Fundador de Greenpeace: El Cambio Climático es Fraude #cambioclimatico #nom. El co-fundador de Greenpeace y ex presidente de Greenpeace Canadá, Patrick Moore, describió la narrativa del "cambio …Más
Fundador de Greenpeace: El Cambio Climático es Fraude #cambioclimatico #nom.
El co-fundador de Greenpeace y ex presidente de Greenpeace Canadá, Patrick Moore, describió la narrativa del "cambio climático" de la izquierda como un "engaño" y un "tema totalmente inventado" en una entrevista el miércoles en B reitbart News Tonight de SiriusXM con la anfitriona Rebecca Mansour e invitada especial el anfitrión Dylan Gwinn. El "movimiento ambientalista" de hoy se suscribe a una ideología antihumana, observó Moore. Describió su salida de Greenpeace en 1986 tras el cambio de la organización de una orientación "humanitaria" hacia una antihumana. ¿Quieres hacer un impacto? Tu donación ayuda a llevar la verdad a MILES.
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El co-fundador de Greenpeace y ex presidente de Greenpeace Canadá, Patrick Moore, describió la narrativa del "cambio climático" de la izquierda como un "engaño" y un "tema totalmente inventado" en una entrevista el miércoles en B reitbart News Tonight de SiriusXM con la anfitriona Rebecca Mansour e invitada especial el anfitrión Dylan Gwinn. El "movimiento ambientalista" de hoy se suscribe a una ideología antihumana, observó Moore. Describió su salida de Greenpeace en 1986 tras el cambio de la organización de una orientación "humanitaria" hacia una antihumana. ¿Quieres hacer un impacto? Tu donación ayuda a llevar la verdad a MILES.
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Angelo Lopez
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¿El espíritu del hombre puede alcanzar la verdad?
No lo parece: «no sabemos el todo de nada» (Pascal). Y la experiencia nos induce a dudar de todo.
Sin embargo, la duda es tan ajena a la naturaleza de nuestro espíritu que la duda total nos es radicalmente imposible, porque ella afirma al menos una certeza: “dudo”, sin contar las múltiples certezas que tenemos en la vida práctica.
Ciertamente, …Más
¿El espíritu del hombre puede alcanzar la verdad?
No lo parece: «no sabemos el todo de nada» (Pascal). Y la experiencia nos induce a dudar de todo.
Sin embargo, la duda es tan ajena a la naturaleza de nuestro espíritu que la duda total nos es radicalmente imposible, porque ella afirma al menos una certeza: “dudo”, sin contar las múltiples certezas que tenemos en la vida práctica.
Ciertamente, no todos los conocimientos aparecen a nuestros ojos con la misma claridad. Así pues, nos cuesta saber quiénes somos. Nuestra inteligencia es limitada: los seres guardan en parte su secreto y no se entregan a nosotros sino a través de las relaciones que tienen entre ellos y con nosotros.
Pero tal conocimiento está lejos de ser desdeñable. Aunque no llega al fondo de las cosas y de las personas, nos pone en comunicación real con su intimidad: el misterio del conocimiento nos remite al del amor. En hebreo un mismo término significa conocer y esposar.
Es interesante observar que así nos aproximamos a las conclusiones más recientes de la ciencia. En la actualidad, los sabios confiesan que escapa a su conocimiento la totalidad de la estructura íntima de la materia, pero, al mismo tiempo, reconocen –gracias al juego de las estadísticas– las leyes que nos descubren parcialmente su misterio.
El hombre debe reconocer humildemente los límites de la ciencia, pero se equivocaría, y mucho, si en uno u otro campo de realidades pusiera límites a la capacidad de su espíritu. Éste posee una complicidad y misteriosa relación con los demás seres. Gracias a su inteligencia, el hombre puede saborear una de las mayores dichas de la vida: el gusto de la verdad en la percepción del mundo real.
• «Yo he venido a dar testimonio de la verdad... La verdad os hará libres» (Jn 18, 37; 8,32).
No lo parece: «no sabemos el todo de nada» (Pascal). Y la experiencia nos induce a dudar de todo.
Sin embargo, la duda es tan ajena a la naturaleza de nuestro espíritu que la duda total nos es radicalmente imposible, porque ella afirma al menos una certeza: “dudo”, sin contar las múltiples certezas que tenemos en la vida práctica.
Ciertamente, no todos los conocimientos aparecen a nuestros ojos con la misma claridad. Así pues, nos cuesta saber quiénes somos. Nuestra inteligencia es limitada: los seres guardan en parte su secreto y no se entregan a nosotros sino a través de las relaciones que tienen entre ellos y con nosotros.
Pero tal conocimiento está lejos de ser desdeñable. Aunque no llega al fondo de las cosas y de las personas, nos pone en comunicación real con su intimidad: el misterio del conocimiento nos remite al del amor. En hebreo un mismo término significa conocer y esposar.
Es interesante observar que así nos aproximamos a las conclusiones más recientes de la ciencia. En la actualidad, los sabios confiesan que escapa a su conocimiento la totalidad de la estructura íntima de la materia, pero, al mismo tiempo, reconocen –gracias al juego de las estadísticas– las leyes que nos descubren parcialmente su misterio.
El hombre debe reconocer humildemente los límites de la ciencia, pero se equivocaría, y mucho, si en uno u otro campo de realidades pusiera límites a la capacidad de su espíritu. Éste posee una complicidad y misteriosa relación con los demás seres. Gracias a su inteligencia, el hombre puede saborear una de las mayores dichas de la vida: el gusto de la verdad en la percepción del mundo real.
• «Yo he venido a dar testimonio de la verdad... La verdad os hará libres» (Jn 18, 37; 8,32).