Extracto de “LA VIRGEN MARÍA Y LOS APÓSTOLES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS DESPUÉS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT”, del Padre LHOUMEAU:
LA VIRGEN MARÍA Y LOS ÚLTIMOS TIEMPOS
Varias veces, en las páginas que estudiamos, el Beato de Montfort afirma que, según el designio divino, María debe ser más conocida, mejor amada y servida. Incluso dice que “Dios quiere revelar y descubrir a María, la obra maestra de sus manos, en estos últimos tiempos. La expresión es atrevida, porque anuncia tal aumento de gloria para María, que en comparación con lo que ha sucedido antes, será como el descubrimiento de una obra, si no desconocida, al menos aún imperfectamente apreciada. Según el Beato, este progreso en el conocimiento de la Santísima Virgen y en la manifestación de su papel está vinculado a los últimos tiempos de los que es signo. Es una visión específica del Bendito y cuya importancia no se puede ignorar. Es el tema de este capítulo. Entre san Juan Evangelista y el Beato de Montfort existen similitudes muy interesantes y hasta ahora poco estudiadas. Son dos hijos amados de la Virgen María, que vivieron en íntima unión con Ella y se dedicaron a su servicio de manera y medida distintivas. La hora bendita y seria en que el Apóstol recibió a María en la intimidad de su hogar y de su vida - y ex illa hora accepit eam discipulus in sua - no inauguró sus relaciones de amor filial y de servicio devoto hacia la Madre de Jesús. El discípulo amado del Maestro era también amado de la Madre y podemos encontrar en el Evangelio varias pistas de estas relaciones antes del escenario del Calvario. El hecho de haber sido el único entre los apóstoles que había acompañado a María hasta entonces, testimonia suficientemente la relación que los unía. En este punto el parecido entre Montfort y San Juan es total. El lema que resume la vida y el apostolado del Beato: Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt , repite en otras palabras el accepit eam, discipulus in sua del apóstol san Juan. Ahora bien, a estos dos amados hijos la Reina de los profetas les dio un regalo similar: les dio visiones proféticas sobre los últimos tiempos, particularmente en lo que a ella concierne, es decir, sobre el papel que Dios le asigna en estas luchas supremas y en el regreso triunfal de Cristo. Sin embargo, estas opiniones, aunque similares en su objeto, tienen matices diferentes en ambos. Los comentaristas explican cómo el Apóstol, en su Evangelio, se eleva en un primer vuelo por encima de las criaturas hasta el seno del Padre para contemplar el Verbo: In principio erat Verbum. Es también en estas alturas celestiales, en estos esplendores de la divinidad, donde se ofrece a San Juan la visión del Apocalipsis, donde se le aparece la Santísima Virgen. La ve como la Mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y coronada con doce estrellas. Su lucha con el dragón tiene lugar, es cierto, aquí abajo; pero se recorre bajo figuras grandiosas y misteriosas que mantienen nuestra mirada como entre el cielo y la tierra. María lucha contra Satanás, pero como una Soberana que domina los ataques y la ira del dragón, así como el curso de los acontecimientos. El Beato de Montfort se inspira en esta visión que recorre la historia de la Iglesia Militante; pero considera su realización según los procesos de la Sabiduría divina de la que María es trono. Se familiarizó con las visiones de aquella Sabiduría, que en sus obras llega de un extremo al otro y sabe conectar el fin con el principio: attingens a fine usque ad finem . Tanto en la conducta de las cosas como de las personas, nada puede obstaculizar su poder, tanto suave como fuerte: fortiter suaviterque disponens omnia . Es bajo esta luz especial que contempla a María y su papel providencial. Es por Ella, dice, que el Salvador vino a este mundo haciéndose Hombre, y es Ella también quien preparará su segunda venida al final de los tiempos. Luego luchará contra el dragón, la Serpiente antigua pero no será un simple episodio de su vida, un encuentro accidental; será la continuación y cumplimiento de su divina misión; porque Dios la ha apartado del Paraíso terrenal, como el adversario personal de Satanás, cuya cabeza finalmente aplastará. Esta amplitud de perspectiva, que abarca tanto el pasado como el futuro, que vincula las últimas edades del mundo con las primeras y nos muestra en toda su extensión el plan de la divina Sabiduría sobre María, es ciertamente original y de extraordinaria magnificencia; y es en esto que, entre tantas otras visiones proféticas, destaca la del Beato de Montfort. Un rápido vistazo a la historia de la Iglesia nos mostrará cómo la gloria de María y su lucha contra la serpiente infernal progresaron paralelamente a lo largo de los siglos. En la antigüedad cristiana, la poesía litúrgica, los discursos de los oradores cristianos y sus escritos celebraban tanto en Oriente como en Occidente las alabanzas de la Santísima Virgen. Es una literatura donde la doctrina mariana se presenta con piedad, gracia y magnificencia. Se inspiró en parte en la lucha contra las herejías. En efecto, tras la violencia de la persecución, la antigua Serpiente utilizó una artimaña: Serpens erat callidior cunctis animantibus terræ .Intentó morder el talón de la Mujer y atacó a veces su maternidad humana, a veces su virginidad, a veces su maternidad divina. Dios que reservas para María la victoria sobre todas las herejías del mundo entero, cunctas hæreses sola interemisti in universo mundo , Dios iluminó a su Iglesia, para que enseñara en todo su esplendor estos dogmas tan gloriosos para María. Así terminaron con aumento de su gloria las luchas que en los primeros siglos el dragón suscitó contra la Mujer. Los Padres y Doctores de la Edad Media tejieron una hermosa corona para la Madre de Dios, mientras su culto se difundía bajo múltiples nombres en innumerables santuarios. Pero aquí surge el imperio anticristiano de Mahoma predicho por Daniel. El cristianismo nunca había estado en tal peligro. La invasión fue avanzando por todo el mundo, en todo lo que se sabía de ella, y con destrucción, ruinas y esterilización impuso el aniquilamiento del cristianismo. Después de los lugares santos, después de Constantinopla, el sultán amenazó a Roma y al papado. Fue nuevamente la Virgen María quien se enfrentó a Satanás y, en virtud del Rosario, quebró el poder anticristiano en Lepanto. Ella hizo más: incluso dentro de este imperio, quería proteger a los fieles y alejarlos de la tiranía estableciendo dos Órdenes religiosas para la redención de los cautivos. A medida que crecen las luchas y los males del cristianismo, el poder y la misericordia de María se revelan cada vez más. Anhelamos llegar a los siglos que son más particularmente objeto de nuestro estudio, a estos tiempos modernos que están entre los