Miros - Miro

Pouze si dovolím zareagovat a odeberu se heavymetalovou zábavu.
Ohledně blázna bys rád za přesné souvislosti ? Já ti je upřímně rád poskytnu.
Napsal jsi : " Pokud s tím někdo nesouhlasí , budu ho považovat za blázna , ale nikoli v Kristu..." ( 18.6. 17: 22 ).

Drobnost. Ty se považuješ za rytíře ???

Nikdo !

Zda-li vím , co je drzost ?
Samozřejmě...
A je smutné , že se mi tohoto " daru " dostalo především od věřících , nikoli od ateistů .

Jirous!

Víš co je to drzost?
Podle tvého vyjadřování, zřejmě tuto diskusi o ni dost "obohatíš"..
A to jsi teprve začal..

"zda-li se považuje za pravoplatného člověka římsko - katolického vyznání"

To má být Jirous nějaký nový náboženský rasismus?

Spojuješ snad právoplatnost lidství s katolickým vyznáním?!?

Spíš obrátí ateista, který má poznání pravdy, že po smrti nic není a proto radostnou zvěst o vzkříšení z mrtvých snadněji příjme než...

..."věřící", který věří v posmrtný život bez těla.

Věřící v posmrtný život má přijetí poznaní pravdy mnohem těžší než ateista.
Musí být totiž napřed vysvobozen ze satanova bludu!

Za prvé mi není zcela jasné z jakého osobního důvodu je zde vložena poněkud " zajímavá " fotografie , která neodpovídá skutečnému obličeji majitele.
Za druhé bych se velice rád informoval dotyčného pisatele , zda-li se považuje za pravoplatného člověka římsko - katolického vyznání a pokud ano , není mi jasné z jakých osobních mindráků zde tak akorát čeří poklidnou hladinu vody = diskuze.
Za třetí bych chtěl laskavě upozornit , že není příliš slušné za každou cenu si prosazovat své osobní názory , které mohou být stejně mýlné. Mám totiž osobní pocit , že jenom ty jsi symbolem moudrosti a svaté pravdy a dáváš to všem diskutujícím poněkud silnou kávou najevo a takové věřící bratry co vystupují okázale na veřejnosti majíc patent na rozum , příliš nemiluji , upřímně mi věř.
Za čtvrté by mě také zajímalo , proč odsuzuješ lidi , kteří si dovolí nesouhlasit s tvými názory a řadíš je do osobní škatule bláznů.
Za páté - ty si nyní říkáš Mirouš nebo Miro ?

miros

Duch svatý se přimlouvá za nás. Mrtví před Bohem nejsou. Není tedy rozděleno, zda jsou lkání Ducha svatého za lidi v našem světě, nebo onom.

miros

Modlitby za mrtvé jsou náplní všech největších náboženství dějin, judaismu, křesťanství i dalších. V judaismu, náboženství Židů, z něhož vzešlo křesťanství se 11 měsíců po smrti blízkého příbuzného říkává Kadiš jatom (modlitba sirotků).Každý rok se zapaluje vzpomínková svíce na výroční den smrti.Svíce musí hořet celých 24 hodin V průběhu roku se ještě několikrát vyjadřuje úcta zemřelým, při poutních svátcích, o Jom kipur (Dni smíření) a Roš ha-šana včetně postních dnů. Židé v modlitbách za zesnulé vyzdvihují jejich činy za života a připomínají je Bohu. Tento zvyk byl prohlouben vepisováním těchto činů do náhrobních modliteb. K modlitbám za mrtvé nás vybízí Duch svatý, který se za ně sám nejvíc a nejvroucněji přimlouvá. Tuto povinnost máme o to více my všichni, jakožto žijící, a to s vyjádřením naděje, že i za nás budou po našem zesnutí modlitby konány. -Víc k tomu není co dodat.

Souhlasím,Gábi.
Když jsem hledal ve svém srdci odpověď, zda se modlit za zesnulé, nalezl jsem ji v pomocné radě Katolické církve. Ta modlitby za zemřelé považuje za přednější jiných a důležité určitě. V tomto směru jsem pak byl katolické církvi vděčen za nalezení odpovědi. Jsem si pak v modlitební praxi (své vlastní) jist požehnáním proseb za zesnulé.
Dodatek: Modlitby za zesnulé obsahuje i řada proseb jako svou součást, ve věcech jiných. Na toto téma je Duchu svatému nutno vděčit za prostor,kde se modlitby za zemřelé zviditelňují např. v Katolickém Římském brevíři.

