Úcta a oddanosť v kostoloch
Môj dom bude domom modlitby. Aký jasný je výraz, ktorý označuje chrám ako Boží dom! Ako také to musíme mať. Musíme do nej ísť s láskou, s radosťou a tiež s veľkou úctou, ako sa na miesto, kde nás čaká sám Boh, patrí
Často počúvame alebo navštevujeme udalosti a ceremónie politického, akademického alebo športového života: recepcia, prehliadka, olympiáda... A človek si hneď všimne, že protokol a istá slávnosť nie sú zbytočné. Tieto detaily, niekedy minimálne - precedensy, spôsob obliekania, pomalý rytmus chôdze... - vstupujú cez oči a dávajú udalosti značnú časť jej hodnoty a bytia.
Aj medzi ľuďmi sa náklonnosť prejavuje v malých detailoch, v pozornostiach a starostiach. Snubný prsteň, ktorý si budúci manželia navzájom dávajú alebo iné pozornosti, nie sú samy o sebe láskou, ale prejavuje sa v nich. Je to jednoduchý obrad, ktorý človek potrebuje na vyjadrenie najintímnejšej časti svojej bytosti. Človek, ktorý nie je len telom, ale aj dušou, potrebuje svoju vieru prejavovať aj vonkajšími a citlivými činmi, ktoré dobre vyjadrujú to, čo nosí vo svojom srdci. Keď napríklad vidíme niekoho, ako oddane kľačí pred svätostánkom, je ľahké si myslieť: má vieru a miluje svojho Boha. A toto gesto adorácie, výsledok toho, čo človek nosí vo svojom srdci, pomáha sebe aj iným k väčšej viere a väčšej láske. Pápež Ján Pavol II. v tejto súvislosti poukazuje na vplyv, ktorý naňho mala jednoduchá a úprimná zbožnosť jeho otca: „
Kadidlo, poklony a poklony, vhodný tón hlasu pri obradoch, dôstojnosť posvätnej hudby, ozdôb a posvätných predmetov, zaobchádzanie s týmito prvkami uctievania a ich výzdoba, ich čistota a starostlivosť boli vždy dôležité. prejav veriaceho ľudu. Samotná nádhera liturgických materiálov uľahčuje pochopenie, že ide predovšetkým o poctu Bohu. Pri bližšom pohľade na niektoré zlatnícke monštrancie zo šestnásteho a sedemnásteho storočia si človek všimne, ako sa umenie takmer vždy stáva bohatším a vzácnejším, keď sa blíži miesto, ktoré má obsadiť konsekrovaná hostia. Niekedy to klesá do detailov, ktoré sú sotva viditeľné z malej vzdialenosti: najlepšie umenie bolo umiestnené tam, kde by sa dalo povedať, že ho dokáže oceniť iba Boh.
Pánovi nie je ľahostajné ani to, že Ho ideme pozdraviť – prvá vec! - keď vstúpime do kostola, alebo snaha prísť načas na svätú omšu - lepšie pár minút pred jej začiatkom - pokľaknutie vykonané pred Ním prítomným vo svätostánku, postoje alebo spomienka, ktorú zachovávame v Jeho prítomnosti. .. Je pre nás chrám miestom, kde uctievame Boha, kde ho stretávame s pravou, skutočnou a podstatnou prítomnosťou?
Hablar con Dios, Francisco Fernández-Carvajal
Viac sa modliť v časoch temnoty
14. novembra 2022
Niektorí cirkevní otcovia poukazujú na to, že tento slepec pri bránach Jericha je obrazom „toho, kto nepozná jas večného svetla“, lebo duša niekedy môže trpieť aj chvíľami slepoty a temnoty. Jasná cesta, ktorú zazrel jedného dňa, sa môže stať rozmazanou a menej jasnou, a to, čo bolo kedysi svetlom a radosťou, je teraz temnotou a srdce ťaží určitý smútok. Často je táto situácia spôsobená osobnými hriechmi, ktorých následky nie sú úplne vyriešené, alebo nedostatkom súladu s milosťou: „možno prach, ktorý dvíhame, keď kráčame – naše trápenie – tvorí nepriehľadný oblak, ktorý bráni prechodu. svetla"; inokedy Pán dopustí, aby táto ťažká situácia očistila dušu, dozrela v pokore a dôvere v Neho. V tejto situácii je logické, že všetko stojí viac,
Bez ohľadu na jeho pôvod, ak sa niekedy ocitneme v tomto stave, čo urobíme? Slepec z Jericha – Bartimej, syn Timaiov – nás učí: obrátiť sa k Pánovi, ktorý je vždy blízko, aby sa naša modlitba stala intenzívnejšou, aby sa nad nami zľutoval a zmiloval. Hoci sa zdá, že je na ceste a my sme zostali pozadu, počuje nás. Nie je ďaleko. Ale je možné, že sa nám môže stať to, čo sa stalo Bartimejovi: A tí, čo šli dopredu, ho pokarhali, aby bol ticho. Pre slepého bolo čoraz ťažšie obrátiť sa na Ježiša, ako to robíme my, „keď sa chceme vrátiť k Bohu, tie isté slabosti, ktoré sme utrpeli, prichádzajú do srdca, zatemňujú porozumenie, zanechávajú ducha zmäteného a chceli by sme uhasiť hlas našich modlitieb“. Je to váha slabosti alebo hriechu, ktorá sa prejavuje.