últimos. El protestantismo había provocado la gran división entre las naciones al plantear una revuelta contra la Iglesia, que rápidamente dio lugar a guerras religiosas. Después de las furias de la bestia, aquí están nuevamente las artimañas de la serpiente. La lucha contra la religión se reanuda con el jansenismo y el filosofismo. El primero, hipócrita y respetuoso; el segundo, burlón y despectivo, trabajó para destruir la fe en el mundo: también allí la Serpiente intentó morder a la Mujer en el talón menospreciando su gloria, cuestionando sus privilegios, disminuyendo su culto. Fue entonces cuando Montfort predicó con vigor y repitió incansablemente en sus discursos y escritos: “Dios quiere que su santa Madre sea ahora más conocida, más amada, más honrada que nunca. » Y añadió: “Lo que sin duda sucederá, si los predestinados entran con la gracia y la luz del Espíritu Santo en la práctica interior y perfecta que más tarde les descubriré. » De la perfecta consagración a María mediante la santa esclavitud hablaba el Beato de Montfort, porque esta devoción debía contribuir poderosamente a hacer más conocida a la Santísima Virgen, a hacerla amar más ardientemente y a proporcionarle un culto más perfecto. No es un descubrimiento de su piedad. La atmósfera del entorno donde pasó su juventud estaba imbuida de ello. San Sulpicio y el Oratorio, Madre Matilde del Santísimo Sacramento y su Congregación, Padre Eudes, M. Boudon y cuantos otros, en la espiritualidad del siglo XVII, han honrado esta santa esclavitud de María. A Montfort le correspondía popularizar esta devoción, darle un alcance hasta entonces desconocido, mostrar sus sólidos fundamentos y desarrollar sus admirables consecuencias en varios puntos. Han pasado dos siglos desde su apostolado y nos ha adelantado tanto que debemos aprender de él, con la convicción de que las generaciones futuras lo comprenderán aún mejor. Sin embargo, al hablar con sus contemporáneos, Montfort sabía que su enseñanza era adecuada a las necesidades y peligros de su tiempo; comprendió que esta devoción se adaptaba maravillosamente a los acontecimientos e ideas de su tiempo. Era para él más que una excelente práctica de piedad, más que un camino de espiritualidad bien caracterizado, porque lo consideraba fundado en los fundamentos mismos del cristianismo. Ella era el antídoto contra ese espíritu de independencia que llamábamos espíritu moderno, pero que no era más que el silbido de la antigua Serpiente. Sin embargo, por muy clarividente que fuera Montfort ante su tiempo, por muy urgentes que fueran sus llamadas a luchar contra los enemigos de Dios, fijaba su mirada especialmente en los tiempos futuros.
“Dios quiere”, dice, “revelar y descubrir a María en estos últimos tiempos” y una de las razones que da es que siendo la Santísima Virgen el camino por el que Jesucristo vino a nosotros la primera vez, lo seguirá siendo cuando llega el segundo, aunque no de la misma manera. Finalmente explica "que María debe ser terrible para el demonio y sus secuaces, como un ejército dispuesto en batalla, especialmente en los últimos tiempos, porque el diablo, sabiendo bien que tiene poco tiempo y menos que nunca para perder las almas, redobla sus esfuerzos". esfuerzos y sus luchas cada día”. Esto es ya lo que observó Montfort en su tiempo; luego añade estas notables palabras: “Pero pronto provocará nuevas persecuciones y pondrá trampas terribles a los fieles servidores y verdaderos hijos de María, a quienes le resultará más difícil vencer que los demás. » Es siempre la persistencia de los mismos puntos de vista y su unidad. La lucha será contra Dios, pero también contra la Mujer y su raza y esta lucha está reñida. En cuanto a estas nuevas persecuciones, la historia nos muestra que efectivamente llegaron pronto. El siglo XVIII, del que Montfort había visto el comienzo, terminó en lo que se ha llamado la gran Revolución, grande por la magnitud de sus agitaciones y la influencia de sus ideas. Era satánico en su esencia; y lejos de ser una tormenta repentina e inexplicable, fue el trabajo metódicamente preparado de la masonería. Ni el imperio de Napoleón ni los gobiernos que le sucedieron lograron la restauración de la sociedad cristiana en Francia ni en otros lugares. Hubo tiempos de relativa calma, reconstituciones de las que se benefició la religión, pero ni los príncipes ni el pueblo abjuraron de las ideas revolucionarias y antirreligiosas. Fueron inoculados en las naciones y fermentados dentro de ellas. La Masonería Universal continuó su trabajo y preparó el ataque a la Iglesia variando sus procedimientos según los tiempos y los países. Las sociedades secretas se concertaron para poner fin al poder temporal de los Papas, con la esperanza de que este golpe en la cabeza provocaría la caída de la Iglesia, o al menos facilitaría su triunfo. Fue entonces cuando la Virgen María se levantó contra Satanás y la Iglesia proclamó el dogma de la Inmaculada Concepción. ¡Cómo se hicieron realidad las palabras de Montfort anunciando que Dios quería que su Madre fuera más conocida y más amada que nunca! Siguiendo esta definición, la teología mariana fue irradiada en todas direcciones con nuevas luces, que sugerían otras claridades para el futuro. Pero además, en virtud de su Inmaculada Concepción, la Virgen se presentó como la adversaria de Satanás que viene a entablar la lucha y darnos prenda de victoria. Hodie contritum est abea caput serpentis antiqui, canta la Iglesia; y es a la Inmaculada a quien, en esta fiesta, la Iglesia aplica estas palabras del Apocalipsis: “ Signum magnum apparitionit in cælo ”. Un prodigio, una señal, un estandarte (la palabra latina tiene todos estos significados que justifican el hecho en cuestión) apareció en el cielo. »El pueblo cristiano no se equivocó; Al ver este encuentro solemne de los dos adversarios, comprendió la gravedad de la lucha. Y como iba a continuar más amargamente en Francia, porque el plan de Satanás era hacer apostatar y destruir a la hija mayor de la Iglesia, fue en tierra de Francia donde la Inmaculada vino a poner su pie virginal. Quería llevar allí al mundo entero para que pudiera beber ampliamente de la fuente de las gracias y que, frente a lo sobrenatural hecho palpable por los milagros, emergieran con claridad la mentira y el crimen del naturalismo. ¿Cuál es el significado del acto de Lourdes? El futuro nos lo mostrará. ¿Cómo malinterpretar la coincidencia providencial del Congreso Eucarístico de Lourdes con la declaración de guerra de 1914? Es una continuación, la continuación que la Sabiduría pone en sus caminos. En el momento en que el plan de Satanás estaba llegando a buen término, a través del conjuro de las Logias, la Virgen parecía decir: “Tened confianza; Soy la Inmaculada, presido los acontecimientos para conducirlos y tengo la misión de derrotar a Satanás. » El futuro, no