Audietur et altera pars!
Přátelé,
tímto uzavírám prezentaci spisů Marie Valtorty, začala jsem s úryvky někdy v září-říjnu, a myslím, že ten, kdo těchto deset svazků nečetl, mohl si vytvořit názor na její Dílo (ve slovenštině Evanjelium, ako mi bolo odhalené).
Mně četba velmi pomohla prohloubit vztah k Bohu, oživila a osvětlila mnohé stati Evangelia, a roznítila lásku k Ježíši, Marii, apoštolům... Poučila mne v mnoha důležitých věcech, týkajících se života křesťana, byla mým duchovním průvodcem, vůdcem, orientací v tomto světě, který je teď tak skoupý na opravdové duchovní vůdce...
Nakonec sem dávám i kritický hlas:
Nechť je slyšena i druhá strana!
apparitionsites.com/…/is-the-poem-of-the-man-god-simply-a-bad-novel.pdf
A zde je strojový překlad:
Je ,Báseň' Valtorty jednoduše špatný román?
Mnohasvazkový život Ježíše Marie Valtorty koketuje s kacířstvím a projevuje špatný vkus. Její nárok na pravost Řím odmítl. Otec Mitch Pacwa, S.J. "Báseň člověka-Boha" je pětisvazkové " vyprávění" o životě Ježíše napsané ve 40. letech chorobnou Italkou marií Valtortou. "Báseň" má vyplnit podrobnosti o Ježíšově životě, které čtyři evangelia zanechala prázdné. Takové příběhy vznikají od druhého století našeho letopočtu. Některé napsali gnostičtí kacíři. Některé od New Agers a okultistů. A některé produkovali zbožní křesťané, kteří si vymýšleli příběhy o Ježíši, aby pozvedli své čtenáře a posluchače. Čtyři evangelia nedávají životopis Ježíše - ani nikoho jiného v jeho životě. Jejich účel je evangelický a teologický - hlásat dobré zprávy, které lidské bytosti potřebují pro svou spásu. Tak byl po staletí „skrytý život“ Ježíše předmětem spekulací. "Báseň člověka-Boha" je v této tradici apokryfní literatury na novozákonní témata. Valtorta tvrdila, že je „sekretářkou“ Ježíše a Marie a zasazuje božsky inspirovanou pravdu o Ježíšově životě. Církev toto tvrzení odmítla. Nicméně "Báseň" se stala poměrně populární, zejména i mezi katolíky. Pozoruhodné je, že kniha nabyla na popularitě částečně proto, že její zastánci tvrdí, že ji podpořili vysocí církevní činitelé - včetně jednoho papeže. Neudělali to. Ve skutečnosti byla "Báseň" zařazena do Indexu zakázaných knih až do zrušení Indexu v 60. letech. Neméně autorita než kardinál Joseph Ratzinger, prefekt Kongregace pro nauku víry, opakuje, že církev odmítá nároky vznesené pro „Báseň člověka-Boha. Jak vznikla Báseň Člověka-Boha a jak se všeobecně přijala představa, že obsahuje důležitou náboženskou pravdu? Maria Valtorta, autorka "Básně", se narodila v roce 1897 do smutně dysfunkční rodiny, kde trpěla citovým týráním z rukou despotické matky. Když jí bylo 23, napadl ji a zbil lupič. Pak už jí nikdy nebylo úplně dobře. Od roku 1933 nemohla opustit postel. Maria začala dostávat "diktáty" na Velký pátek 1943. V roce 1947 předala 10 000 ručně psaných stránek svému duchovnímu řediteli, otci Romualdu Migliorinimu, O.S.M. Otec Migliorini je přepsal a otec
