Tomáš Halík prednášal novým biskupom v Ríme. Čo im povedal a čo asi oni povedia nám?
9. januára 2023Česká sekcia portálu Vatican News zverejnila ukážky z prednáškového kurzu Mons. Tomáša Halíka, ktorý na pozvanie Dikastéria pre biskupov predniesol pre novovymenovaných biskupov. Z toho môžeme usudzovať, že názory Tomáša Halíka sa zdajú byť Vatikánu smerodajné a vhodné na formáciu nových biskupov.
A čo sa napríklad noví biskupi dozvedeli? Kto pozná myšlienkový svet pátra Halíka, nebude prekvapený. Preto len v skratke tie výroky, na ktoré sme boli pred cca 20–30 rokmi zvyknutí najmä u progresivistických kňazov. Dnes je to formačná a duchovná potrava pre nových biskupov:
„Rigidným lipnutím na vonkajšej forme riskujeme nepochopenie a skreslenie vnútorného zmyslu. Vernosť tradícii predpokladá umenie zodpovednej reinterpretácie a rekontextualizácie.“ – Ako však vysvetliť, že táto nová forma často nekorešponduje s nemenným vieroučným obsahom? Je možné, aby bola forma s obsahom v rozpore? Alebo ide skôr o novú formu s novým obsahom?
zdroj: wikimedia commons
„Cirkvi je prikázané hľadať Vzkrieseného aj za svojimi inštitucionálnymi a mentálnymi hranicami a tým tieto hranice neustále rozširovať a otvárať.“ – A to až kam? Až do úplnej straty vlastnej identity?
„Proces sekularizácie, ktorým rôznymi spôsobmi a s rôznou intenzitou prešli či prechádzajú všetky krajiny západnej civilizácie, neznamenal koniec, ale hlbokú transformáciu kresťanstva, prechod do novej fázy dejín kresťanstva. Bol to ďalší krok na ceste dozrievania kresťanstva.“ – Aha, čiže kresťanstvo v kresťanskej spoločnosti bolo menej zrelé ako kresťanstvo v sekulárnej spoločnosti?
„Keď (Cirkev) reagovala panikou a represiami na zmeny v kultúre, vede a filozofii najmä na prelome 19. a 20. storočia, stratila veľkú časť inteligencie. Keď Cirkev podobne reagovala na kultúrnu revolúciu roku 1968, a najmä sexuálnu revolúciu, zmeny v chápaní sexuality a sexuálneho správania vtedajšej mladej generácie, stratila veľkú časť mládeže. Teraz môže stratiť veľkú časť žien, pokiaľ podcení súčasné zmeny v sebachápaní žien a ich miesta v spoločnosti a Cirkvi.“ – Výborne, aké jednoduché! Stačí len akceptovať všetky revolučné procesy a Cirkev si uchová svojich obdivovateľov. A bude to vôbec ešte Cirkev? Rozpoznáme ju? To nič. To odíde asi len tá vonkajšia forma, ktorej sa treba zbaviť. A keď už nikto nebude poznávať v Cirkvi Cirkev, tak zrejme až vtedy jej vnútorný zmysel zažiari v plnej kráse.
„Katolicita – podobne ako aj ostatné charakteristiky Cirkvi, jej jednota a svätosť, sa však naplnia až v eschatologickom cieli dejín, až bude Boh všetko vo všetkom.“ – Takže Cirkev nebola od svojich počiatkov jediná, svätá, apoštolská a katolícka? Ale veď to bola základná poučka, ktorú sa po stáročia učili už deti na hodinách katechizmu, ohľadom aktuálneho stavu Cirkvi a nie nejakého očakávania na konci čias! Samozrejme, majster zahmlievania bude možno operovať slovom „naplnenie“ a tvrdiť, že on nepovedal, že tieto vlastnosti nemala, ale že ešte neboli naplnené. Môže však Cirkev vlastniť nejaké vlastnosti len sčasti a dopĺňať ich? Inými slovami: Bola v 8. storočí menej katolícka ako v 19. storočí?
„Nielen vo svete islamu, ale aj v kresťanstve – napríklad v postkomunistických krajinách – vidíme pokusy o politické zneužitie náboženských symbolov, rétoriky a emócii.“ – Á, tí zlí a nepokrokoví Východoeurópania, brzda synodálnej cesty. To asi, aby vedeli noví biskupi, kde majú zakročiť.
No a samozrejme, došlo aj na bubuláka najväčšieho, ktorý síce s teológiou nejako užšie nesúvisí, ale prečo ho nezmieniť – je to zadarmo a vždy to prinesie nejaké body u nadriadených v Bruseli:
„Pokus vojnového zločinca Vladimíra Putina rozvrátiť medzinárodný právny poriadok a obnoviť totalitárne impérium, snaha spojiť nacionalizmus s pravoslávím.“ – K tomu biskupom pridal teologickú doktrínu, že Západ musí dostatočne preukázať solidaritu s Ukrajinou, inak nastane kolaps dôvery v demokratický svet.
„Ekumenická otvorenosť nemôže zostať len v medziach vzťahov medzi kresťanskými cirkvami – prvý ekumenizmus, a pri medzináboženskom dialógu – druhý ekumenizmus. Znamením doby je aj tretí ekumenizmus: zmena vzťahu medzi veriacimi a neveriacimi.“ – Áno, to už pozorujeme. Niektorí teológovia už medzi nimi prestali rozlišovať. Ale už sa nám črtá medzi najpokrokovejšími teológmi aj štvrtý ekumenizmus – so zvieratkami. Tak pozor, aby sa na niečo nezabudlo.
Ako vidíme, školenie bolo všestranné. Pokiaľ však nepadlo na úrodnú pôdu a budete so svojím konzervatívnym biskupom nespokojný, vždy môžete za ním prísť a s výčitkou v hlase mu povedať: „Excelencia, a čo by na Vaše názory povedal Mons. Halík?“
BM
Zdroj: Vatican News, ilustračný obrázok, zdroj – wikimedia commons
Christianitas.sk