lo dudemos, nos mostrará cómo la gloria y el poder de María aumentarán aún más, ya que todas las generaciones la proclamarán bienaventurada. Pero lo que es importante señalar es que a medida que avanza el tiempo, a medida que se desarrollan los acontecimientos, a medida que la lucha se extiende y se intensifica, la devoción mariana del Beato de Montfort, ya tan bien adaptada a las necesidades de su tiempo, se difundió de manera sorprendente y se reveló. como arma preferida en manos de los hijos de la Virgen. ¡Hecho asombroso! Esta devoción, aparentemente destinada sólo a almas devotas y pequeñas capillas, se revela también como una devoción de combate, un medio de luchar bajo el estandarte de María con las armas adecuadas. Las llamadas ideas modernas, nacidas del soplo de Satanás, ahora están dando los frutos de su madurez. El examen libre da como resultado la libertad de todo dogma y de toda autoridad, religiosa o de otro tipo; Naturalismo y secularismo van de la mano del socialismo revolucionario: todo esto se condensa en la fórmula: “Ni Dios, ni amo. » ¡Qué golpe directo al orgullo satánico es esta dependencia subsidiaria y total, esta santa esclavitud de María que predica Montfort! El alma que se dedica a él vive con profunda fe y se establece en una atmósfera de purísima sobrenaturalidad, que la preserva del naturalismo incluso en lo más profundo de su mente y de su corazón.Consideremos nuevamente cómo este homenaje a la realeza de María prepara el reinado de Cristo en las almas y su venida al mundo:Ut adveniat regnum tuum, adveniat regnum Mariæ . En verdad no exageramos al decir que si San Ignacio y Santa Teresa se opusieron en designios providenciales a Lutero y al protestantismo, más tarde, en la lucha de la Mujer contra la serpiente, Montfort fue elegido por Dios para combatir el jansenismo y el espíritu independentista. En su época, este espíritu ya soplaba como una tormenta; pronto revolucionaría el mundo. Sería oportuno también recordar, para gloria de la Santísima Virgen, los acontecimientos que, especialmente durante los últimos veinticinco años, la han hecho más conocida y más honrada: los congresos marianos son ya una tradición; las solemnidades del Rosario, que León XIII instituyó “para que en nuestros tiempos de grandes pruebas y de prolongadas tempestades, la Virgen, tantas veces victoriosa sobre los enemigos terrenales, nos haga también triunfar sobre los del infierno. » Pero esta enumeración nos llevaría demasiado lejos. Notemos que el aumento de la gloria de María y la manifestación de su poder sobre los enemigos de Dios van de la mano en la historia, como vio y anunció Montfort. ¡Y qué razón tenía el padre Faber al afirmar que sus escritos tendrían una influencia aún mayor en la Iglesia en los siglos venideros! ¿Qué pasará en este siglo que comienza en medio de estos grandes cataclismos y con un asalto al infierno sin igual? Las afirmaciones del Beato son claras: “María debe brotar más que nunca en misericordia, en fuerza y en gracia en nuestros últimos tiempos: en misericordia, para hacer volver y recibir con amor a los pobres pecadores y descarriados que se convertirán y volverán a la Iglesia Católica; con fuerza, contra los enemigos de Dios, los idólatras, cismáticos, mahometanos, judíos e impíos empedernidos, que se rebelarán terriblemente para reducir y derribar mediante promesas y amenazas a todos aquellos que les sean contrarios; y finalmente debe brotar en gracia, para animar y sostener a los valientes soldados y fieles servidores de Jesucristo que lucharán por sus intereses. » (Verdadera Devoción.) La Virgen ya preludia estos prodigios del fin de los tiempos con hechos cuyo significado escapa a quienes no siguen atentamente los caminos de Dios. Estamos lejos de conocer la mayoría de estos hechos. Sin duda, como insinúa Montfort en las líneas anteriores, habrá entre los judíos descendientes de los deicidas, y éstos continuarán la lucha contra Cristo con todo el poder de la coalición judeo-masónica que dirige las naciones. Pero también habrá –y Montfort lo recuerda varias veces– la conversión de Israel, de los hijos de Abraham según el espíritu, después de la entrada de las naciones en la Iglesia. Este prodigio de misericordia tantas veces predicho en las Escrituras,esperado por la misma María en su Magnificat (Suscepit Israel puerum suum recordatus misericordiæ suæ ), no se hará sin Ella. La conversión de Alfonso de Ratisbona, repentinamente iluminada por la Santísima Virgen, es más que un acontecimiento privado, si comparamos las circunstancias en las que se realizó con las ideas del Beato de Montfort. Es la antífona de un canto más hermoso que los del regreso del cautiverio, el presagio de un gran movimiento y la afirmación del papel soberano de María en los acontecimientos de los últimos tiempos (Théod. et Alph. de Ratisbonne se convirtieron en sacerdotes y apóstoles fundaron la Obra de Nuestro Señor de Sión en los lugares santos. El directorio de la Obra da testimonio de un gran movimiento de conversión entre los judíos, mucho mayor de lo que generalmente se cree que también habría tenido mucho que decir sobre los Léman. abades, el padre Herman y otros ilustres conversos).
Qué más ? Mirad cómo sigue su curso y se desarrolla en mil incidentes diversos, la lucha entre la Mujer y la Serpiente. El papel de María se afirma de manera incesante. ¿No hay relación entre las predilecciones de la Santísima Virgen por Francia, entre sus recientes visitas a La Salette, Lourdes, Pontmain y las persecuciones, los complots, los esfuerzos de la Masonería contra este reino de María? Prestemos también atención a la parodia sacrílega de la bandera del Sagrado Corazón inventada por las Logias, que sueñan con imponerla a la Sociedad de las Naciones. Satanás no ha olvidado a la Madre cuyo Hijo blasfema. En el reverso está pintado el Corazón de María, como símbolo del principio femenino en la naturaleza, explicado en un espíritu espiritista y ateo. Es, con una astucia infernal y en un odio profundo del que nada escapa, lo contrario de las dos devociones que se elevan juntas al firmamento de las almas: la del Sagrado Corazón de Jesús y la del Inmaculado Corazón de María. Ésta es la originalidad característica de las opiniones de Montfort sobre el fin de los tiempos: todos ellos se refieren a María como su objetivo principal. Esto lo veremos cada vez más claramente meditando lo que dice sobre los apóstoles que la Virgen debe formar para esta época tan convulsa de la Iglesia militante. El retrato que ha dibujado Montfort y la descripción de su apostolado ocupan unas páginas que en vano se buscarían en otra parte. En su Oración Ardiente, así como en su Tratado sobre la Verdadera Devoción, estas páginas ofrecen al lector puntos de vista tan nuevos como admirables en los que no meditaremos sin beneficio para nuestras almas.