Corrado Berti, O.S.M. je svázal. Fr. Berti, přivedl je k otci pozdějšímu kardinálu Augustinu Beovi, S.J., duchovnímu řediteli papeže Pia XII. Četl papež Pius celý rukopis nebo části? Kdyby jen část, která část? Inzeráty kanadských centrálních distributorů pro Valtorta (CEDIVAL) citují Otce Beu: "Četl jsem v strojopisných rukopisech mnoho knih, které napsala Maria Valtorta... Pokud jde o exegezi, nenašel jsem žádné chyby v částech, které jsem zkoumal." Všiml si, že četl jen části knih. Které to byly? 26. února 1948 otcové Migliorini, Berti a A. Cecchin si užil soukromou audienci u papeže Pia XII., jak je uvedeno v každodenním oznámení publika L 'Osservatore Romano. Otec Berti stál po audienci na Svatopetrském náměstí a zapisoval si slova papeže Pia, které si pamatoval. Tato slova byla vytištěna v L'Osservatore Romano, a otec Berti si vzpomněl, jak papež říkal: "Publikujte toto dílo tak, jak je. Není třeba vyjadřovat názor na jeho původ, ať už mimořádný, nebo ne. Kdo to čte, pochopí. Člověk slyší o mnoha vizích a odhaleních. Neřeknu, že jsou všechny autentické, ale některé z nich by se daly říci, že jsou." CEDIVAL to nazývá "Nejvyšším papežským Imprimaturem", kde "se ujal , aby vynesl první oficiální rozsudek nad těmito spisy. " CEDIVAL to lepí uvnitř obálky, i když vydavatel netiskne imprimatur. Důvod: žádný nemá! Otec Berti, přesvědčený o papežském souhlasu, přinesl knihy vatikánskému tisku. V roce 1949 však dva komisaři Svatého úřadu, Msgr. Giovanni Pepe a otec Berruti, O. P., odsoudili "báseň" a nařídili Bertimu, aby odevzdal každou kopii a podepsal dohodu, že ji nezveřejní. Otec Berti vrátil rukopisy Valtortovi a předal mu pouze své strojopisné verze. Navzdory podepsanému slibu odešel v roce 1952 otec Berti k nakladatelství Emiliano Pisani. I když si byl Pisani vědom odporu Svatého úřadu, vytiskl první svazek v roce 1956 a každý rok až do roku 1959 nový svazek. Když se objevil svazek čtyři, Svatý úřad „Báseň“ prozkoumal a odsoudil a doporučil, aby byla zařazena do Indexu zakázaných knih 16. prosince 1959. Papež Jan XXIII. dekret podepsal a nařídil jeho zveřejnění. L'Osservatore Romano 6. ledna 1960 otiskl odsouzení doprovodným článkem na titulní straně "Špatně smyšlený život Ježíše", aby to vysvětlil. Článek si stěžoval, že "báseň" porušila canonský zákon. "I když léčí
výhradně z náboženských otázek, tyto svazky nemají "imprimatur", což vyžaduje Canon 1385, sekta. 1, n. 2." Za druhé, dlouhé projevy Ježíše a Marie ostře kontrastují s evangelisty, kteří vykreslují Ježíše jako "pokorného, rezervovaného; Jeho diskurzy jsou štíhlé, pronikavé. Valtortova smyšlená historie způsobuje, že Ježíš zní "jako žvanírna, vždy připraven prohlásit se za Mesiáše a Syna Božího" nebo učit teologii v moderních pojmech. Požehnaná matka mluví jako „propagandistka“ moderní mariánské teologie. Za třetí, "některé pasáže jsou spíše riskantní", jako třeba "neskromný" tanec před Pilátem (sv. 5, s. 73). Existuje "mnoho historických, geografických a jiných omylů. Například Ježíš používá šroubováky (Vol. 1, s . 195, 223), staletí předtím, než existovaly šrouby. Existují teologické chyby, jako když "Ježíš říká" (sv. 1, s . 