Viganò érsek képzési házat hirdet a "II. vatikáni zsinat tévedéseivel" szemben ellenálló papok képzése céljából
Viganò érsek bejelentette egy új, felügyelete alatt álló szeminárium terveit, miközben hangsúlyozta, hogy "jó és szent papokra van szükség, akiket nem zsarolnak azzal, hogy a II. vatikáni zsinat tévedéseit vagy Bergoglio eltéréseit kell elfogadniuk, hogy gyakorolhassák szolgálatukat".
Megjegyzés: Ez a cikk automatikusan gépi fordításban készült magyarra.
Kedves Barátaink és Jótevőink!
December 2-án az elnök a Exsurge Domine vendégül látta Torrita di Sienában a hónap első szombatján tartott szentmisét, amelyet egy fogadás követett, amelyen számos barát és támogató vett részt. Ez alkalom volt arra, hogy személyesen is megismerjük egymást - vagy újra találkozzunk -, és hogy tájékoztassuk Önöket arról a döntésről, hogy vállaljuk a létrehozását a Collegium Traditionis, a papi képzés háza, amely befogadja a fiatal hagyományos hivatásokat, és elkíséri őket a papság felé való megkülönböztetésben: meghívom Önöket, hogy olvassák el homíliámat a teljesebb képért. Mondanom sem kell, hogy ez az ambiciózus projekt a hívek - különösen Olaszországban - nyilvánvaló lelkipásztori szükségletének felel meg, és az én kötelességemnek, mint az apostolok utóda, hogy tanilag és erkölcsileg biztonságos kikötőt biztosítsak az új és szent hivatások számára: csak hosszú távú, gyermekeink jövőjére vetített szemlélettel leszünk képesek megteremteni az alapot egy valóban keresztény társadalom újjászületéséhez. Munkások nélkül, jól tudjátok, az Úr szőlőskertje nem terem gyümölcsöt. Mostanra már bizonyára értesültek a Pienzai Apácák egyoldalú döntéséről, hogy nem folytatják a megkezdett utat, és felhagynak a szerzetesfalu-projekttel, amely Exsurge Domine nagylelkűen felajánlotta nekik. Anélkül, hogy belemennék a bencés közösség választásának érdemeibe, szeretném megismételni - ahogy az elnök úrnak már volt alkalma közölni -, hogy ami eddig az Önök támogatásának köszönhetően történt, nem szakad meg, hanem egyszerűen csak az ingatlanok és épületek új rendeltetésének megfelelően átalakul: többé nem apácák cenobiuma, hanem szeminárium és elvonulási hely azok számára, akik Isten szolgálatára érzik magukat elhívva. Azt is hiszem, hogy ez a változás lehetővé tette valami sürgősebb és az Isteni Gondviselés által bizonyosan kívánt dolog megvalósítását. Természetesen nem tehetek róla, de sajnálom a támadásokat, amelyeket a Exsurge Domine; de te jobban tudod, mint én, hogy minden olyan munka, amelynek természetfeletti célja van, az ördög célpontja. Ne lepődjünk meg tehát, ha még a mi erőfeszítéseinket is - legyenek azok bármilyen körültekintőek és lelkiismeretesek - nemtelen kritikák és rágalmak tárgyává teszik: ez inkább arra ad lehetőséget, hogy nagyobb bizalommal bízzuk magunkat az Úr segítségére. Az új szám a Exsurge Domine A hírlevél egy különleges és szimbolikus alkalomból jelenik meg: a Boldogságos Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának ünnepén. És az Ő pártfogása alá helyezzük apostolkodásunkat, tevékenységünket, elkötelezettségünket, de az Önök családjait, szándékait és gondjait is. Rá, Királynőnkre és Úrnőnkre bízzuk magunkat, szeretteinket és mindannyiótokat, akiknek imái és anyagi támogatása lehetővé tette mindazt, amit eddig tettünk. Bízom abban, hogy számíthatunk az Önök és oly sok nagylelkű ember segítségére mindannak támogatásában, ami még hátravan. Mély hálával kívánom mindnyájatoknak, hogy az adventet az Urunk születésére való felkészülés szellemében töltsétek, a várakozás és az imádság útján a Szeplőtelen Szűz anyai oltalmával kísérve.