DIVINAS INIMITACIONES
El lector tendrá la amabilidad de releer íntegramente las páginas donde Montfort ha esbozado con tanta fuerza el retrato de estos apóstoles que, en los últimos tiempos de la Iglesia, María debe suscitar y conducir al combate. Este retrato merece ser examinado por su parecido rasgo por rasgo con Aquel que es su Reina y su Madre. Está de moda ilustrar el texto de un escrito con fotografías. ¿No facilitará nuestro estudio seguir concretizándolo por momentos en las dos figuras ya conocidas de San Juan y el Beato de Montfort? Lo que sabemos sobre la similitud de sus puntos de vista sobre el fin de los tiempos se acentuará aún más en lo que vamos a presentar. En el cuadro que Montfort nos ha dado de los últimos tiempos, lo que llama especialmente la atención, por su poderoso relieve, es el antagonismo de la Virgen y Satán establecido por Dios mismo desde la caída original. El Bendito comenta, pero con una acumulación casi precipitada de fuertes pensamientos, el famoso texto del Génesis, que contiene, junto a las maldiciones, las promesas divinas. De ello se deduce que el texto de Montfort exige a su vez explicaciones. “Pondré enemistades entre ti y la Mujer... Inimicitias ponam inter te et mulierem ”, (Gén. III, 5). Ésta, observa el Bendito, es la única enemistad que Dios ha hecho y formado. Examinemos estas dos palabras en busca de un significado profundo. Dios no sólo permitió esta enemistad, sino que la provocó. Es su trabajo; y así como al principio de la creación separó la luz de las tinieblas -divisit lucem a tenebris- , así lo hizo entre María y la Serpiente, así como entre sus razas. Esta obra, como todas las de Dios, refleja sus perfecciones. Le dio la forma que quería en su sabiduría: esta enemistad será esencialmente total, irreductible y eterna. Es total, “porque Dios no sólo ha puesto enemistades, sino enemistades, antipatías, odios secretos. » (Verdadero Dev.) Este plural enfático (Está en el texto de la Vulgata): inimicitias se usa en la Sagrada Escritura, como en otras partes, para designar una cosa llevada a su más alto grado, a su máxima intensidad. Una enemistad puede debilitarse y desaparecer, puede tener excepciones: todo improbable, si se trata de un conjunto de enemistades más difíciles de romper, como un triple vínculo: funiculus triplex difficile rumpitur(Eclesiastés IV, 12). Este haz se compone de manifestaciones de enemistad sucesivas en el tiempo o múltiples por sus diversas aplicaciones: antagonismo en ideas, intenciones y sentimientos; antagonismo en el amor o en el odio, en la meta como en los medios, en las alegrías y las tristezas; finalmente, el antagonismo en la vida de los individuos así como en la de las sociedades.
Inimicitias ponam . Este verbo: poner, fundar, establecer, “ ponam ”, expresa la solidez de la obra divina, tanto en la naturaleza como en la gracia. Así planteada por Dios, esta enemistad es tan firme que es irreductible o absoluta. Es la oposición del Ser y la nada, de la verdad y el error, del bien y del mal, del amor y el odio, en la que se refleja lo absoluto del Ser divino, su pureza y trascendencia. Y en consecuencia esta enemistad es eterna, como el amor que es lo contrario, porque Dios es eterno. “Esta enemistad durará e incluso aumentará hasta el final. » (Verdadero Dev.) ¡Ah! Si Dios quiere que su santa Madre sea más conocida y glorificada, ¿no la ha hecho Montfort brillar con mayor luz mostrando cómo este espejo inmaculado -speculum sine macula- , en su oposición a Satán, refleja con gran pureza las perfecciones divinas? Sin duda nunca celebraremos lo suficiente la bondad de María, su misericordia y su amor maternal; pero no olvidemos el odio que les es inseparable y les sigue. Dios lo puso en Ella desde el principio, y Su infinita santidad se refleja allí con complacencia. Pero la Mujer y la Serpiente tienen cada una su raza; y entre ellos Dios quiere que se perpetúe un antagonismo inalterable: Inimicitias ponam inter te et mulierem, et semen tuum et semen illius . Esta enemistad los caracteriza esencialmente, hasta el punto de que, en la medida en que ésta se altera y desaparece, los hombres abandonan uno u otro linaje y ya no viven de su espíritu. ¡Qué gran lección y qué fructífera para la vida cristiana siempre militante aquí en la tierra! En realidad, lo que está en cuestión es la pureza de la fe y la santidad de la vida. ¿Qué es esta raza de Serpiente? “Son”, dice el Beato de Montfort, “los hijos de Belial, los esclavos de Satanás, los amigos del mundo, porque son la misma cosa. » (True Dev.) Tengamos cuidado de no ver en esta acumulación de calificativos un artificio retórico; es una enumeración completa de las diversas categorías que componen la raza de la serpiente. En primer lugar, los hijos de Belial, de aquel que en su soberbia, como su nombre significa, no se somete a ley alguna. Por tanto, hijos de Belial, los rebeldes contra la Iglesia, los revolucionarios del orden natural establecido por Dios. Luego vienen los esclavos de Satanás, la multitud innumerable de pecadores seducidos y esclavizados: Qui facit peccatum servus est peccati. (Juan, VIII, 34.) Finalmente los amigos del mundo, de este mundo entero arraigado en el mal - mundus totus in maligno positus est Juan, V, 19); de este mundo que no reconoce a Dios: et mundus eum non cognovit (Juan, I, 18); de este mundo donde sólo hay concupiscencia de la carne, concupiscencia de los ojos y orgullo de la vida. Quoniam omne quod est in mundo concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum et superbia vitæ (Juan, II, 16). ¿Es necesario recordar los rasgos que caracterizan a los hijos de la Virgen, raza de la Mujer? Son todo lo contrario de los que acabamos de examinar. Muchas veces la Santísima habla de la humildad, la obediencia y la pobreza que distinguen a los hijos de la Virgen y brillarán en los apóstoles que Ella debe formar. Pero entre las dos razas, como entre la Mujer y la Serpiente, la enemistad planteada por Dios debe persistir entera, absoluta, irreductible y por tanto eterna. No es posible ninguna asociación entre la luz y las tinieblas, ningún acuerdo entre Cristo y Belial (II Cor. VI, l5). Si la raza de la Serpiente continúa persiguiendo a la de la Mujer, ésta no sólo debe huir, sino odiar el mal y guardar con celoso cuidado la intransigencia de la fe contra el error. ¿Cómo olvidar que si Satanás es la bestia cruel, el león que merodea y busca a quién devorar, también es la serpiente de artimañas incomparables: callidior cunctis animantibus terræ ? Ahora bien, esta separación absoluta de las dos razas, que está en la lógica de las enemistades divinas, le resulta insoportable. Para él es como un estigma que revela su estado, una deshonra y un