Служители Всевышнего, проповедники истины, трубачи Евангелия, позвольте мне преподнести вам белую розу этой маленькой книги, чтобы вложить в ваше сердце и в ваши уста истины, которые там излагаются просто, без вежливости. В своем сердце — заняться святой практикой Розария и вкусить ее плоды. В ваших устах — проповедовать другим превосходство этой практики и обращать их таким образом. Будьте осторожны, пожалуйста, относитесь к этой практике как к незначительной и незначительной, как это делают вульгарные люди и даже как многие гордые ученые; она поистине велика, возвышенна и божественна. Это небо дало его нам и дало для обращения самых закоренелых грешников и самых упрямых еретиков. Бог приложил благодать в этой жизни и славу в следующей. Святые практиковали это, и верховные понтифики санкционировали это. Ой ! Как счастлив священник (и наставник душ), которому Дух Святой открыл эту тайну, неизвестную большинству людей или знающую ее лишь поверхностно! Если он получит практические знания о ней, он будет повторять ее каждый день и заставлять других читать ее. Бог и Его святая Мать обильно изольют благодать в его душу, чтобы она была орудием его славы; и он принесет своим словом, хотя и простым, за месяц больше плода, чем другие проповедники за многие годы.
Давайте не будем довольствоваться, мои дорогие коллеги, советами об этом другим; мы должны практиковать это сами. Мы можем быть убеждены в превосходстве Святого Розария, но, поскольку мы не будем его практиковать, мы очень мало будем беспокоиться о том, что советуем, потому что никто не дает того, чего у него нет: «Coepit Иисус facere et docere ». Давайте подражать Иисусу Христу, который начал с того, чему учил. Давайте подражать Апостолу, который знал и проповедовал только распятого Иисуса Христа. Именно это мы и будем делать, проповедуя святой Розарий, который, как вы увидите ниже, представляет собой не только композицию Отца и Аве, но и божественное сокращение жизни, страсти, смерти и славы Иисуса и Марии. Если бы я верил, что опыт эффективности проповеди Святого Розария в обращении душ, который дал мне Бог, может побудить вас проповедовать Святой Розарий, несмотря на противоположный стиль проповедников, я бы рассказал вам о чудесных обращениях, которые я видел это произошло во время проповеди Святого Розария; но я рад рассказать вам в этом кратком изложении некоторые старые и хорошо зарекомендовавшие себя истории. Я лишь в вашу пользу вставил несколько латинских отрывков, взятых у хороших авторов, которые доказывают то, что я объясняю людям по-французски.
Розарий содержит две вещи, а именно:мысленная молитва и устная молитва.Умственная молитва Святого Розария есть не что иное, как размышление о главных тайнах жизни, смерти и славы Иисуса Христа и Его Пресвятой Матери. Голосовая молитва Розария состоит из произнесения пятнадцати дюжин « Радуйся, Мария» , которому предшествует Отец, во время медитации и созерцания пятнадцати основных добродетелей, которые Иисус и Мария практиковали в пятнадцати тайнах Святого Розария. В первом розарии, рассчитанном на пять десятилетий, мы чтим и рассматриваем пять радостных тайн ; второму - пять болезненных тайн , а третьему - пять славных тайн . Таким образом, Святой Розарий является священным, состоящим из устных и мысленных молитв, призванных чтить и подражать тайнам и добродетелям жизни, смерти и страстей, а также славы Иисуса Христа и Марии.
Святой Розарий по своему содержанию и сути состоит из молитвы Иисуса Христа и ангельского приветствия, а именно Отца и Аве , а также размышления о тайнах Иисуса и Марии, это, без сомнения, первая молитва и первое благочестие верующих, которое со времен апостолов и учеников использовалось из века в век до нас.
Однако данный Пресвятой Девой Святому Доминику для обращения альбигойских еретиков и грешниковсвятой Розарий, по своей форме и методу, которым он читается сейчас, был вдохновлен только в своей Церкви,
Это чудесное учреждение святого Розария, имеющее некоторую связь с тем, как Бог дал Свой закон миру на горе Синай, очевидно показывает превосходство этой божественной практики; также святой Доминик, вдохновленный Святым Духом, наставленный Пресвятой Девой и своим собственным опытом, всю оставшуюся жизнь проповедовал Святой Розарий личным примером и устно в городах и деревнях, перед великими и малыми. перед образованными и невежественными, перед католиками и еретиками. Святой Розарий, который он читал каждый день, был его подготовкой перед проповедью и назначением после проповеди.
Когда святой в один день святого Иоанна Богослова в Соборе Парижской Богоматери, за большим алтарем, в часовне, готовился проповедовать, читая святой Розарий, ему явилась Пресвятая Дева и сказала: : «Доминик, хотя то, что ты приготовил проповедовать, хорошо, но вот проповедь, которую я принесу тебе, гораздо лучшая. » Святой Доминик получает из рук книгу, в которой была эта проповедь, читает ее, вкушает и понимает, благодарит Пресвятую Деву. Когда пришло время проповеди, он поднялся на кафедру и, не сказав ничего в похвалу святому Иоанну Богослову, кроме того, что он заслужил быть хранителем Царицы Небесной, сказал всему собранию: пришедшие послушать его великие и врачи, привыкшие слышать лишь любопытные и вежливые речи, но что для него он говорил не учеными словами человеческой мудрости, но в простоте и силе Святого Духа. Тогда святой Доминик проповедовал им Святой Розарий и слово за словом объяснял им, как если бы он был детям, Ангельское Приветствие, используя самые простые сравнения, которые он прочитал в документе, данном ему Пресвятой Девой.
А блаженный Ален де ла Рош, как говорит та же Картахена, сообщает святому Доминику о нескольких других явлениях Господа нашего и Пресвятой Девы, чтобы побудить его и воодушевить его все более и более проповедовать святой Розарий, чтобы уничтожить грех и обратить в веру. грешники и еретики. В то время как проповедники, следуя примеру святого Доминика, проповедовали преданность Святому Розарию, благочестие и пыл процветали в религиозных орденах, практиковавших эту преданность, и в христианском мире; но так как мы пренебрегали этим даром небесным, то видели повсюду только грех и беспорядок.
Поскольку все вещи, даже самые святые, особенно когда они зависят от воли людей, подвержены изменениям, мы не должны удивляться, если братство Святого Розария просуществовало в своем первом рвении лишь около ста лет после своего. учреждение; таким образом, он был почти предан забвению. Кроме того, злоба и зависть дьявола, несомненно, во многом способствовали пренебрежению святым Розарием, чтобы остановить поток благодати Божией, которую эта преданность привлекала к миру. Действительно, божественная справедливость поразила в 1349 году все королевства Европы самой ужасной чумой, какую только когда-либо видели, которая с востока распространилась по Италии, Германии, Франции, Польше, Венгрии, а оттуда почти по всем этим земли были опустошены, потому что из ста человек едва один остался в живых; города, поселки, деревни и монастыри совершенно опустели в течение трех лет, пока продолжалась эта зараза. И за этим бичом Божиим последовали два других: ересь флагеллантов и злосчастный раскол в 1376 году.
