primado petrino.
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Como se anunció [aquí], se presentó en el Vaticano el documento del Dicasterio para la promoción de la unidad de los cristianos del Obispo de Roma. Primado y sinodalidad en los diálogos ecuménicos y en las respuestas a la encíclica "Ut unum sint". Aquí puedes leer el texto de los discursos pronunciados durante la rueda de prensa. Aquí está el texto del documento. Por parte de Duc in altum, una primera lectura. * Es triste decirlo, pero cada vez que el Vaticano presenta un nuevo documento la primera pregunta que surge espontáneamente es: ¿dónde estará el problema esta vez? Una pregunta que surgió también con motivo de la presentación hoy del documento del Dicasterio para la promoción de la unidad de los cristianos. Un documento que, en una primera lectura, me parece resumirse así: el ecumenismo y la sinodalidad están por encima del primado. De hecho, el primado mismo, así como la autoridad papal, deben ponerse al servicio del ecumenismo y la sinodalidad. De hecho, Vatican News titula su artículo El obispo de Roma, servidor de la unidad. Ya no de verdad, sino de unidad. Presentado como "el primer documento que resume todo el debate ecuménico sobre el servicio del primado en la Iglesia desde el Concilio Vaticano II", el texto, se explicó, es fruto de casi cuatro años de "trabajo verdaderamente ecuménico y sinodal". , un proceso iniciado por el Dicasterio para la promoción de la unidad de los cristianos en 2020, con motivo del vigésimo quinto aniversario de Ut Unum sint, la encíclica de Juan Pablo II sobre el compromiso ecuménico. Redactado con la contribución de "teólogos ortodoxos y protestantes", así como de la Curia romana y del Sínodo de los obispos, el documento se presenta como la etapa de un camino, no como la indicación de una línea vinculante, pero la dirección es clara. El primado papal, leemos, debe estar íntimamente ligado a la sinodalidad, ya que existe "interdependencia mutua entre primado y sinodalidad en todos los niveles de la Iglesia". He aquí la idea que surge: "La necesidad de un ejercicio sinodal del primado". Entendido en el nuevo sentido, el papado debe abrir la puerta a la descentralización del poder. De hecho, la perspectiva sinodal exige atribuir mayores competencias a los niveles "regionales" de la Iglesia católica, según "una descentralización continua inspirada en el modelo de las antiguas Iglesias patriarcales". Hoy, en pocas palabras, ya no hay lugar para la primacía papal como se entiende tradicionalmente. Entre las sugerencias prácticas, el documento propone una "reinterpretación" de las enseñanzas del Vaticano I, el concilio de la constitución dogmática Pastor aeternus sobre la primacía y la infalibilidad del Papa. Reinterpretación en qué sentido: esencialmente, primacía e infalibilidad son obstáculos que deben ser eliminados: ¿Cómo? A través de una "reformulación" de las enseñanzas del Vaticano I, un concilio que estuvo "fuertemente condicionado por el contexto histórico", y por tanto debe ser superado. Otra sugerencia: "una distinción más clara entre las diferentes responsabilidades del obispo de Roma", para ayudar a su "ministerio de unidad". Es necesario ver cómo "las otras Iglesias occidentales pueden relacionarse con el obispo de Roma como primado, a pesar de tener una cierta autonomía". Traducción: el Papa debe ser considerado sólo el obispo de una diócesis importante y los demás primados deben tener poderes como el suyo. De hecho - textualmente - "un mayor énfasis en el ejercicio del ministerio del Papa en su Iglesia particular, la diócesis de Roma, pondría de relieve el ministerio episcopal que comparte con sus hermanos obispos y renovaría la imagen del papado". Finalmente, entre las propuestas está la de promover la "comunión conciliar" a través de reuniones periódicas entre los líderes de la Iglesia a nivel global. Porque la sinodalidad debe practicarse no sólo dentro de la Iglesia católica sino también en las relaciones con las demás Iglesias. Desde esta perspectiva, "parece particularmente necesario aclarar el significado de la expresión Iglesia universal". De hecho, "el primado romano debe entenderse no tanto como un poder universal en una Iglesia universal (Ecclesia universalis), sino como una autoridad al servicio de la comunión entre las Iglesias (communio Ecclesiarum), es decir, de toda la Iglesia". (Ecclesia universal)”. En otras palabras, el papado se despoja de su autoridad divina (la esbozada en Pastor aeternus) y se dedica a promover la unidad ecuménica a través de un poder debilitado. Ahora es el turno de los expertos para opinar. Pero, de improviso, tengo ganas de decirlo: si siguiéramos por este camino, caería una lápida sobre el primado petrino.