+ Carlo Maria Viganò, Érsek
***
Adeamus cum fiducia ad thronum gratiæ, ut misericordiam consequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno. (Zsid 4:16) Kedves Testvérek és Barátok, december eme első szombatján a Mária Szeplőtelen Szívének tiszteletére bemutatott fogadalmi szentmise introitusa meghívás számunkra, hogy forduljunk minden kegyelem Közvetítőjéhez, ahhoz, aki a kegyelem által mindenható, miközben a világot és az Egyházat olyan támadás ostromolja, amely úgy tűnik, hogy mindent elborít az általános hitehagyás. Közeledjünk bizalommal a kegyelmek trónjához, hogy irgalmasságot nyerjünk és kegyelmeket találjunk, amelyek a megfelelő időben segítenek minket.. Ezek a Zsidókhoz írt levél negyedik fejezetének záró szavai, amelyben az apostol Krisztusról, a főpapról beszél nekünk: Nincs olyan teremtmény, amely rejtve maradna előtte, hanem minden meztelen és nyílt az ő szeme előtt, és neki kell számot adnunk. (Zsid 4:13). És közvetlenül utána: Mivel tehát van egy nagy főpapunk, aki átment a mennyeken, Jézus, az Isten Fia, maradjunk meg szilárdan hitünk megvallásában. (Zsid 4:14).
Az ok, amiért az Egyház a Szeplőtelen Szív szentmiséjének részeként egy, az ő isteni Fiára vonatkozó szentírási részt akart javasolni, mindenekelőtt Szűz Mária társmegváltó szerepében rejlik. Ego sum ostium (Jn 10,7) az Úr azt mondta: "Én vagyok a kapu", és a kegyelemnek ez a kapuja Jézus Legszentebb Szíve, amely szélesre tárva várja mindannyiunkat. De a Legszentebb Máriát is segítségül hívjuk, mint Ianua Cœli, a Paradicsom kapuja. Krisztus, az Úr az Egyetemes Közvetítő, megtestesülése, szenvedése és halála révén; a Szűzanya a Közvetítő, isteni anyasága és Fiának keresztjénél tanúsított könyörülete révén. A Jézus Legszentebb Szíve és Mária Szeplőtelen Szíve iránti odaadás erőteljes menedék számunkra, különösen akkor, amikor a Passio Christi folytatódik a Passio Ecclesiæ: nemcsak az egyes tagokban, hanem az egész egyházi testületben. A sötétség és a hitehagyás eme óráiban, amikor minden elveszettnek tűnik, a Megváltó átszúrt Szíve a szeretet áldozatában megnyílik a bűnbánó lélek előtt, és a kard által átszúrt Szűz Szíve egyhangúan dobog Fiáéval. A mi világunk szeretet nélküli világ, mert Isten nélkül van. Egy olyan világ, amelyben Istent száműzték a társadalomból, és - bármilyen szörnyűnek is tűnik - amelyben ugyanazok az ellenségek, akik a világi világban tombolnak, ki akarják űzni Őt az Egyházból is, szabadkőműves szektává változtatva azt, amely az Új Világrendnek engedelmeskedik. A Civitas Dei egy letűnt korszak távoli emlékének tűnik, míg a Civitas diaboli szinte minden egykor keresztény nemzetben kialakult. De elfelejtjük, hogy a Civitas Dei nem egy utópia, amely megtévesztette atyáinkat, hanem az apostol szavainak szükségszerű megvalósítása: Oportet autem illum regnare, donec ponat omnes inimicos sub pedibus ejus. Urunknak addig kell uralkodnia, amíg minden ellenségét a lába alá nem helyezi (1Kor 15,25). Vannak tehát ellenségek - és ma már jól tudjuk, hogy kik azok -, akiket a királyok Királya arra rendelt, hogy megalázza őket, és sorsuk meg van pecsételve; ez csak idő kérdése. Ellenségek, akik ma egyesültek - consilium fecerunt in unum (Zsolt 70:10) - egy pokoli szövetség között a mély állam és a mély templom, hogy felgyorsítsák a világuralomra irányuló delíriumos tervüket. Egy terv, amely pontosan az ellenkezője annak. regnum veritatis et vitæ; regnum sanctitatis et gratiæ; regnum justitiæ, amoris et pacis amelyről a Krisztus Király ünnepének előszava beszél. Az Antikrisztus országa a hazugság és a halál országa; a perverzió és a kárhozat országa; az igazságtalanság, a gyűlölet és a háború országa. És ha a megváltás gazdaságában minden, ami Istentől érkezik hozzánk, ingyen adatik és az Ő nagylelkű nagylelkűségének gyümölcse, akkor ott, ahol a Sátán uralkodik, minden pénzzé tehető, mindent megvásárolnak és eladnak, mindennek ára van.