После того, как по милости Божией эти бедствия прекратились, Пресвятая Дева приказала блаженному Алену де ла Рошу, известному врачу и знаменитому проповедник ордена Святого Доминика монастыря Динан в Бретани, чтобы возобновить древнее братство Святого Розария, чтобы, поскольку это знаменитое братство зародилось в этой провинции, монашествующий из той же провинции удостоился чести о его восстановлении. Этот благословенный Отец начал трудиться над этим великим делом в 1460 году, особенно после того, как Господь наш Иисус Христос, как он рассказывает о себе, сказал ему однажды в святой Гостии, когда он служил святую Мессу, чтобы убедить ему проповедовать Святой Розарий: «Что же, — сказал ему Иисус Христос, — ты снова меня распинаешь! — Как, Господи? — ответил блаженный Ален, весь в ужасе. — Грехи меня распинают, — ответил Иисус Христос, — и я предпочитаю быть распятым еще раз, чем видеть, как мой Отец оскорбляется грехами, которые ты когда-то совершил. И ты распинаешь меня и сейчас, потому что у тебя есть знания и все необходимое, чтобы проповедовать Розарий Моей Матери и этим средством наставить и удалить многие души от греха; и ты спасешь их и предотвратишь великое зло; а не сделав этого, ты виновен в грехах, которые они совершают. » Эти страшные упреки заставили блаженного Алена решиться проповедовать Розарий непрестанно.
Пресвятая Дева также сказала ему однажды, чтобы воодушевить его все больше и больше проповедовать Святой Розарий: «Ты был великим грешником в своей юности, но я получила твое обращение от моего сына, я молилась за тебя и желала Если бы можно было, всякие наказания, чтобы спасти тебя, потому что обращенные грешники — Моя слава, и сделать тебя достойным проповедовать Мой Розарий повсюду. » Святой Доминик, обнаружив перед ним великие плоды, которые он принес людям своей прекрасной преданностью, которую он постоянно проповедовал им, сказал ему: «Vides quomodo profecerim in sermone isto; id etiam facies et tu, et omnes Mariae amatores, ut sic trahatis omnes populos ad omnem scientiam virtutum. » «Взгляните на плоды, которые я принес проповедью Святого Розария; то же самое делай ты и все другие, любящие Пресвятую Деву, чтобы посредством этого святого упражнения Розария привлечь всех людей к истинному познанию добродетелей. » Вот, вкратце, чему учит нас история об основании Святого Доминика Святого Розария и его обновлении блаженным Аленом де ла Рошем.
С того времени, как святой Доминик установил это поклонение, и до 1460 года, когда блаженный Ален де ла Рош по повелению небес возобновил его, оно называется Псалтирью Иисуса и Святой Девы, потому что содержит столько же ангельских приветствий, сколько Псалтирь Давида содержит псалмы, и поскольку простой и невежественный не может читать Псалтирь Давида, мы находим в чтении святого Розария плод, равный тому, который мы извлекаем из чтения псалмов Давида, и даже более обильный: 1 Потому что ангельская псалтырь имеет более благородный плод, а именно: Слово воплотившееся, тогда как псалтырь Давидов только предсказывает его; 2 Как истина превосходит образ, а тело — тень, так и псалтирь Пресвятой Девы превосходит псалтырь Давида, который был только тенью и образом; 3 Потому что Святая Троица сразу же составила Псалтирь Пресвятой Богородицы или Розарий, составленный из Отца и Аве.
Псалтырь – или Розарий Пресвятой Богородицы – разделен на три четки по пять декад каждый: 1 в честь трех лиц Святой Троицы; 2 чтить жизнь, смерть и славу Иисуса Христа; 3 подражать торжествующей Церкви, помогать воинствующим и облегчать страдания; 4 подражать трем частям псалмов, первая из которых посвящена очистительному пути, вторая — просветляющей жизни, а третья — объединяющей жизни; 5 чтобы наполнить нас благодатью в жизни, миром в смерти и славой в вечности.
С тех пор как блаженный Ален де ла Рош возобновил эту преданность, общественный голос, который является голосом Бога, дал ему имя Розарий, что означает венец из роз; то есть каждый раз, когда мы правильно произносим наш Розарий, мы возлагаем на головы Иисуса и Марии корону, состоящую из ста пятидесяти трех белых роз и 16 красных райских роз, которые никогда не потеряют своей красоты и блеска. . Пресвятая Дева одобрила и подтвердила это название четок, открыв многим, что они подарили Ей столько приятных роз, сколько прочтут из «Радуйся, Мария» в ее честь, и столько венков из роз, сколько скажут из Розария.
Брат Альфонс Родригес из Общества Иисуса читал свой Розарий с таким пылом, что часто видел, как на каждый День отца из его рта выходила красная роза, а на каждый День «Радуйся, Мария»белый, равный по красоте и хорошему запаху и отличающийся только цветом. Хроники святого Франциска рассказывают, что у молодого монаха был похвальный обычай произносить корону Пресвятой Девы каждый день перед едой. Однажды, не знаю по какому случаю, он пропустил это; Когда прозвучал ужин, он попросил начальника позволить ему прочитать его, прежде чем идти к столу. Получив это разрешение, он удалился в свою комнату; но так как он медлил, настоятель послал монаха позвать его. Этот монах нашел его в своей комнате, всего сияющего небесным светом, и Пресвятую Деву с двумя ангелами возле него; Когда он произнес « Радуйся, Мария» , из его рта вышла прекрасная роза, ангелы взяли розы одну за другой и возложили их на голову Пресвятой Девы, которая засвидетельствовала их одобрение. Двое других монахов, посланных выяснить причину задержки остальных, увидели всю эту тайну, и Пресвятая Дева не исчезла, пока не был прочитан венец. Таким образом, Розарий — это большая корона, а четки — это маленькая шляпка из цветов или маленькая корона из небесных роз, возложенная на головы Иисуса и Марии. Роза — королева цветов, точно так же, как Розарий — это роза и первое из молитв.
Невозможно выразить, насколько Пресвятая Дева ценит Розарий превыше всех религиозных обрядов и насколько великолепно он вознаграждает тех, кто работает над его проповедью, установлением и развитием; и наоборот, как ужасно оно против тех, кто хочет ему противостоять. У Святого Доминика в жизни не было ничего более важного, чем восхвалять Пресвятую Деву, проповедовать Ее величие и вдохновлять всех чтить Ее Розарием. Эта могущественная Царица Небесная также никогда не переставала с полными руками осыпать благословения на этого святого; и она увенчала дела его тысячей чудес и чудес, он никогда не просил у Бога ничего, чего не получил бы через заступничество Пресвятой Девы; и, чтобы дополнить свою благосклонность, она одержала победу над альбигойской ересью и сделала его отцом и патриархом великого ордена.
Что мне сказать о блаженном Алене де ла Роше, восстановителе этой преданности? Пресвятая Дева несколько раз удостоила его своим визитом, чтобы наставить его, как достичь спасения, стать хорошим священником, совершенным религиозным человеком и подражателем Иисусу Христу. Во время искушений и ужасных преследований бесов, доводивших его до крайней печали и почти отчаяния, она утешала его и рассеивала все эти тучи и тьму своим сладким присутствием. Она научила его методу произнесения Розария, его достоинствам и плодам; она наградила его славными качествами своего нового мужа и в знак своей целомудренной привязанности надела ему на палец кольцо, ожерелье из своих волос на воротник и дала ему четки. Аббат Тритем, учёный Картахенский, учёный Мартин Наваррский и другие отзываются о нём с похвалой. Приведя в братство Розария более ста тысяч душ, он умер в Зволле, во Фландрии, 8 сентября 1475 года.