Vezmime si príklad zo slepca: Ale on tým viac kričal: Syn Dávidov, zmiluj sa nado mnou: „Tu to máš: Ten, ktorého dav pokarhal, aby bol ticho, stále viac zvyšoval svoj hlas; tak aj my (...), čím väčší je vnútorný nepokoj, čím väčšie ťažkosti sa stretávame, tým silnejšie musí vychádzať z nášho srdca modlitba“.
Ježiš sa zastavil na ceste, keď sa zdalo, že ide do Jeruzalema, a poslal po slepca. Bartimeus k nemu pristúpil a Ježiš mu povedal: "Čo chceš, aby som ti urobil? Ut videam, nech vidí, Pane. A Ježiš mu povedal: Choď, tvoja viera ťa uzdravila." A hneď videl a nasledovali ho a oslavovali Boha.
Niekedy bude ťažké poznať príčiny, pre ktoré duša prechádza tou ťažkou situáciou, v ktorej sa zdá, že všetko stojí viac. Možno sa nedozvieme jeho pôvod, ale poznáme vždy účinný liek: modlitbu. "Keď je duša v temnote, zaslepená a nepokojná, musíme ísť, ako Bartimej, ku Svetlu. Opakujte, kričte, silnejšie naliehajte: 'Domine, ut videam! A stane sa dňom pre tvoje oči a ty budeš aby ste sa mohli radovať zo svetla, ktoré vám dá“.
Hablar con Dios, Francisco Fernández-Carvajal
1. hodinová agónia— Piccarreta
18. novembra 2022
Pracujte na vlastnej spáse
14. novembra 2022
Ja (Maureen) opäť vidím Veľký plameň, ktorý som spoznala ako Srdce Boha Otca.
Hovorí: "Deti, od chvíle, keď vstanete, až do dôchodku pracujete na svojej spáse. Každý okamih - každú náhodu som predvídal od počiatku vekov. Nedovoľte, aby sa nič - ľudia, miesto alebo vec - zmenili." vaše zameranie z konečného cieľa neba."
„Tieto posolstvá* sú kľúčom k vašej spáse. Každý prítomný okamih bude posudzovaný podľa vašej odpovede na moje volanie žiť vo svätej láske.** Nehanbite sa za zdieľanie týchto posolstiev. Nerobte si starosti s tým, čo si ostatní môžu myslieť Tvoja povesť na zemi nezáleží na tvojom úsudku. Na tvojom úsudku je dôležitá Svätá Láska v tvojom srdci. Tvoj úsudok nie je čas na vyjednávanie. Vyberte si - v každom prítomnom okamihu - Svätú Lásku."
Prečítajte si 1. Korinťanom 3:18-20 +
Nech nikto neklame sám seba. Ak si niekto z vás myslí, že je v tomto veku múdry, nech sa stane bláznom, aby sa stal múdrym. Lebo múdrosť tohto sveta je u Boha bláznovstvom. Lebo je napísané: „Chytí múdrych v ich prefíkanosti“ a opäť: „Pán vie, že myšlienky múdrych sú márne.“
Prečítajte si 1. Korinťanom 13:4–7, 13+
Láska je trpezlivá a láskavá; láska nie je žiarlivá ani vychloubačná; nie je arogantný ani drzý. Láska netrvá na svojej vlastnej ceste; nie je podráždený alebo rozhorčený; neraduje sa z nesprávneho, ale raduje sa z správneho. Láska všetko znáša, všetkému verí, všetko dúfa, všetko vydrží. . . Takže viera, nádej, láska zostávajú, tieto tri; ale najväčšia z nich je láska.