Urunk isteni királyságának helyreállítása azonban nem érhető el a katolikus papság helyreállítása nélkül, amelytől függ a szentmiseáldozat, a legszentebb Eucharisztia és a szentségi kegyelem fennmaradása, amely által a lelkek megszentelődnek. És ahogyan a test nem élhet szív nélkül, úgy a katolikus egyház sem élhet papság nélkül, amely által az eucharisztikus áldozat, a misztikus test dobogó szíve, oltárainkon megmarad. Ennek a természetfeletti valóságnak a bizonyítékaként láthatjuk azt a szánalmas állapotot, amelyben az Egyház ma van, a papság eltorzításának és a mise meghamisításának áldozataként: egyrészt a papi és vallási hivatások katasztrofális összeomlása, másrészt a fiatalok deformálódása a kevés megmaradt szemináriumban, amelyek mára tanilag és erkölcsileg romlottak. A tridenti zsinat nagy reformja óta tanúi lehettünk a vallásos rendek és a papság újjáéledésének, amelyet a szenteket kovácsoló bölcs fegyelem segített ebben. Az úgynevezett "zsinati reform" óta a templomok, szemináriumok, kolostorok és katolikus iskolák kiüresedését látjuk. A világnak tetszeni akarásból, a divatok követéséből, és hogy ne tűnjön reakciósnak, a konciliárus utáni egyház jelentéktelenné vált, miután megfosztotta a híveket és a papságot attól a felbecsülhetetlen értékű örökségtől, amely az évszázadok során érvényesnek és hatékonynak bizonyult. Nehéz nem látni a II. vatikáni zsinatban kétezer év hitének égbekiáltó ellentmondását. Marcel Lefebvre érsek gondviselő munkássága, amely a közvetlen konciliárus utáni időszakkal kezdődött, egyrészt azzal a vitathatatlan érdemkel bírt, hogy elítélte a megváltoztathatatlanul elidegenedett lex credendi, másrészt pedig annak a veszélynek a megértése, amelynek a papság a reformált liturgia bevezetésével és a szentté avatás rítusának zavaró megváltoztatásával ki volt téve. A papok a új templom "a gyülekezet elnökei" lettek, és lelkészi szerepük fokozatosan elhallgatott és elfelejtődött, éppen azért, mert többé nem volt szükség a alter Christus aki az oltáron az Örök Atyának áldozta fel a Szeplőtelen Seregélyt, hanem a nép egyszerű küldöttje, aki egy asztal körüli testvéri agapén elnökölt. Ehhez nem volt többé szükség főpapra, királyra, prófétára. Ezért kell helyreállítani Krisztus királyságát az Egyház kebelében is és mindenekelőtt az Egyházban, felismerve, hogy a modernista hierarchia immár hatvan éve módszeresen eltöröl és megtagad minden utalást Krisztus társadalmi királyságának tanítására, amelyet csak néhány évtizeddel korábban - 1925-ben - XI. Pius erősített meg újra. Másfelől az újítók nagyon keveset érhettek volna el, ha nem tesznek lépéseket a társadalom és paradox módon magának az Egyháznak a laicizálódása előtt álló ezen akadály felszámolására. Mára ez nyilvánvalóvá vált: Krisztus Király és Pap a konciliális neomodernizmus és még inkább a "bergogliai pontifikátus" utolsó tíz évének buktatója. Az Isten által megáldott Itália, aki gondviseléssel akarta, hogy a pápai szék Rómában legyen, most a többi katolikus nemzet romlását követi, amelyek hitehagyottá és Krisztus ellen lázadóvá váltak. Az