Дьявол, завидуя великим плодам, которые принес блаженный Фома Сен-Жан, знаменитый проповедник Святой Розарий, принесенный этой практикой, довел его из-за жестокого обращения до долгой и мучительной болезни, из-за которой он отчаялся в врачах. Однажды ночью, когда он безошибочно верил, что умрет, демон явился ему в страшном обличии; но, подняв глаза и сердце прямо к образу Пресвятой Богородицы, находившемуся возле его постели, он закричал изо всех сил: «Помоги мне, помоги мне, о моя милейшая Мать! » Едва он закончил эти слова, как Пресвятая Дева протянула ему руку святого образа, сжала его руку и сказала ему: «Не бойся, сын мой Фома, вот Я к тебе на помощь; встаньте и продолжайте проповедовать преданность Моего Розария, как вы начали. Я защищу тебя от всех твоих врагов. » При этих словах Пресвятой Богородицы бес убежал. Больной встал совершенно здоровым, с потоком слез поблагодарил свою Добраю Мать и продолжил проповедовать Розарий с удивительным успехом.
Пресвятая Дева не только благоволит проповедникам Розария, но и славно награждает тех, кто своим примером привлекает к этому преданию других.Альфонс, король Леона и Галиции, желая, чтобы все его слуги почтили Пресвятую Деву Розарием, решил, воодушевляя их своим примером, нести при себе большой Розарий, но не читая его: это тот, кто обязал весь народ своего двора, чтобы сказать это искренне. Царь тяжело заболел, и когда его сочли мертвым, его духом отвели на трибунал Иисуса Христа. Он видел бесов, обвинявших его во всех совершенных им преступлениях, и судья собирался осудить его на вечное наказание, Пресвятая Дева предстала в его пользу перед Сыном Своим; были принесены весы, все грехи короля были сложены в таз, и Пресвятая Дева положила большой Розарий, который он нес в ее честь и с теми, которые он заставил произнести своим примером, которые весили больше, чем все ее грехи, а затем, благосклонно взглянув на него, она сказала ему: «Я получила от Моего Сына в награду за небольшую услугу, которую ты оказал мне, ношением Розария, продление твоей жизни на несколько лет». . Используйте их правильно и совершайте покаяние. » Царь, вернувшись из этого восторга, воскликнул: «О благословенный Розарий Пресвятой Девы, которым я избавлен от вечного проклятия. » После того, как он выздоровел, он провел остаток своей жизни в преданности Святому Розарию и читал его каждый день. Пусть приверженцы Пресвятой Девы постараются привлечь как можно больше верующих в братство Святого Розария, следуя примеру этих святых и этого короля; Они получат его благосклонность и вечную жизнь здесь, внизу. Кто разъясняет мне vitam aeternam habebunt .
Но давайте теперь посмотрим, какая несправедливость препятствует прогрессу братства Святого Розария и какими наказаниями Бог наказал нескольких несчастных людей, которые презирали и хотели уничтожить братство Святого Розария. Хотя почитание Святого Розария было санкционировано с небес несколькими чудесами и одобрено Церковью несколькими папскими буллами, слишком много распутников, нечестивых людей и сильных духом того времени, которые пытаются либо порицать братство Святого Розария или, по крайней мере, дистанцировать верующих от него. Легко понять, что их языки заражены ядом ада и что ими движет злой дух; потому что никто не может не одобрять преданность Святому Розарию, не осуждая при этом самое благочестивое в христианской религии, а именно: воскресную молитву, Ангельское приветствие, тайны жизни, смерти и славу Иисуса Христа и Его святого Мать.Эти сильные умы, которые не могут вынести произнесения Розария, часто, не задумываясь об этом, впадают в нечестивые чувства еретиков, которые ненавидят Розарий и Розарий. Отступлением от Бога и истинным благочестием является отвращение к братствам, поскольку Иисус Христос уверяет нас, что он находится среди тех, кто собирается во имя Его. Не быть хорошим католиком, если пренебрегать столь многими и такими великими поблажениями, которые Церковь предоставляет братствам.
Наконец, отговаривать верующих от практики Святого Розария является врагом спасения душ, поскольку таким образом они покидают сторону греха и обращаются к благочестию. Если святой Бонавентура был прав, говоря, что тот, кто пренебрегает Пресвятой Девой, умрет в своем грехе и будет проклят: «Qui negligerit illam morietur in peccatis suis» ( in psalterio suo ), то какие наказания должны ждать тех, кто отворачивается от других? преданность!
Когда святой Доминик проповедовал эту преданность в Каркассоне, еретик высмеивал его чудеса и 15 тайн святого Розария, которые предотвращали обращение еретиков. Бог, чтобы наказать этого нечестивца, допустил пятнадцать тысяч бесов войти в его тело; родители привели его к блаженному отцу, чтобы избавить его от этих злых духов. Он начал молиться и увещевал всю компанию читать вслух вместе с ним Розарий, и вот, каждое «Радуйся, Мария» , Пресвятая Дева выводила из тела этого еретика сотню демонов в виде горящих углей. После того, как он был освобожден, он отрекся от своих ошибок, обратился и был зачислен в братство Розария вместе с несколькими членами своей партии, которых коснулось это наказание и добродетель Розария.
Поскольку вера является единственным ключом, который позволяет нам войти во все тайны Иисуса и Марии, содержащиеся в святом Розарии, мы должны начать с чтения Символа веры с большим вниманием и преданностью, и тем более живой и сильной будет наша вера, и тем более достойным будет Розарий. Эта вера должна быть живой и одушевленной милосердием, то есть, чтобы хорошо читать Святой Розарий, нужно находиться в благодати Божией или в поиске этой благодати; вера должна быть сильной и постоянной, то есть мы не должны искать в практике Святого Розария только его чуткий вкус и его духовное утешение, то есть мы не должны отказываться от него, потому что у нас есть множество непроизвольных рассеяний в уме, странного отвращения в душе, всепоглощающей скуки и почти постоянной сонливости в теле; Чтобы хорошо читать Розарий, не нужны ни вкус, ни утешение, ни вздохи, ни порывы, ни слезы, ни постоянное приложение воображения.Достаточно чистой веры и добрых намерений. «Sola fides достаточно».