obstáculo para sus empresas. Afirma a Dios con sus infinitas perfecciones y sus derechos frente a su condición de criatura caída; es el eco prolongado de lo que quis ut Deus, lo que precipitó su caída al abismo; ella proclama que Dios es bueno y que él es el ángel malo, el condenado. Si Dios le permite seguir luchando en la tierra a la cabeza de aquellos que son de su raza y movidos por su espíritu, al menos manteniendo separados los dos linajes, como lo fueron una vez Israel y las naciones paganas, Dios salvaguarda bien en sus hijos - amó la integridad de la fe y el conocimiento del bien; protege a su pueblo elegido del alcance de Satanás. ¡Ojalá esta enemistad no fuera inmutable y, por tanto, eterna! ¡Si pudiera cambiar, suavizarse y finalmente desaparecer! Pero no ! La inmutabilidad del Ser divino, que es verdad, bondad, santidad, hace también inmutable la condición del ángel caído. Eternamente quedan los condenados ante la bienaventuranza celestial, las tinieblas ante la luz, el error y la mentira contra la verdad, el espíritu maligno opuesto al bien, los muertos atacando la vida, los malditos rechazados para siempre de la faz del Señor. Por tanto, siempre entre él y Dios, entre él y esta Mujer a la que Dios le opone y a la que aborrece, "a la que aprehende", dice Montfort, "más que todos los ángeles y los hombres y, en cierto sentido, que Dios mismo", entre él y Dios. su raza y la suya, esta enemistad y esta lucha persistirán en la que finalmente será derrotado. Esta fijeza irrita su odio y le provoca tormento. Así que, como siempre, luchó contra ello, mezclando astucia y audacia, ¡como siempre! Nunca esta obra satánica y sus resultados han sido tan universales y profundos como en nuestro tiempo. ¿Cómo no ver en él un signo de estos tiempos que precederán al regreso de Cristo y donde, bajo el hechizo de las seducciones de Satanás, la fe se perderá y la caridad se enfriará por la multitud de pecados? Jesucristo dijo que vino a traer a la tierra, no la paz, sino la espada (Mat., x, 34), en alusión a estas luchas de las dos razas. Él es, sin embargo, el Príncipe de la paz, Princeps pacis., dice Isaías; él da su propia paz, paz verdadera y total que se consumará en la felicidad eterna. Pero, así como quiere sustituir a Dios, luz eterna que surge del Este, y se esfuerza por robarle este título y sus símbolos (la Masonería ha agrupado las Logias bajo el nombre de Gran Oriente), el Lucifer caído también se convierte en Príncipe de paz contra las enemistades divinas. Ésta es la fuente de este pacifismo que quisiera establecer sobre todo y en primer lugar en materia religiosa, tanto en ideas como en hechos, para los individuos y para las naciones; y el espejismo es tanto más seductor cuanto más profundos son los trastornos y más terribles las luchas. La Edad Media, donde no faltaron las guerras y las desgracias, oraba para que el Señor pusiera fin a ellas. Con la Iglesia, hizo una gran contribución a la paz en su oración litúrgica, pero nunca soñó con esta paz fuera de Dios. Después de las guerras de religión y los horrores de la Revolución, que fueron manifestaciones de odio violento contra Dios, la Serpiente utilizó engaños y mentiras para engañar a los hombres, debilitar, dinamizar la enemistad sobre la cual Dios fundó la religión y que es la columna vertebral del cristianismo. fe. Este es un fenómeno característico de nuestros tiempos modernos.
¿Paz religiosa? El cristianismo obra allí por la unión de las almas en la misma fe y en la misma caridad divina, por su reunión en el mismo redil bajo la dirección del divino Pastor. Satanás lo propone en la abolición de toda enemistad, de todo antagonismo exclusivo entre error y verdad, entre revelación y razón independiente, llamado libre pensamiento, No más luchas, no más barreras insuperables por la fijeza de los dogmas y la intransigencia de las leyes divinas o eclesiásticas. . Es tolerancia religiosa tanto en las mentes como en las acciones de la vida. Veneno sutil y no exento de encantos, anestésico perfecto y progresivo, enfermedad del sueño que invade el alma y debilita su vitalidad y fuerza. Un ilustre apóstata resumió esta paz en dos palabras: escepticismo y gentileza. Se trata, afirmó, de dos virtudes exquisitas. Hemos visto esta tolerancia desplegada en tesis eruditas para uso de intelectuales, o monetizada para el pueblo en aforismos bien elaborados: “Todas las religiones son buenas; todos deben confraternizar: la Iglesia ya no debe reclamar nada más que el derecho común; la verdad no tiene derecho a ningún privilegio. ¿Y entonces qué es la verdad? ¿Que es la verdad? (Por otra parte, también hemos formulado y al mismo tiempo refutado con consecuencias absurdas las ideas del falso liberalismo que pondría una vela a San Miguel y otra al dragón; o que más sensiblemente declara que: La verdad se encuentra entre los dos extremos Y la virtud se encuentra en un feliz término medio: Por tanto, ni ames ni odies a Dios) El siglo XIX bebía copiosamente esta mágica bebida de la que Renan era el destilador más alabado. Siguió la anemia de las almas. ¿No vemos de hecho que las opiniones y los sentimientos religiosos reemplazan con demasiada frecuencia el vigor de la fe y el odio al mal? Pero la guerra actual ha sacudido este letargo y ha expuesto el error que no queríamos reconocer. Para toda mente recta, sana y verdaderamente cristiana, es el resultado fatal de doctrinas impías, de una civilización sin Dios, de un estado social donde la neutralidad religiosa se considera en adelante legítima; es el castigo por las blasfemias, los crímenes y las persecuciones contra la Iglesia, que acabó poniéndose de su lado. El trueno lo sacudió todo, y la lección fue tan clara que a primera vista el movimiento religioso era considerable. Hubo un resurgimiento de la fe, un alejamiento del mal. ¿Triunfaría Dios? Con su inteligencia y su astucia, Satanás comprendió que, al no ser ya apropiada la violencia, era necesario adormecer y anestesiar a toda costa al enfermo que despertaba y la consigna de la Masonería era la llamada a la unión sagrada. Fórmula hipócrita, como aquellas en las que ella se especializa, que pueden entenderse según el orden, pero interpretarse y aplicarse con un espíritu completamente diferente. Lo lanzó un ministro que había lanzado con orgullo este desafío desde el podio: “Con un gran gesto hemos apagado luces en el cielo que nunca más volverán a encenderse. » Y Aquel que habita en el cielo y se ríe de los impíos replicó, con divina ironía, su blasfemia al obligarlo a velar la luz de la tierra. El propio París vio extinguido el encanto de sus luces y permaneció durante mucho tiempo sumido en una oscuridad que con demasiada frecuencia estaba surcada por otras