olasz egyház is romlásba süllyedt, és az olasz püspöki konferencia teljesen alávetette magát az új bergogliánus irányvonalnak. Az olasz egyházmegyék püspökei vagy hallgatnak, vagy pedig Bergoglio meggyőződéses támogatói. A legtöbb plébános, pap és szerzetes követi a zsinati szelet, mint az időjárási lapátokat, és a kevés ellenző nem mer nyilvánosan reagálni. Ezért úgy vélem, hogy eljött az ideje, hogy új lendületet adjunk a Exsurge Domine, az általam néhány hónapja alapított egyesület. Szeretném fenntartani ezt a különleges alkalmat, amely ma a Parlament elnökének házában gyűltünk össze... Exsurge Domine hogy bejelentsük, hogy a viterbói Palanzana remeteségben lévő szerzetesi falu, amelyet eredetileg a Pienzai bencés nővérek megsegítésére szántak, Isten akaratából egy papképző házzá válik, amely a következő nevet fogja viselni. Collegium Traditionis, mivel a nővérek nemrégiben úgy döntöttek, hogy elhatárolódnak a projekttől, amely Exsurge Domine felajánlotta nekik. A Collegium Traditionis lesz az első és egyetlen hagyományos olasz valóság, amelyet szemináriumnak szánnak, és amely biztos ortodox és szilárd lelkiségű tanárokkal és lelki vezetőkkel szerelkezik fel, az én felügyeletem alatt. Ez a szakasz bizonyos értelemben követi a tiszteletreméltó Lefebvre érsek kezdeményezését, de eltér tőle olasz és római ízében, valamint a mai, az 1970-es évek helyzetétől eltérő egyházi kontextus figyelembevételével. Lesznek tehát hivatások és felszentelések Olaszország számára, hogy helyreállítsuk a katolikus papságot Szent Ambrus és Borromeo Szent Károly, Szent Róbert Bellarmine, V. és X. Szent Pius, valamint mindazok a szentek hazájában, akiket szeretett Olaszországunk tisztel. Tisztában vagyok a kihívással, amelyet ez a projekt jelent, de ugyanilyen biztos vagyok abban is, hogy ahol a szándék helyes, az Úr nem fogja elmulasztani megáldani az egyház szolgálata iránti elkötelezettségünket, és megvédi az egyház és az egyházi közösség védelmét. Exsurge Domine a támadásoktól, amelyeknek minden bizonnyal ki lesz téve. Azonban az én és társaim elkötelezettségéhez szükségem lesz azok segítségére és együttműködésére, akiket - ahogyan Chrysostomus Szent János írja - az Úr anyagi eszközökkel ruházott fel, hogy a Gondviselés munkatársaivá és eszközeivé tegye őket. A jó dolgok az Úréimondja a nagy egyházi orvos, és a gazdagok azok, akiknek kiváltságuk, hogy az Istentől kapott gazdagsággal jóra használhassák azt.. Ezért, kedves Testvéreim és Barátaim, arra kérlek benneteket, hogy legyetek ti magatok is a Gondviselés szolgái ebben az ambiciózus projektben, annak tudatában, hogy ez a jótékonysági munkátok - amelyet nyilvánvalóan természetfeletti tekintet kísér - mindenekelőtt Olaszországot, sőt az olasz népet fogja szolgálni, mivel ebben a régióban teljesen hiányzik egy hagyományos szeminárium. Az Önök gyermekei és gyermekeik gyermekei nemcsak azt érdemlik meg, hogy keresztény családban nőjenek fel és nevelkedjenek, hanem azt is, hogy Isten olyan lelkészei legyenek, akik nem árulják el hivatásukat, és akik még a hitehagyás idején is azt teszik, amit