Если Ангельское приветствие прославляет Святую Троицу, то это и самая совершенная хвала, которую мы можем адресовать Марии. Святая Мехтильда, желая знать, какими средствами она могла бы лучше продемонстрировать нежность своей преданности Богородице, обрадовалась духом; и с этой мыслью явилась ей Пресвятая Дева, несущая на груди Ангельское Приветствие, написанное золотыми буквами, и сказала ей: «Знай, дочь моя, что никто не может удостоить меня более приятным приветствием, чем тот, который я представила». обожаемой Троицы и которой она возвела меня в сан Богородицы. По слову «Аве», которое является именем Евы, Евы, я узнал, что Бог своим всемогуществом сохранил меня от всякого греха и страданий, которым была подвержена первая женщина. Имя «Мария», что означает «госпожа света», отмечает, что Бог наполнил меня мудростью и светом, как яркая звезда, для освещения неба и земли. Эти слова: «полный благодати» означают для меня, что Святой Дух наполнил меня таким количеством благодатей, что я могу щедро делиться ими с теми, кто просит об этом через мое посредничество. Говоря: «Господь с тобой», я возобновляю ту неизреченную радость, которую я почувствовал, когда вечное Слово воплотилось в моем чреве. Когда кто-нибудь говорит мне: «Ты благословенна среди всех женщин», я восхваляю божественное милосердие, возведшее меня на эту высокую степень счастья. При этих словах: «Благословен Иисус, плод чрева твоего», все небо радуется вместе со мной, видя Иисуса, Сына Моего, почитаемого и прославляемого за спасение людей».
Среди замечательных вещей, которые Пресвятая Дева открыла блаженному Алену де ла Рошу (а мы знаем, что этот великий подвижник Марии подтвердил свои откровения клятвою), есть три наиболее примечательных: первое, что это вероятное и неизбежное знак вечного осуждения, то есть пренебрежения, теплохладности и отвращения к ангельскому Приветствию, которое исправило мир; второе, что те, кто предан этому замечательному приветствию, несут великий знак предопределения; третье, что те, кто получил с небес благосклонность любить Пресвятую Деву и служить Ей из привязанности, должен быть чрезвычайно осторожен, чтобы продолжать любить и служить Ей до тех пор, пока Она не поместит их на небесах Своим Сыном в степени славы, соответствующей их заслугам (Аланус) .
Все еретики, которые являются детьми дьявола и несут на себе явные признаки отвержения, испытывают ужас перед Аве Марией ; они все еще узнают Отца , но не Аве Марию ; они скорее будут носить с собой змею, чем четки или четки.
Святой Доминик разделил жизнь Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы на пятнадцать тайн, которые представляют нам их добродетели и главные действия, как пятнадцать картин, черты которых должны служить правилом и примером для поведения нашей жизни. Это пятнадцать факелов, которые направляют наши шаги в этом мире; пятнадцать огненных зеркал, чтобы познать Иисуса и Марию, познать себя и зажечь огонь их любви в наших сердцах; пятнадцать печей, чтобы полностью поглотить нас своим небесным пламенем. Пресвятая Дева научила святого Доминика этому превосходному способу молитвы и повелела ему проповедовать его, чтобы пробудить благочестие христиан и возродить в их сердцах любовь к Иисусу Христу. Она также научила этому блаженного Алена де ла Роша. «Это очень полезная молитва, — сказала она ему, — это служба, которая мне очень приятна, — произнести сто пятьдесят ангельских приветствий. Для меня это тем более, и еще лучше будут те, кто читает приветствия с размышлением о жизни, страсти и славе Иисуса Христа, потому что это размышление является душой этих молитв. Действительно, Розарий без размышления о священных тайнах нашего спасения был бы почти ничем иным, как телом без души, превосходным материалом без своей формы, которая есть медитация, которая отличает его от других молитв.
Первая часть Розариясодержит пять мистерий, первая из которых — Благовещение архангела Гавриила Пресвятой Богородице; второй — Посещение Пресвятой Богородицей святой Елизаветы; третий — Рождество Иисуса Христа; четвертый — Введение Младенца Иисуса во храм и очищение Пресвятой Богородицы; пятый — Обращение Иисуса в храме среди врачей. Эти Мистерии называются радостными, потому что радость они доставляли всей вселенной. Пресвятая Дева и ангелы исполнились радости в тот счастливый момент, когда воплотился Сын Божий. Святая Елисавета и святой Иоанн Креститель исполнились радости от посещения Иисуса и Марии. Небо и земля радовались рождению Спасителя. Симеон был утешен и обрадован, когда принял Иисуса на руки. Врачи пришли в восхищение, когда услышали ответы Иисуса; и кто выразит радость Марии и Иосифа, обнаруживших Иисуса после трех дней отсутствия?
Вторая часть Розария также состоит из пяти тайн, которые мы называем Скорбными тайнами , потому что они представляют Иисуса Христа, охваченного печалью, покрытого ранами, обремененного упреками, болью и мучениями. Первая из этих тайн — это молитва Иисуса и его агония в Елеонском саду; второй — его Бичевание; третий — его венчание терновым венцом; четвертый — Несение креста; пятый — его распятие и смерть на Голгофе.
Третья часть Розария содержит еще пять тайн, которые называются славными , потому что там мы созерцаем Иисуса и Марию в торжестве и славе. Первое — Воскресение Иисуса Христа; второй — его Вознесение на небо; третий — Сошествие Святого Духа на апостолов; четвертый — Успение славной Богородицы; пятый — его коронация. Вот пятнадцать ароматных цветков мистического розового куста, на которых благочестивые души останавливаются, как мудрые пчелы, чтобы собрать свой восхитительный сок и составить мед твердой преданности.
Чтобы помочь нам в важном деле нашего предопределения, Пресвятая Дева повелела Святому Доминику раскрывать перед верующими, читающими Розарий, священные тайны жизни Иисуса Христа, не только для того, чтобы они поклонялись и прославляли Его, но главным образом чтобы они регулировали свою жизнь и свои действия по его добродетелям. Теперь, когда дети подражают своим родителям, видя их и разговаривая с ними; что они изучают свой язык, слушая его речь; что ученик, видя работу своего мастера, изучает свое искусство; равно и верные собратья Розария, серьезно и благоговейно рассматривая добродетели Иисуса Христа, в пятнадцати тайнах его жизни, уподобляются этому божественному Учителю, с помощью его благодати и заступничества Пресвятой Девы.
Чтобы еще больше воодушевить вас к этой преданности великих душ, добавляю, что Розарий, читаемый с размышлением над тайнами: 1 незаметно возводит нас к совершенному познанию Иисуса Христа; 2 очищает наши души от греха; 3 делает нас победителями над всеми нашими врагами; 4 облегчает нам практику добродетелей; 5 воспламеняет нас любовью Иисуса Христа; 6 обогащает нас благодатью и заслугами; 7 дает нам возможность оплатить все наши долги перед Богом и людьми и, наконец, позволяет нам получать от Бога все виды благодати.
Пресвятая Дева открыла Блаженному Алану, что, как только святой Доминик проповедовал Розарий, закоренелые грешники были тронуты и горько оплакивали свои преступления; даже маленькие дети совершали невероятные покаяния, пыл был так велик, где бы он ни проповедовал Розарий, что грешники меняли свою жизнь и назидали всех своими покаяниями и исправлением своей жизни. Если вы чувствуете, что ваша совесть отягощена какими-то грехами, возьмите Розарий, читая часть в честь каких-либо тайн жизни, страстей или славы Иисуса Христа, и убедитесь, что, пока вы размышляете и чтите эти тайны, Он явит Свои священные раны Своему Отцу Небесному. Он будет ходатайствовать за вас и получить раскаяние и прощение ваших грехов. Однажды он сказал блаженному Алену: «Если бы эти несчастные грешники часто читали мой Розарий, они разделили бы заслуги моей страсти, и, подобно их Защитнику, я умилостивил бы божественную Справедливость».