luces asesinas. Entonces, ¿qué es esta unión sagrada? Es, en definitiva, pacifismo satánico en ideas y en hechos, supresión de todo antagonismo necesario, confraternización en la abdicación de los derechos de la verdad, de Dios y de su Iglesia. Para ello alegamos la patria por encima de todo. ¿No es siquiera la única religión verdadera que debería unir todas las voluntades? Por favor, no hablemos más del pecado, especialmente del pecado nacional, ni del castigo que le sigue, para no irritar al pecador y al impío. Incluso la oración ordenada por la autoridad eclesiástica fue censurada y truncada con este fin. ¡Unión sagrada! ¡Como si algo pudiera ser sagrado sin Dios y más aún contra él! A menos que le demos a esta palabra el significado de execrable y maldito, como en el auri sacra famas del poeta latino . Así, en medio de la guerra, como tantas otras cosas, maduró la tolerancia religiosa del siglo anterior. Pero acercar, debilitar, alterar es sólo un paso. Satanás no puede contentarse con esto, quiere destruir esta enemistad, eliminar este antagonismo que lo separa y le opone las fuerzas divinas. Luego, con esta audacia que, tras preguntas insidiosas, le hizo negar de repente la amenaza divina que Eva le planteaba: Nequaquam moriemini , ya no se contenta con la acomodación y la tolerancia, lleva al límite su mentira contra Dios. Si hay una oposición, un antagonismo en el tiempo, esto no se debe a la esencia de las cosas, ni al Ser divino y no durará para siempre. Llegará un día en que los dos principios, el bueno y el malo, se reconciliarán; donde finalmente el infierno cesará y regresará a sus habitantes a la morada celestial; donde el error y la verdad se fusionarán; donde el bien y el mal se unirán en paz. Por tanto, el juicio después de la muerte no concluye nada, no fija irrevocablemente el destino de los hombres. Después o sin los vagabundeos de la metempsicosis, todo acabará absorbido en Dios: justos y pecadores, buenas o malas obras. Nada permanece inmutable; todo evoluciona: la tierra y el cielo, la religión y Dios mismo. Entonces, ¿por qué las enemistades y las luchas? ¿Cómo podemos establecerlas sobre lo que no dura y cambia perpetuamente? El maniqueísmo había favorecido estas seducciones infernales, que hoy reaparecen vestidas con nuevas fórmulas y propagadas por procesos nuevos o renovados. Las teorías del evolucionismo o del devenir perpetuo han ganado popularidad. Entonces el ocultismo, el espiritismo, la metempsicosis moderna o la reencarnación reclutan seguidores. Allí, si todavía se trata de una especie de purificación necesaria, de rincones sombríos, donde por un tiempo quedan relegadas las almas, nunca se oirá hablar del infierno, de la condenación eterna, de los ángeles buenos y de los ángeles caídos. Estos dogmas afirman explícita o implícitamente toda la religión y revelan a Satanás tal como es. ¿No hemos visto a espíritus rectos volverse a Dios y creer en él, porque primero habían creído en el diablo? Lógica inevitable y saludable de los antagonismos que plantea Dios y que la Serpiente se esfuerza en combatir a toda costa. Lo hace incluso a expensas de la razón, cuyas nociones fundamentales destruye para ello y niega las operaciones más obvias. Es la obra infernal de la filosofía alemana, más formidable por su inexplicable seducción que por la violencia del poder militar. Este humo que surgió del fondo del abismo, más mortífero y más extendido por el mundo que los gases tóxicos inaugurados por Alemania, ha corroído las raíces mismas de la razón y de la fe. Este subjetivismo y este egocentrismo sobre todo, esta identidad del yo y del no-yo y en general de todos los opuestos son de hecho principios anticristianos y antirracionales; que este agnosticismo de las relaciones de causa y efecto; que estas fórmulas anestésicas: son religiosos, amorales, en lugar de irreligiosos e inmorales. Sin enfrentamientos, sin antagonismos. Pero, además, son mentiras descaradas de quien es el príncipe, pues en este caso omitir es tan culpable como cometer y ambos son equivalentes. Bajo el aliento de Satanás, estos vapores tóxicos han penetrado más o menos en los hogares de los fieles. ¿De dónde viene esta reticencia a oír hablar del infierno y de la eternidad del castigo? ¿No recordamos las famosas discusiones sobre el Credo de San Atanasio y sus sanciones finales? No cabe duda del espíritu que los inspiró. Hay más ; porque no es sólo sobre los individuos, sino sobre las naciones que Satanás quiere reinar contra Cristo a quien Dios se los ha dado en herencia. Y siempre y en todas partes, si se levanta contra las leyes divinas, contra el orden establecido por Dios, es persuadiendo la paz; pero aquí podemos aplicar con razón las palabras del historiador latino: donde hace reinar la devastación y la muerte, Satanás proclama que hay paz. Paz en las conciencias, cuando ya no hay conciencia; paz en la razón, cuando ya no razona; paz en el espíritu, cuando ya no hay ni verdad ni luz; la paz en la familia, cuando ya no hay familia por divorcio y esterilidad voluntaria; paz en las naciones, cuando el patriotismo habrá desaparecido y todos serán fundidos y sometidos a su poder. Este es el objetivo de esta Sociedad de Naciones que actualmente trabaja para organizar la Masonería internacional. Así avanzan los acontecimientos hacia este reinado del Anticristo, que marcará el fin de los tiempos. Dígnate a la Virgen Inmaculada conservar en las almas de sus sacerdotes y de sus apóstoles la inteligencia y el sentimiento de estas enemistades inalterables. Que esta Virgen purísima y fiel salvaguarde en ellos la integridad de un odio enérgico y puro, único que puede garantizar la pureza de su fe y la fidelidad de su amor a Cristo. Quien se deja debilitar comienza a negar su bautismo y su vida cristiana; porque así como Dios puso estas enemistades en el principio del mundo, así también las exige como condición de la regeneración bautismal, y sólo se llega a ser hijo de Dios odiando a Satanás: ¿Abrenuntias Satanæ?... Abrenuntio . Para perfeccionar esta vida cristiana, para dar a María más almas abandonadas, ¿qué pide el Beato de Montfort? Nada más que renovar y perfeccionar esta enemistad. Perfecto odio oderam illos et inimici facti sunt mihi . En la fórmula de su consagración a Jesús por manos de María, opone “a la cruel esclavitud del diablo” la santa esclavitud de María y la renovación de las promesas bautismales. Significa lograr un punto de apoyo irrevocable en la otra orilla, con todos los puentes cortados; es ponerse del lado decididamente de Dios, frente al enemigo. ¿Y cuál será el fruto de esta donación total? El Beato enumera en primer lugar una mayor participación en la fe de María: "una fe animada por la