+ Verše z Písma žiadal, aby ich čítal Boh Otec. (Upozorňujeme, že celé Písmo dané Nebom odkazuje na Bibliu používanú vizionárom. Ignatius Press – Svätá Biblia – Revidovaná štandardná verzia – Druhé katolícke vydanie.)
* Posolstvá svätej a božskej lásky na jar a svätyni Maranatha odovzdané nebom americkej vizionárke Maureen Sweeney-Kyle.
** PDF s letákom: „ČO JE SVÄTÁ LÁSKA“ nájdete na: holylove.org/What_is_Holy_Love
Nemôžeme žiť otočení chrbtom k tomuto najvyššiemu okamihu
11. novembra 2022
Učeníci, vedení prirodzenou zvedavosťou, sa pýtajú, kde a kedy sa stanú udalosti, ktoré práve počuli. Pán im odpovedá príslovím, ktoré im už určite je známe: Kde je telo, tam sa budú zhromažďovať orly. Ježiš chce objasniť, že rovnakou rýchlosťou, akou dravé vtáky smerujú za svojou korisťou, bude stretnutie Božieho Syna so svetom na konci časov a s každým človekom na konci jeho života. dni. Lebo dobre viete,“ píše svätý Pavol prvým kresťanom v Tesalonike, „že ako zlodej v noci, tak príde deň Pánov. Je to opäť výzva k bdelosti, nežiť otočení chrbtom k tomu definitívnemu dňu – dňu Pána – keď konečne uvidíme Boha tvárou v tvár. Svätý Augustín, komentujúci toto evanjelium,
V niektorých kruhoch dnes nie je ľahké hovoriť o smrti; Už len to, že som to uviedol, sa zdá byť nepríjemnou záležitosťou v zlom vkuse. Napriek tomu je to udalosť, ktorá osvecuje život, a Cirkev nás pozýva, aby sme o nej rozjímali práve preto, aby nás tento najvyšší okamih nezastihol. Pohanský spôsob myslenia a života mnohých – dokonca aj tých, ktorí sa navonok nazývajú kresťanmi – ich vedie k tomu, aby sa k tejto realite otočili chrbtom a aby čo najviac vymazali znaky, ktoré naznačujú, že kráčame v zhone ku koncu. . A zaujímajú tento postoj, pretože ignorujú skutočný význam smrti. Namiesto toho, aby to považovali za „priateľa“ alebo dokonca za „sestru“, vidia to ako katastrofu, veľká katastrofa, ktorá jedného dňa príde a ktorá zničí plány a ilúzie, do ktorých vložili všetok zmysel života; preto si myslia, že to treba ignorovať, akoby sa nás to osobne netýkalo. Namiesto toho, aby sme to videli ako to, čo naozaj je, kľúč k plnému šťastiu, vnímame to ako koniec blahobytu, ktorý je tak ťažké nahromadiť tu dole. Ignorujú, v ich nedostatku operatívnej a praktickej viery, že človek bude naďalej existovať, aj keď bude musieť „zmeniť dom“. Ako nám liturgia často pripomína, vita mutatur, non tollitur, život sa mení, ale nie je stratený. Smrť je pre kresťana ukončením krátkej púte a príchodom k definitívnemu cieľu, na ktorý sme sa deň čo deň pripravovali, vkladajúc svoju dušu do našich každodenných úloh. S nimi a prostredníctvom nich si musíme zaslúžiť nebo. Preto pre neho tá chvíľa nepríde ako pre zlodeja v noci, pretože pokojne počíta s tým definitívnym stretnutím so svojím Pánom. Dobre vie, že smrť „je prechod a presun do večnosti po behu v tomto časnom závode“.
Avšak, „ak ťa niekedy znepokojí myšlienka na smrť našej sestry, pretože sa vidíš tak málo, naber odvahu a uvažuj: aké bude to nebo, ktoré nás čaká, keď všetka tá krása a veľkosť, všetko nekonečné šťastie a láska Bude Boh vyliaty do úbohej hlinenej nádoby, ktorou je ľudské stvorenie, a bude ho naveky uspokojovať, vždy s novotou nového šťastia?
Hablar con Dios, Francisco Fernández-Carvajal