Эта жизнь — постоянная война и искушение; нам предстоит сражаться не с врагами из плоти и крови, а с самими силами ада. Какое оружие возьмем мы для борьбы с ними, чем молитву, которой научил нас наш великий Военачальник, чем ангельское Приветствие, изгоняющее бесов, уничтожившее грех и обновившее мир, чем размышление жизни, страстей Иисуса Христа, с мыслью о которой мы должны вооружиться, как повелевает нам святой Петр, чтобы защищаться от тех же врагов, которых он победил и которые нападают на нас каждый день. «Поскольку демон, — говорит кардинал Хьюг, — был побежден смирением и страстью Иисуса Христа, он почти не может напасть на душу, вооруженную размышлением о его мистериях, а если и нападет на нее, то будет позорно побежден». «Внушайте себе Armaturam Dei» (Еф. 6,11).
Поэтому вооружитесь этим оружием Божьим, святым Розарием, и вы сокрушите голову дьявола и останетесь стойкими против всех его искушений. Вот почему Розарий, даже материальный, так страшен для дьявола и почему святые использовали его, чтобы заковать его в цепи и изгнать из тел одержимых, о чем свидетельствуют несколько историй.
Человек, говорит блаженный Ален, тщетно пытаясь всеми видами религиозных практик избавиться от овладевшего им злого духа, вздумал надеть на воротник четки, что принесло ему облегчение, и испытав это, когда он снял ее с шеи, бес жестоко мучил его, решил носить ее на шее днем и ночью, что прогнало диавола навсегда, не в силах нести такую страшную цепь. Блаженный Алан свидетельствует, что он избавил большое количество одержимых, надев тем самым на их шею Розарий.
Преподобный отец Дорланд сообщает, что Пресвятая Дева однажды сказала преподобному Доминику Картезианцу, подвижнику Святого Розария, проживавшему в Трире в 1481 году: «Всякий раз, когда верующий читает Розарий с размышлениями о тайнах жизни и страсти Иисуса Христа, в состоянии благодати он получает полное и совершенное отпущение всех своих грехов. Еще она сказала блаженному Алену: «Знай, что хотя моему Розарию дано много послаблений, я добавлю еще на каждые пятьдесят тем, кто будет читать его без смертного греха, на коленях, с благоговением, и тому, кто упорствует в преданности Святой Розарий с этими статьями и размышлениями я добьюсь для него, в награду за это доброе служение, полное прощение боли и вины всех его грехов в конце жизни. И это не кажется вам невероятным; мне легко, так как Я — Мать Царя Небесного, которая называет меня полной благодати, и, если я наполнюсь ею, то изолью ее обильно своим дорогим детям».
Святой Доминик, проповедовавший Святой Розарий близ Каркассона, к нему был приведен еретик-альбигойец, одержимый демоном. Святой изгнал его в присутствии великого множества народа; Говорят, что это услышали более двенадцати тысяч человек. Бесы, овладевшие этим беднягой, будучи вынуждены ответить помимо себя на вопросы, которые задавал им святой, сказали: [1] Что в теле этого несчастного было пятнадцать тысяч, потому что он напал на пятнадцать тайны Розария; 2. Что через Розарий, который он проповедовал, он принес ужас и ужас во весь ад, и что он был человеком этого мира, которого они ненавидели еще больше из-за душ, которые он забрал у них через преданность Розарию; 3. Они выявили еще несколько особенностей. Святой Доминик, накинув свои четки на шею одержимых, спросил их, кого из всех святых на небесах они больше боятся и должны больше любить и почитать люди. При этом вопросе они издали такие страшные крики, что большинство слушателей, охваченные страхом, упали на землю. Тогда эти злые духи, чтобы не отвечать, плакали и причитали так жалобно и трогательно, что некоторые из присутствующих заплакали сами, из естественной жалости. Устами одержимых жалобным тоном голоса они сказали: «Доминик, Доминик, пожалей нас, мы обещаем тебе, что никогда не причиним тебе вреда. Вы, так жалеющие грешников и несчастных, пожалейте нас, несчастных. Увы, мы страдаем, почему вам доставляет удовольствие усиливать нашу боль? Будьте довольны печалями, которые мы терпим. Милосердие ! милосердие ! милосердие ! »
Святой, не тронутый нежными словами этих несчастных духов, ответил, что не перестанет их мучить, пока они не ответят на вопрос. Бесы сказали ему, что ответят на него, но тайно, и на слух, и не при всех. Святой побуждает и повелевает им говорить и отвечать вслух. Черти больше не говорили ни слова, какую бы команду он им ни давал. Он преклонил колени и произнес такую молитву Пресвятой Деве: « О превосходнейшая Дева Мария, per virtutem psalterii et rosarii tui, compelle hos humani Generis Hostes questionsi meae satisfacere. — О Пресвятая Дева Мария, силой Святого Розария прикажи этим врагам рода человеческого ответить на мой вопрос». После совершения этой молитвы из ушей, ноздрей и рта одержимого вышло огненное пламя, которое заставило всех задрожать, но никому не причинило вреда. Тогда дьяволы закричали: «Доминик, мы молим тебя, через страсти Иисуса Христа и через заслуги Его святой Матери и всех святых, чтобы ты позволил нам покинуть это тело, ничего не сказав; ибо ангелы, когда пожелаешь, откроют тебе это. Разве мы не лжецы? Почему вы хотите нам верить? Не мучайте нас больше, пожалейте нас». «Как бы вы ни были несчастны, недостойны быть услышанными», — сказал святой Доминик, который, снова преклонив колени, помолился Пресвятой Деве: O Mater sapientiae dignissima et de cujus salutatione quomodo illa fieri debeat jam edoctus est populus; pro salute populi circunstantis rogo: Coge hosce tuos adversarios, ut Plenam et искренний veritatem palam hicprofiteantur ». Не успел он окончить свою молитву, как увидел возле себя Пресвятую Деву, окруженную великим множеством ангелов, которая золотым жезлом, который Она держала в руке, поражала бесовское слово, говорящее ему: «Отвечай рабу моему Доминику по его просьбе». Следует отметить, что народ не слышал и не видел Пресвятой Богородицы; был только Святой Доминик.