caridad..., una fe inquebrantable como la roca..., una fe para resistir al diablo y a todos los enemigos de la salvación» (Verdadera Devoción). Esta fe que animó a Montfort es exaltada con acentos sublimes en su Oración Ardiente. Es su propio retrato el que dibuja en el de los apóstoles de los últimos tiempos, intrépidos luchadores a los que anima con sus acentos hasta la victoria final. En ninguna parte vemos en sus escritos o en su vida un rastro de compromiso, de acomodación, de debilitamiento en las enemistades contra el mundo y Satanás. ¿Cómo podría serlo, si al final del combate María aplastará la cabeza de la serpiente? Et ipsa conteret caput tuum : es la palabra de Dios mismo contra la cual el infierno no prevalecerá. Así serán los apóstoles levantados por María, “estas nubes tronantes y voladoras... tronará contra el pecado; rugirán contra el mundo; Herirán al diablo y a sus siervos, y también traspasarán, para vida o para muerte, con la espada de dos filos de la palabra de Dios, a todos aquellos a quienes sean enviados por el Altísimo. » Este no es ciertamente el retrato de los pontífices de la falsa paz de la que Satanás es el príncipe. Por otra parte, reconocemos al Beato de Montfort, cuyo apostolado tan característico resumen estas líneas. Él también era de la raza de la Mujer e imbuyó de su espíritu a este discípulo amado que fue San Juan. Desde el comienzo de su evangelio separa claramente a los que nacen de carne y sangre de los que son hijos de Dios. No sugiere ningún acercamiento entre las dos razas. Sus Epístolas están llenas de anatemas contra el mundo, de enérgicas condenas contra las herejías y los heresiarcas. Cuando finalmente en su Apocalipsis, donde habría tanto que destacar, hace oír los suspiros mutuos del Esposo y de la Mujer que se llaman, cuando habla de esta venida de Jesús que será el triunfo y la recompensa de los justos. , es después de haber excluido del cielo “a los cínicos, a los envenenadores, a los fornicarios, a los asesinos, a los idólatras y a todo aquel que ama y practica la mentira”. (Apoc., in fine.) Así, la enemistad planteada por Dios desde el principio será consumada en una separación eterna y completa. Así como Cristo, que es la razón, esta enemistad es también el alfa y la omega de los Libros santos. Proclamado desde las primeras páginas para castigar la falta original y remediarla, se afirma al final como conclusión de la obra redentora y triunfo de la Iglesia militante. Y es San Juan, evangelista del amor, apóstol por excelencia de la caridad divina, quien anuncia esta sentencia final de enemistad consumada, separación definitiva y condenación eterna. Foris canes, et venefici, et impudici, et homicidæ, et idolis servientes, et omnis qui amat et facit mendacium . (Apoc., en multa.)
“Podemos entonces explicar por qué durante estas luchas supremas Satanás dirigirá sus esfuerzos especialmente contra el sacrificio de la Misa. El profeta Daniel anunció que el Anticristo, del cual Antíoco era figura, prevalecería contra el sacrificio perpetuo y le pondría fin (Daniel, VII, 2 y 12). Cuando los misterios divinos se vuelvan más raros en el mundo, la fe se oscurecerá: prosternetur veritas in terra ; Satanás ejercerá más libremente su violencia y sus pérfidas seducciones con miras a un triunfo definitivo...: et faciet et prosperabitur . (...) Cuando el profeta Daniel dice que el enemigo de Dios "tendrá poder contra el sacrificio perpetuo a causa de los pecados" que abundarán aquí abajo: Robur autem datum est ei contra Judge sacrificium propter peccata (Dan., VIII) , pensemos sin duda en los pecados de los fieles, pero también en los de los sacerdotes tibios, laxos o indignos. Por otra parte, ¡qué fortaleza para la Iglesia en estos días de prueba, qué gracias para las almas, si en sus santas funciones los sacerdotes de María suplen su impotencia o sus disposiciones imperfectas con su unión con Ella! » ( LA VIRGEN MARÍA Y LOS APÓSTOLES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS DESPUÉS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , por el Padre LHOUMEAU)
“¿Hemos notado bastante en estos apóstoles imbuidos del espíritu de la Cruz y formados por María el doble carácter de fuerza y dulzura con la que se parecen a su Madre? Son mansos, porque Ella es mujer; pero son fuertes, porque Ella es una Mujer fuerte. Contemplad a todos, estos Hijos de la Virgen que ella forma a su imagen y que arma contra los enemigos de Dios: Elías, Juan Bautista, el bienaventurado de Montfort. En ellos la austeridad de la vida, el valor en el combate, el sacrificio hasta la muerte se combinan con la ternura y las indulgencias de una caridad divina para con los pequeños, los pobres, los pecadores y las almas buenas. » ( LA VIRGEN MARÍA Y LOS APÓSTOLES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS DESPUÉS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , por el Padre LHOUMEAU)
“Este advenimiento de Cristo en las almas por gracia, y finalmente en persona sobre esta tierra para el juicio general, es objeto de las oraciones y los suspiros de las almas santas. María estará a la cabeza; y, como en el pasado con la Encarnación o con la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, esta suplicante omnipotente -omnipotentia supplex- , esta esposa amada entre todos, la única del Señor, será escuchada con complacencia. La Iglesia orará en unión con Ella; sino a los que están especialmente dedicados a él; a sus consagradas y a sus sacerdotes, ¿no dará María una participación especial en los gemidos inefables del Espíritu divino...?Postulado espirituano gemitibus inenarrabilibus ? La respuesta ya la dan los hechos. Recordemos cómo San Juan, el amado hijo de María, anhelaba la venida de Jesús. Terminó con estas llamadas las visiones de su Apocalipsis. ¿Y qué es sino un suspiro ardiente, esta oración del Beato de Montfort, que pide morir antes de no ser atendido? Al dar a su pueblo este Espíritu de gracia y de oración, María prepara la segunda venida de Jesús. Pero Jesús nos dijo: vendrá como ladrón, y la parábola de las vírgenes está siempre presente en nuestra mente. ¿Qué ayuda será esta Virgen muy prudente, Virgo prudentissima , para mantener alertas a las almas y prepararlas para esta venida más o menos inminente de Cristo? Sobre todo porque también se predicen seducciones. Aparecerán falsos profetas, falsos Cristos o Mesías. Pero para todos, especialmente para los que le pertenecen totalmente, María es el camino seguro, recto e inmaculado para ir a Jesucristo y encontrarlo perfectamente; es a través de él como deben encontrarlo los santos que deben irrumpir en la santidad. (Verdadera Devoción) Finalmente, en estos últimos tiempos, María debe manifestar más que nunca su poder