Evy myslím, že se mýlíš v tom, že bychom se neměli modlit za zemřelé.Právě měli.My nikdy nevíme, jak proběhl jejich soud.Bůh je milosrdný a hlavně má do každého úplný vhled, což někdy uniká druhým a odsuzujem aniž bychom si měli uvědomit, že my nejsme majiteli absolutní pravdy o nikom.Jen Pán může vše ve své spravedlnosti a milosti posoudit.V písmu sice nemáme o očistci, ale víme, že chválit Boha v plném patření na něj budeme jako svatí.Chtěla bych vidět člověka, který jako svatý je okamžitě po smrti.Určitě byly nějaké výjimky.V písmu máme oběť za padlé a to Druhé Makabejské 12,43 doporučuji k přečtení.Očistec je podle mne, i když se o něm písmo úplně nezmiňuje stav duše, která není schopna ještě patřit na Boha.Sice nám byly odpuštěny hříchy pro Boží milost, ale v jeho spravedlnosti si odčiňujeme dočasný trest.Není to protože by nám Bůh chtěl tímto trestat, ale my se musíme na plné zření v jeho čistotě připravit.Za duše, které ještě nejsou v plném zření na Boží tvář, což může být očistec je potřeba se modlit.Oni pro sebe nemohou už nic, ale mohou se modlit za ty na zemi.Očista je snad i trpění, že bych chtěl na Pána hledět, ale nejsem toho ještě schopen.To jen můj názor.Není to ničím podloženo.Ber jako názor.

Zdravím Miros,
ty snad nevěříš, že existuje peklo? V písmu je hodně veršů na toto téma. Když jsem se setkala s adventisty (nic proti nim nemám), tak mě to donutilo se hodně nad touto otázkou zamýšlet. Chtěla jsem najít pravdu.Peklo je v jednom místě popsáno i jako vězení pro duchy zemřelých a tak nějak to vidím...dočasné místo než přijde soud. Taky jsem si říkala, jak mohl Bůh takové místo stvořit.." jako za trest pro hříšníky". Viděla jsem Boha kvůli tomu jako přísného. Ale teď to vnímám úplně jinak.Věřím, že mi to objasnil, když jsem se ptala. Vždyť On udělal naprosto všechno, vše obětoval pro to, abychom do toho místa nemuseli. Moc nás varuje a posílá svědky. Dokazuje nám svou lásku i když si to nezasloužíme. On svatý se ztotožnil s hříchem, tři dny byl v podsvětí a trpěl pravděpodobně i za ty hříchy tam. Když vím, co udělal hřích ve mně, nebo když se podívám, co zůstalo za Hitlerem ...hříchy úplně všech cítil ve vlastním těle . Takže to nebyla "jen" fyzická bolest, co nesl. Nesl taky všechny naše neduhy a nemoci a všechny ty hnusy, kterých se my lidi dopouštíme. Myslím, že tu oběť ani nejsme schopni dost docenit ani pořádně pochopit, co pro nás Ježíš udělal.
Peklo bylo stvořeno pro padlé anděly, ne pro člověka. Jak to tam vypadá není odrazem Boha ale ďábla. Ten tam působí a má moc nad těmi, kteří mu patřili za jejich života. Lidi totiž buďto poslouchají Boha nebo ďábla, buďto slouží Bohu nebo ďáblu, nic mezi tím asi není . Pokud dáme Boha na první místo, získáváme svobodu v jednotě s Duchem Svatým, jakou měl Adam s Evou před pádem do hříchu.
Peklo je dočasné, má skončit i se smrtí a démonama a nespasenýma lidma v ohnivém jezeře. Taky nevěřím na očistec. Bible nic takového neuvádí. Píše se tam sice, že dílo bude pročištěno ohněm. Co neshoří, bude naše odměna.
Naše modlitby za zemřelé už nemají žádnou váhu ( byť bych si velmi přála, aby měly). Rozhoduje se tady a teď. Nemáme se modlit za mrtvé, ale za živé, protože to má význam.
Ale jinak s tebou v hodně věcech souhlasím