Тогда бесы начали кричать, говоря: «О враг наш, о разорение наше, о смятение наше, зачем ты нарочно пришел с небес, чтобы так мучить нас? Должны ли мы, вопреки самим себе, о защитник грешников, выводящих их из ада, о вернейший путь в рай, быть обязаны сказать всю правду? Должны ли мы исповедоваться перед всеми, в чем будет причина нашего смятения и нашей гибели? Горе нам, горе нашим князьям тьмы. Послушайте, христиане. Эта Мать Иисуса Христа всесильна, чтобы не допустить попадания своих слуг в ад; именно она, подобно солнцу, рассеивает тьму из наших рудников, которая разбивает наши ловушки и делает все наши искушения бесполезными и неэффективными. Мы вынуждены признать, что никто из тех, кто упорно служит Ему, не проклят вместе с нами. Один ее вздох, который она возносит Святой Троице, превосходит все молитвы, пожелания и желания всех святых. Мы боимся ее больше, чем всех блаженных вместе взятых, и ничего не можем сделать против ее верных слуг. Многие христиане, даже призывающие его после смерти и которые по нашим обычным законам должны быть прокляты, спасаются его заступничеством. Ах! Если бы эта Мариетта (так называла ее их ярость) не выступила против наших замыслов и наших усилий, мы бы давно свергли и разрушили Церковь и заставили все ее порядки впасть в заблуждение и заблуждение. Мы также заявляем, что насилием, причиненным нам, никто из тех, кто упорствует в произнесении Розария, не будет осужден; ибо она получает от своих благочестивых слуг истинное раскаяние в своих грехах, благодаря которому они получают прощение и снисхождение». Тогда святой Доминик заставил всех людей читать Розарий, очень медленно и благоговейно, и с каждым «Радуйся, Мария», которое читал святой и народ (удивительная вещь), из тела этого несчастного человека вышло великое множество демонов. , в виде горящих углей. Когда все бесы вышли и еретик был полностью избавлен, Пресвятая Дева дала, хотя и невидимо, свое благословение всему народу, который почувствовал весьма ощутимую радость. Это чудо стало причиной обращения большого количества еретиков и присоединения к Братству Святого Розария.
Итак, давайте посмотрим, как их читать, чтобы угодить Богу и стать более святыми.Во-первых, человек, читающий Святой Розарий, должен находиться в состоянии благодати или, по крайней мере, в решимости избежать своего греха, потому что все богословие учит нас, что добрые дела и молитвы, совершенные в смертном грехе, являются делами мертвыми, которые не могут угодить Богу. и не заслуживают вечной жизни; Именно в этом смысле написано: «Non est speciosa laus in ore peccatoris: хвала не приличествует устам грешника» (См 15:9). Похвала и спасение ангела и сама Молитва Иисуса Христа не угодна Богу, когда она исходит из уст нераскаявшегося грешника: «Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est to me» (Мк 7,6). ) Эти люди, принадлежащие к моим братствам (говорит Иисус Христос), которые читают четки или Розарий каждый день, без всякого раскаяния в своих грехах, чтят меня устами, но сердца их далеки от меня. [2] Я сказал: «или хотя бы в решении оставить грех», 1 потому что, если бы было абсолютно необходимо находиться в благодати Божией, чтобы молиться молитвами, которые были бы угодны Ему, из этого следовало бы, что те, кто находится в смертном грехе вообще не следует молиться, хотя они в этом нуждаются больше, чем праведники, что является ошибкой, осуждаемой Церковью, и, таким образом, грешнику никогда не следует советовать читать свои Розарий или свой Розарий, потому что это было бы для него бесполезно; 2 потому что, если бы с желанием остаться во грехе и без какого-либо намерения выйти из него, кто-либо записался бы в братство Пресвятой Девы или читал бы четки, Розарий или какую-либо другую молитву, он сделал бы одну из множество лжепоклонников Пресвятой Девы, а также самонадеянных и нераскаявшихся подвижников, которые под мантией Пресвятой Девы, с лопаткой на теле или с четками в руке, взывают: Святая Дева, добрая Дева, приветствую, Мария , и все же распинают и жестоко разрывают Иисуса Христа за свои грехи и, к несчастью, падают из среды святейших братств Пресвятой Девы в среду пламени ада.
Мы рекомендуем Святой Розарий всем: праведникам, чтобы они упорствовали и возрастали в благодати Божией, и грешникам, чтобы избежать своих грехов. Но упаси Бог, чтобы мы увещевали грешника сделать покров защиты Пресвятой Девы, покров проклятия, чтобы скрыть его преступления, и превратить Розарий, который является лекарством от всех бед, в смертельный яд и губительный. Оптимистическая коррупция. «Нужно быть ангелом в чистоте», — говорит учёный кардинал Хьюго, чтобы приблизиться к Пресвятой Деве и произнести Ангельское Приветствие. Однажды она показала нескромному человеку, регулярно и каждый день читавшему Святой Розарий, красивые плоды в запачканном нечистотой сосуде; он ужаснулся этому, и она сказала ему: «Вот как ты мне служишь, ты даришь мне прекрасные розы в грязном и испорченном сосуде. Судите сами, смогу ли я их удовлетворить.
Недостаточно хорошо молиться, выражать свои просьбы посредством самого превосходного из всех способов молитвы, которым является Розарий, но мы также должны уделять ему большое внимание, потому что Бог слушает скорее голос сердца, чем голос сердца. голос сердца уст. Молиться Богу, добровольно отвлекаясь, было бы большой непочтительностью, которая сделала бы наши Розарии бесплодными и наполнила бы нас грехом. Как мы смеем просить Бога услышать нас, если мы не слушаем самих себя и если, молясь этому грозному величию, заставляющему все трепетать, мы добровольно перестаем гоняться за бабочкой? Это значит отдалиться от благословения сего великого Господа и превратить его в проклятие, наложенное на тех, кто беспечно творит дело Божие: Maledictus qui facit opus Dei negligenter (Ин 48:10).
По правде говоря, вы не можете читать Розарий, не отвлекаясь на какие-то непроизвольные действия; очень трудно даже произнести « Радуйся, Мария» , чтобы вечно беспокойное воображение не отвлекло что-нибудь от твоего внимания; но читать его можно и без произвольных отвлечений, и надо принимать всевозможные средства, чтобы уменьшить непроизвольные и исправить воображение. Для этого предстаньте перед Богом, поверьте, что Бог и Его святая Мать смотрят на вас, что ваш добрый Ангел по правую руку берет ваши «Радуйся, Мария» , как множество роз, если они хорошо сказано, чтобы сделать их венец Иисусу и Марии, и что, напротив, демон находится слева от вас и бродит вокруг вас, чтобы поглотить ваши «Радуйся, Мария» и отметить их в своей книге смерти, если они не произнесены со вниманием, преданностью и скромностью; прежде всего, не пренебрегай делать десятки приношений в честь таинств и изображать в своем воображении Господа нашего и святую Матерь Его в тайне, которую ты почитаешь.
Если вам приходится сражаться на протяжении всего Розария, против отвлекающих факторов, которые приходят к вам, сражайтесь доблестно с оружием в руках, то есть продолжая читать Розарий, хотя и без всякого вкуса или разумного утешения: это ужасная борьба, но благотворная для верная душа. Если вы сложите оружие, то есть если вы оставите свой Розарий, вы побеждены, и с этого момента дьявол, как победитель вашей твердости, оставит вас в покое и будет упрекать вас в день суда. за ваше малодушие и неверность. «Qui fidelis est in minimo et in majori fidelis est: Кто верен в малом, тот будет верен и в большем» (Лк 16:10) Тот, кто верен в том, чтобы отвергать малейшие отвлекающие факторы в самой малой части своих молитв. , также будет верен в величайшем. Ничто не является столь определенным, поскольку так сказал Святой Дух. Мужайтесь же, добрый и верный слуга Иисуса Христа и Пресвятой Девы, решившие читать Розарий каждый день. Пусть множество мух (это то, что я называю отвлекающими факторами, которые ведут войну с вами, пока вы молитесь) не смогут заставить вас трусливо покинуть общество Иисуса и Марии, в котором вы находитесь, произнося свой Розарий. Ниже я перечислю способы уменьшить количество отвлекающих факторов.