sobre todos los demonios. Montfort insiste en este punto, no sin gran precisión en sus opiniones. De hecho, más que nunca tendremos que luchar menos contra fuerzas de carne y sangre, contra un poder humano, que contra fuerzas espirituales o contra los poderes de las tinieblas (Ef., VI, 12). La acción de los espíritus malignos se manifestará más. Son ellos los que dirigen la lucha contra la Iglesia con una habilidad, un odio obstinado, del que el hombre por sí solo no es capaz. A esta especie de posesión diabólica, o, si se quiere, a esta servidumbre de los secuaces de Satanás, se opondrá la santa esclavitud de María o la pertenencia total de sus devotos. El papel de la Virgen en esto se manifiesta, pues, claramente con los medios de apostolado y de lucha que sean adecuados a las circunstancias. De este ejército de la Virgen, el Arcángel San Miguel es el generalísimo bajo las órdenes de su Reina. Al frente de los ángeles fieles dirigió la lucha contra Lucifer; lo continúa con la Iglesia Militante, según los caminos de la Sabiduría divina, donde todo sigue y coordina hasta el fin. En adelante asiste a esta Iglesia y tiene el mandato de ofrecer las oraciones de los santos, conducir las almas al paraíso y socorrer al pueblo de Dios. Y cuando lleguen esos tiempos, que no habrán tenido igual desde que existe el mundo, se levantará el glorioso Arcángel, y de pie, en actitud de combate y de mando, asegurará la salvación de los hijos del pueblo elegido. En el tiempo autem illo consurget Michael, princeps magnus, who stat pro filiis populi tui. (Dan., XIIl, 1) Esto explica la devoción del Beato de Montfort a San Miguel. Para recomendar sus propias batallas, así como las de sus futuros misioneros, hizo una peregrinación a su famoso santuario en Normandía; y para llevarnos a seguir a este líder y a este modelo, lanza este llamamiento: “Casi ningún San Miguel escribirá entre sus hermanos, celosos de tu gloria: Quis ut Deus? » (Oración) (...) ¿Cómo no recordar aquí las seguridades que a Montfort le gusta repetir y que encontraremos cerca de "Aquella que retiene a los santos en su plenitud y los hace perseverar allí hasta el fin"? Y el Speculum BV, atribuido a San Buenaventura, detalla el significado de estas palabras de la siguiente manera: “María impide que las virtudes desaparezcan, que los méritos perezcan, que las gracias se desperdicien o se pierdan, que los demonios nos hagan daño. » Y ya que estamos ante los últimos tiempos, sus pruebas, sus batallas, su apostolado caracterizado, que requerirá un temperamento de alma especial, un valor incansable, ¿no es ésta la Mujer Fuerte que lucha contra el dragón que sostendrá el coraje de? ¿Sus hijos y sus apóstoles? La generación actual, que se acerca a su fin y muchos de los cuales han abandonado este mundo, vive actualmente días terribles. Podemos decir, sin embargo, que son menos angustiosos que los que han ocurrido durante el último medio siglo aproximadamente. La lucha contra Dios se intensificó y se generalizó; nada detuvo el progreso del mal y del error; la destrucción siguió a la destrucción; la Iglesia, tanto en su Cabeza como en sus miembros, fue perseguida; La audacia de los que odian a Dios siguió creciendo y su poder parecía fortalecerse. “¿Hasta cuándo, Señor: Usquequo, Domine? » gimieron las almas fieles. Pero Dios parecía estar durmiendo. De repente se desata la tormenta, violenta, desastrosa, universal; pero podemos ver el resultado. El triunfo y la restauración se acercan; el duelo y los sacrificios lo aseguran y aceleran su llegada. Estos días y estas horas de angustia que Dios concede al poder de las tinieblas volverán sin duda, más oscuros y más graves aún. Para permanecer, como San Juan, fuertes en su amor y en su fe, estos apóstoles de los últimos tiempos sólo tendrán que permanecer cerca de Aquella cuyo amor y fe en la Resurrección, incluso después del Calvario y del sepulcro, no han flaqueado ni un solo momento. momento. Frente a las fuerzas del infierno, y cualesquiera que sean sus aparentes triunfos, su fe permanecerá inalterable y les asegurará la victoria. Y haec est victoria quæ vincit mundum, fides nostra. (Jean, V, 8.) « Seigneur Jésus ..., souvenez-vous de donner à votre Mère une nouvelle Compagnie, pour renouveler par Elle toutes choses et pour finir par Marie les années de la grâce, comme vous les avez commencées par Ella. » (Beato de Montfort.) » — ( LA VIRGEN MARÍA Y LOS APÓSTOLES DE LOS ÚLTIMOS TIEMPOS DESPUÉS DE B. LOUIS-MARIE DE MONTFORT , por el Padre LHOUMEAU)
« Estas grandes almas, llenas de gracia y de celo, serán elegidas para oponerse a la enemigos de Dios, que temblarán por todas partes, y serán singularmente devotos de la Santísima Virgen, iluminados por su luz, nutridos por su leche, guiados por su espíritu, sostenidos por su brazo y mantenidos bajo su protección, para que lucharán con una mano y construirán con la otra. Con una mano combatirán, derribarán, aplastarán a los herejes con sus herejías, a los cismáticos con sus cismas, a los idólatras con su idolatría, y a los pecadores con sus impiedades; y, por otra parte, construirán el templo del verdadero Salomón y la ciudad mística de Dios, es decir de la Virgen Santísima, llamada por los santos Padres templo de Salomón y ciudad de Dios. Llevarán a todos, con sus palabras y con sus ejemplos, a su verdadera devoción, que les traerá muchos enemigos, pero también muchas victorias y gloria sólo para Dios. Esto es lo que Dios reveló a san Vicente Ferrier, el gran apóstol de su siglo, como lo subrayó suficientemente en una de sus obras. (...) Es por María que comenzó la salvación del mundo, y es por María que debe consumarse. María casi no apareció en el primer advenimiento de Jesucristo, para que los hombres, todavía poco instruidos e iluminados sobre la persona de su Hijo, no se distanciaran de él, apegándose demasiado fuerte y demasiado crudamente a Ella, lo que aparentemente sucedería. hubiera sucedido si hubiera sido conocida, por los admirables encantos que el Altísimo había puesto hasta en su exterior; lo cual es tan cierto, que San Dionisio Areopagita nos dejó escrito que, al verla, la habría tomado por una divinidad, por sus secretos encantos y su incomparable belleza, si la fe, en la que estaba bien confirmado, No le había enseñado lo contrario. Pero, en la segunda venida de Jesucristo, María debe ser conocida y revelada por el Espíritu Santo para hacer que Jesucristo sea conocido, amado y servido a través de ella. Las razones que llevaron al Espíritu Santo a ocultar a su Esposa durante su vida y a revelarla muy poco desde la predicación del Evangelio, ya no existen. » ( Tratado sobre la verdadera devoción a la Santísima Virgen , San Luis María Grignion de Montfort)