Krisztus az apostoloknak és utódaiknak parancsolt, hűségesek maradva ahhoz, amit a Szent Egyház mindig is tanított. Az egyház sürgős szükségleteiben való közreműködés öröme kéz a kézben jár azzal a büszkeséggel, hogy hazánkért is érdemdús munkát végezhetünk, mert csak a szentségek és a szentmise megszentelő hatása által lesz képes az olasz nép újra felfedezni hitének büszkeségét, és bátorságot találni, hogy ellenálljon a most zajló felforgató tervnek. De ahhoz, hogy ez lehetséges legyen, jó és szent papokra van szükség, akiket nem zsarolnak azzal, hogy el kell fogadniuk a II. vatikáni zsinat tévedéseit vagy Bergoglio eltéréseit, hogy gyakorolhassák szolgálatukat. Ha arra a néhány papra gondolunk, akik az egykori Ecclesia Dei Intézetek, vagy az egyházmegyékben és a szerzetesrendekben szétszórt világi és rendes papok, akkor könnyen megértheti, hogy ma miért nélkülözhetetlenebb egy független papképző intézet, mint valaha: nem azért, mert a függetlenségre önmagában kell törekedni, hanem mert a Vatikán és az egyházmegyés püspökök hatalommal való visszaélése hatékonyan megakadályoz minden autentikusan katolikus és valóban hagyományos lelkipásztori tevékenységet. Ezen a szertartáson ma négy papunk van, akik a Familia Christi és két szeminarista jelenlétében. Az ő múltjuknak példaként kell szolgálnia erre a szisztematikus üldözésre, amelyet a bergogliai egyház folytat mindenki ellen, aki eltér e "pontifikátus" bevallottan hagyományellenes irányvonalától. Ezeknek a papoknak lehetőségük volt első kézből megérteni az állítólagos parrhesia Bergoglio által annyira dicsért. És tanúsíthatom, hogy az elszenvedett üldözés lehetőséget adott nekik arra, hogy megértsék, hogy nem lehet kompromisszumot kötni, legkevésbé a tanítás, az erkölcs és a liturgia terén. De hány pap, hány plébános, hány szerzetes és szerzetesnő, hány fiatal hivatás marad elszigetelve és meddő, mert nincs menedék, amely befogadná és segítené őket? Ezért biztos vagyok benne, hogy mindannyian képesek lesztek megragadni a lehetőséget, ami adva van, mindenki a saját szellemi és anyagi lehetőségei szerint, hogy hozzájáruljatok a következő munkához Exsurge Domine. Ebben a tekintetben Szent János Chrysostomus is figyelmezteti azokat, akiket az Úr gazdaggá tett, emlékeztetve őket a az a feladatuk, hogy Isten nagyszerűségében együttműködőkké váljanak, hogy valamilyen módon az Ő javainak gondnokai legyenek, amelyeket nem az önzés és a hatalomvágy táplálására teremtettek és adtak, hanem az isteni renddel összhangban, a Szentháromság dicsőségére és a lelkek javára.. Ma este, advent első vasárnapjának első vesperájával a Szent Egyház a Megváltó születésének ünneplésére készül. A liturgikus év első és utolsó vasárnapja a végidők evangéliumával oktat bennünket, megmutatva, hogy minden Krisztusban, Királyban és Főpapban, Alfában és Omegában, a Kezdetben és a Végben kezdődik és teljesedik be. Egy olyan időszakban találjuk magunkat interregnum a megtestesült Ige alázatos eljövetele és dicsőségben való visszatérése között; örök dicsőségben: cujus regni non erit finis, ahogyan azt a