Из всех способов чтения Святого Розария самым славным для Бога, самым спасительным для души и самым ужасным для дьявола является его пение или публичное чтение в двух хорах. Бог любит собрания. Все ангелы и блаженные, собравшиеся на небесах, постоянно поют там ему хвалу. Праведники, собравшиеся в нескольких общинах на земле, вместе молятся там днем и ночью. Наш Господь прямо посоветовал эту практику Своим апостолам и ученикам и пообещал им, что всякий раз, когда хотя бы двое или трое соберутся во имя Его, он будет найден среди тех, кто собрался, чтобы молиться во имя Его и читать то же самое. молитва. Какая радость иметь Иисуса Христа в своей компании! Чтобы обладать им, все, что вам нужно сделать, это собраться вместе и произнести четки. Именно по этой причине первые христиане так часто собирались для совместной молитвы, несмотря на гонения императоров, запрещавших им проводить собрания. Они скорее предпочтут подвергнуться смерти, чем не смогут собраться в обществе Иисуса Христа.
Такой способ молитвы полезнее для души: 1 потому, что в общественной молитве ум обыкновенно более внимателен, чем в частной; 2 когда мы молимся сообща, то молитвы каждого отдельного человека становятся общими для всего собрания, и все вместе молятся одной и той же молитвой, так что, если кто-то молится не так хорошо, то другой в собрании, который молится лучше, восполняет его дефект. Сильный поддерживает слабого, пылкий воспламеняет теплого, богатый обогащает бедного, плохое переходит в число хороших. Как продать меру плевел? Для этого надо только смешать его с четырьмя или пятью мерками хорошей пшеницы; все продано. 3 Человек, который читает свои четки в одиночку, имеет заслугу только одного четка; но если она произнесет это перед тридцатью людьми, то у нее будет заслуга тридцати четок. Таковы законы общественной молитвы. Что опять! какое преимущество! 4. Урбан восьмой, будучи весьма удовлетворен благоговением святого Розария, который читался двумя хорами в нескольких местах Рима, особенно в монастыре Минервы, давал сто дней индульгенций каждый раз, когда его читали двумя хорами. : Котировки Toties . Таковы условия его записки, которая начинается: Ad perpetuum rei memoriam , год 1626. Таким образом, каждый раз, когда мы вместе произносим Розарий, мы получаем сто дней отпущения грехов. 5 Это потому, что эта общественная молитва более мощна для умиротворения гнева Божия и привлечения Его милости, чем частная молитва, и Церковь, ведомая Святым Духом, использовала ее во все времена бедствий и общественных страданий. Папа Григорий 13 заявляет в своей булле, что мы должны свято верить, что публичные молитвы и шествия собратьев Святого Розария во многом способствовали получению от Бога великой победы, которую христиане одержали в заливе Лепанто над морской армией. . турок, в 1-е воскресенье октября 1571 года.
Наконец, совместно читаемый Розарий гораздо страшнее для демона, так как посредством этого создается армия для нападения на него.Иногда он очень легко побеждает молитву одного человека, но если она соединена с молитвой других, то он может преодолеть ее лишь с трудом. Хисину легко сломать самому; но если вы объедините его с несколькими другими и соберете в узел, его уже невозможно будет разорвать. «Vis unita fit fortior». Солдаты собираются в армейские корпуса, чтобы победить своих врагов; нечестивцы часто собираются, чтобы устроить разврат и танцы; даже демоны собираются, чтобы уничтожить нас; почему же тогда христиане не могут собраться вместе, чтобы составить компанию Иисусу Христу, чтобы умиротворить гнев Божий, привлечь Его благодать и милость и еще сильнее победить и свергнуть демонов? Дорогой брат Розария, если ты живешь в городе или в деревне, возле приходской церкви или часовни, ходи туда хотя бы каждый вечер, с разрешения настоятеля указанного прихода, и там в обществе всех тех, кто желающие прийти и прочитать четки в двух хорах; то же самое делайте в своем доме или в доме какого-нибудь человека в деревне, если у вас нет удобной церкви или часовни.
Сам Розарий, то есть этот набор молитв, состоящий из пятнадцати воскресных молитв, из ста пятидесяти ангельских приветствий. Добавив к этому размышление об основных тайнах жизни Иисуса Христа, нашего Спасителя, и Его божественной Матери Марии, никогда не использовавшееся до святого Доминика. Этот факт подтверждает, среди прочего, святой Антоний, архиепископ Флорентийский, который говорит, что сама Пресвятая Дева научила этому святого Патриарха как способу молитвы, очень приятному ей и ее Божественному Сыну. И как очень мощное оружие для борьбы с ересями, искоренения пороков и расцвета добродетелей; получить помощь и милость от Бога и защитить Церковь от врагов. Эта истина дополнительно подтверждается молчанием всех писателей, занимавшихся историей Церкви до святого Доминика, без упоминания Розария ни в одном из своих сочинений. Это мнение разделяют почти все писатели после XII века. И что лучше всего доказывает это то, что Верховные Понтифики, такие как Лев X, Адриан VI, Климент VII, Павел III, Юлий III, Павел IV, Пий IV и, наконец, великий и бессмертный Пий V, это славное украшение Орден Святого Доминика прослеживает происхождение поклонения Розария этому святому. После свидетельств столь многих понтификов и известных писателей уже нет никаких оснований сомневаться в том, что Розарий был впервые введен и обнародован основателем Ордена братьев-проповедников.
Но давайте кратко посмотрим, с каким злом была призвана бороться эта священная практика.
В XII веке Церковь оказалась подвергнута жесточайшим нападкам новой ереси — ереси альбигойцев, состоящей из самых чудовищных заблуждений. Эта ересь зародилась в графстве несчастной Тулузы и за короткое время разрослась до такой степени, что захватила более тысячи городов. Развращение людей, особенно в местах, служивших логовом этому чудовищу, достигло своего апогея. Империя зла простиралась почти повсюду; скупость, ложь, распутство, безумный бред, словом, вся процессия пороков покрыла лицо земли, до такой степени, что можно было воскликнуть вместе с пророком Осией: «не дай ему не было больше ни истины, ни милосердия в вселенная; что мир охвачен злом и что все люди, соответствующие его духу, впали в разложение и мерзость. » Что было спасительным средством от столь многих недугов? это был Святейший Розарий: вот причина:
Верховный и вечный Судья, не в силах более терпеть такого избытка беззаконий, уже натянул лук своего гнева и вооружил свою всемогущую руку тремя страшными стрелами; уже он собирался пустить их, чтобы вторично уничтожить род человеческий, замаравший себя всякими беззакониями. Именно в таком состоянии он явился святому Доминику, стоя по своему обыкновению в молитве и горько оплакивая несчастья, опустошавшие католический мир. Внезапно Святая видит Пресвятую Деву, бросающуюся на колени Иисуса и говорящую Ему: «Сын Мой, не соблаговоли забыть Твоего древнего сострадания и Твоего милосердия; вы не хотите смерти грешников, но чтобы они обратились и жили. Ну а я сам приведу виновных к покаянию, еретиков и неверных к вере; Я сам изменю мир посредством преданности, которой я научу твоего верного слугу Доминика; этот, о Сын мой, величайший ревнитель Твоей славы; этот самый ревностный друг великолепия вашего дома: пошлите его к народам с моим Розарием в руке, и вскоре вы увидите реформацию нравов, искоренение ересей и уничтожение языческих суеверий. » После этих слов Богородица встала и обратилась к Доминику, сказав ему: «Вот мой Розарий, возьми его, иди и проповедуй его повсюду, и он станет быстрым и действенным средством против всех бед (... ) » «Таким образом, - сказала Мария безутешному Святому, - таким образом, с помощью моего Розария ты свергнешь заблуждение, ты обратишь в бегство порок и ты призовешь на землю прекрасный хор приятных добродетелей. С ним ты возродишь веру, ты пробудишь надежду верных верующих, ты возродишь любовь Божию, которая как бы угасла в христианстве. С ним ты снова расцветешь умерщвление чувств, благочестие в душах, чистота в сердцах, а среди грубых и земных людей возродишь нравы совершенно небесные. Одним словом, мой Розарий будет быстрым и эффективным средством от стольких недугов (...). » Доминик повинуется, берет Розарий и, подобно другому Матафиасу, снова отправляется в путь, наполненный святым пылом, восклицая вдохновенным голосом: пусть тот, кто сегодня чувствует ревность к чести Бога, сегодня так презираем, и к запятнанному великолепию своего дома, соединись со мной, следуй за мной, и я буду знать, как положить конец торжеству врагов веры и благочестия. Это непреодолимое оружие, которым только что снабдила меня эта могущественная Дева, столь возмущенная нечестивыми. Мы будем бороться вместе с ней с вероломством еретиков и злобой грешников, и вскоре вы увидите их побежденными и обращенными. Говоря так, Доминик поднимает руку, оснащенную этим небесным оружием, начинает борьбу с одним и другим, толкает их, окружает и прижимает.К дискуссиям и конференциям он добавил проповедь Розария. Он объясняет народу тайны Человеко-Бога и неизреченную славу его божественной Матери. Как звук священных труб левитов в одно мгновение разрушил величественные стены Иерихона, так и чудесный звук этой божественной молитвы сверг кощунственную ересь альбигойцев и полностью уничтожил тираническую империю сатаны, даже в самых нечестивых сердца и самые непокорные. Действительно, как выразился Ватиканский оракул, христиане, воспламененные размышлениями о тайнах и этим новым способом молитвы, начали видеть, как адская тьма рассеивается; и эта перемена была настолько поразительной, что в тех местах, где ересь впервые появилась, сопровождаемая целыми народами, вскоре она оказалась оставленной более чем ста тысячами ее сторонников; и порок был атакован с таким успехом, что вскоре он нашел лишь несколько редких последователей, желавших дать ему убежище там, где незадолго до этого он безраздельно властвовал в каждом доме. О сила! О добродетель! О сила Розария! И какой христианин, помня эти чудеса, не чувствовал бы побуждения и побуждения принять эту молитву и благоговейно повторять ее каждый день, прославляя и почитая через нее могущественную Царицу Небесную, Марию, соизволившую сообщить Доминику об этом? в высшей степени эффективное средство реформирования мира? Но если ты действительно хочешь, Христианин, брат мой, увидеть возобновление в тебе тех удивительных и чудесных явлений, которые проявились во времена Патриарха Доминика, ты должен читать это с преданностью и пылом, и, прежде всего, необходимо, чтобы ты приложите немного своего ума к размышлению над тайнами, чтобы получить великие плоды смирения, терпения, покаяния и щедрой отстраненности от вещей здесь, внизу. Так поступали христиане времен Доминика, и так должны поступать и вы, если хотите с помощью Розария разрушить опасные ухищрения дьявола, укротить свои беспорядочные страсти и привлечь к себе божественную милость.в местах, где ересь впервые появилась, сопровождаемая целыми народами, вскоре она оказалась оставленной более чем ста тысячами ее сторонников; и порок был атакован с таким успехом, что вскоре он нашел лишь несколько редких последователей, желавших дать ему убежище там, где незадолго до этого он безраздельно властвовал в каждом доме. О сила! О добродетель! О сила Розария! И какой христианин, помня эти чудеса, не чувствовал бы побуждения и побуждения принять эту молитву и благоговейно повторять ее каждый день, прославляя и почитая через нее могущественную Царицу Небесную, Марию, соизволившую сообщить Доминику об этом? в высшей степени эффективное средство реформирования мира? Но если ты действительно хочешь, Христианин, брат мой, увидеть возобновление в тебе тех удивительных и чудесных явлений, которые проявились во времена Патриарха Доминика, ты должен читать это с преданностью и пылом, и, прежде всего, необходимо, чтобы ты приложите немного своего ума к размышлению над тайнами, чтобы получить великие плоды смирения, терпения, покаяния и щедрой отстраненности от вещей здесь, внизу. Так поступали христиане времен Доминика, и так должны поступать и вы, если хотите с помощью Розария разрушить опасные ухищрения дьявола, укротить свои беспорядочные страсти и привлечь к себе божественную милость.в местах, где ересь впервые появилась, сопровождаемая целыми народами, вскоре она оказалась оставленной более чем ста тысячами ее сторонников; и порок был атакован с таким успехом, что вскоре он нашел лишь несколько редких последователей, желавших дать ему убежище там, где незадолго до этого он безраздельно властвовал в каждом доме. О сила! О добродетель! О сила Розария! И какой христианин, помня эти чудеса, не чувствовал бы побуждения и побуждения принять эту молитву и благоговейно повторять ее каждый день, прославляя и почитая через нее могущественную Царицу Небесную, Марию, соизволившую сообщить Доминику об этом? в высшей степени эффективное средство реформирования мира? Но если ты действительно хочешь, Христианин, брат мой, увидеть возобновление в тебе тех удивительных и чудесных явлений, которые проявились во времена Патриарха Доминика, ты должен читать это с преданностью и пылом, и, прежде всего, необходимо, чтобы ты приложите немного своего ума к размышлению над тайнами, чтобы получить великие плоды смирения, терпения, покаяния и щедрой отстраненности от вещей здесь, внизу. Так поступали христиане времен Доминика, и так должны поступать и вы, если хотите с помощью Розария разрушить опасные ухищрения дьявола, укротить свои беспорядочные страсти и привлечь к себе божественную милость.
***
Розарий ( «шапочка», «коронка») состоит только из ряда Тайн, определенных по дням недели: - Радостные Тайны: понедельник и четверг. - Скорбные тайны: вторник и пятница. - Славные тайны: среда, суббота и воскресенье.
Мы считаем, что Святой Розарий – самый действенный и лучший способ получить материнскую помощь Богородицы . (Пий XII, Папа – Энциклика Ingruentium Malorum , 1951)
Дайте мне армию, которая читает четки, и я завоюю мир. Из всех молитв четки — самая красивая и самая богатая благодатью, которая больше всего радует Пресвятую Деву Марию. Так что любите четки и читайте их с благоговением каждый день; это завещание, которое я оставляю тебе, чтобы ты помнил обо мне. (Святой Пий X)