Hitvallásban is elmondjuk. Nos, a próbák és az irgalmasság ezen időszakában, amely előkészít bennünket a liturgikus adventre, valamint az Úr végső eljövetelére, lehetőségünk van arra, hogy Isten akaratának teljesítésével, a jó cselekedetek által éltetett Hitben kiérdemeljük a mennyei boldogságot. Az eszkatológiai szemlélet arra késztet bennünket, hogy higgyük, hogy most a végidőkben élünk, és hogy eljött az idő, hogy reálisan tekintsünk arra a küzdelemre, amelyre elhívást kaptunk. Non præteribit generatio hæc donec omnia hæc fiant. Ez a nemzedék nem múlik el, mielőtt mindez megtörténik. (Mt 24:33), figyelmeztet minket az Úr. Meg kell értenünk azt a kiváltságot, amelyet kaptunk, hogy tanúi lehetünk az Isten és a Sátán közötti korszakos háború végső szakaszának; egy olyan háborúnak, amelyet Urunk már megnyert a kereszten, de amely arra vár, hogy Krisztus diadala és az Ellenfél végleges legyőzése szentesítse. Ez a kiváltság mindenekelőtt abban áll, hogy tanúi lehetünk ennek a győzelemnek, éppen akkor, amikor az ellenség látszólagos sikere azt sugallja, hogy minden elveszett, és az Egyház legyőzött és megdöntött. De vajon nem ez volt-e a helyzet a Megváltó halála után is, a temetése után, amikor az apostolok elhagyták az Urat, és bezárkóztak a Felsőszobába? A Passio Ecclesiæ nem különbözik a Passio Christi, és nincs rajta keresztül a feltámadás dicsősége anélkül, hogy előbb elszenvedné a golgotai szenvedéseket. Ebben teljesülnek be az apostol szavai: Instaurare omnia in Christo (Ef 1:10) pontosan azt jelenti minden dolgok helyreállítása Krisztusban, megértve, hogy a kereszt az a trón, ahonnan az Isteni Király uralkodik, és hogy az Egyháznak, az Ő misztikus testének is újra fel kell fedeznie saját identitását és küldetését azáltal, hogy szintén felmegy a Golgotára. Éljünk úgy, hogy a Gyermek Király, akit hamarosan a pásztorokkal és a három bölcs királlyal együtt fogunk imádni, megvilágítsa ezt a könnyek völgyét, felmelegítse szívünket, és felizzítsa akaratunkat: hogy az Ő diadalmas visszatérésekor mint Rex tremendæ majestatis mindannyian az Ő jobb kezéhez kapjunk meghívást: voca me benedictis. És a Boldogságos Szűz - akinek Szeplőtelen Szívét az Atya örökkévaló Fia választotta ki, hogy az legyen a domus aurea, a királyok Királyának palotája - méltóztassunk felajánlani mindent, amit ebben az életben visszaadunk a mi Urunknak, abban a bizalomban, hogy százszorosan kapjuk vissza. A Szeplőtelen Fogantatás közelgő ünnepe sarkalljon bennünket arra, hogy bízzunk a Boldogságos Szűzben, aki egyedül győzött le minden eretnekséget, és aki alázatosságában - mindannyiunk példaképe - megérdemelte, hogy szétzúzza az ősi kígyó fejét. A Szeplőtelen Fogantatásra, Édesanyánkra, Úrnőnkre és Királynőnkre bízom, egészen különleges módon a Exsurge Domine Egyesületnek és mindazoknak, akik az ima lelki és a jótékonyság anyagi segítségével támogatják. Kérjük őt, hogy válaszoljon könyörgésünkre, és tegyen minket méltóvá Krisztus ígéreteire. És így legyen.
+ Carlo Maria Viganò, Érsek 3023. december 2, A liturgikus év utolsó napja és a hónap első szombatja