30), že Evino pokušení spočívalo ve vzrušení jejího těla, jak ji had smyslně "hladil". Zatímco ona "začala hřích sama", ona ho "dosáhla se svou společnicí. Sun Myung Moon a Maria Valtorta mohou tvrdit, že první hřích byl sexuální, ale Písmo nikoliv. Vol. 1, s. 7, kupodivu tvrdí: "Marii lze nazvat 'druhorozeným' Otcem... Její vysvětlení omezuje význam a vyhýbá se důkazům autentické kacířství, ale neodstraňuje základní dojem, že chce vybudovat novou mariologii, která prostě přesahuje hranice slušnosti. "Další podivné a nepřesné prohlášení" o Marii (sv . 4, s. 240) je, že bude "druhá za Petrem, pokud jde o církevní hierarchii... Panna Maria překonává svatost svatého Petra, ale není v hierarchii, natož druhá za svatým Petrem. Dále Valtorta netvrdila, že píše román, ale nazvala se "sekretářkou" Ježíše a Marie, takže "ve všech částech čte slova 'Ježíš říká.'.. "nebo "Mary říká... "Církev bere tento nárok na zjevení velmi vážně, protože má Bohem danou povinnost rozeznat, co je nebo není skutečně od Ducha svatého. Ve Valtortově případě se církev rozhodla proti Božské inspiraci. A konečně, "Báseň" je odsouzena z důvodů neposlušnosti. Příslušný církevní orgán zakázal tisk Valtortova díla. Souhlas papeže Jana s odsouzením „Básně Člověka-Boha“ měl celou záležitost ukončit, ale nestalo se tak. Vydavatelé otiskli druhé vydání deseti svazků, které církev odsoudila v dalším článku na titulní straně v L'Osservatore Romano, 1. prosince 1961. Toto druhé italské vydání bylo později přeloženo do němčiny, francouzštiny, španělštiny a angličtiny.
CEDIVAL tvrdí, že „modernistický klan v církvi“... "tajně se pokusil i zabavit rukopisy a zničit je," tvrdí "dokumentace z první ruky k tomu. Mezi tyto "nepřátele" patřili msgr . Pepe a otec Berruti, cenzoři Svatékanceláře. Požádal jsem šéfa CEDIVALU, prof. Lea Brodeura, o důkaz, že Msgr. Pepe a otec Berruti měli nějaké modernistické hereze, ale on žádné neměl. Předpokládal, že jsou modernisté, protože "báseň" tvrdí, že "pomáhá církvi bojovat proti strašlivému kacířství modernismu. Jsou- li nepřátelé Básně modernisté, musí být msgr. Pepe a otec Berruti také modernisté. Taková tvrzení jsou nepřijatelná. Obvinění z modernismu nebo jiného kacířství bez důkazu je pomluva. Kardinál Joseph Ratzinger, současný šéf Posvátné kongregace pro nauku víry (dříve téhož úřadu, který odsoudil "báseň"), informoval kardinála Siriho v roce 1985 o "odsouzení básně": Po rozpuštění Indexu, kdy si někteří lidé mysleli, že tisk a distribuce díla je povolena, jim bylo v L'Osservatore Romano (15. června 1966) znovu připomenuto, že "Index si zachovává svou morální sílu i přes své rozpuštění. Ještě nedávno (17. dubna 1993, prot. N. 144/58i) napsal: "Vize" a 'diktáty' uvedené v díle " Báseň člověka-Boha" jsou prostě literární formy, které autorka používá k tomu , aby svým způsobem vyprávěla Život Ježíše. Nelze je považovat za nadpřirozený původ. To nejlepší, co lze říci o "Básni Člověka-Boha", je, že je to špatný román. To bylo shrnuto v titulku L' Osservatore Romano, který knihu nazval "Špatně smyšlený život Ježíše. " V nejhorším případě je dopad Básně vážnější. I když mnoho lidí tvrdí, že "Báseň" pomáhá jejich víře nebo návratu ke čtení Písma, jsou stále neposlušní k rozhodnutím církve týkajícím se čtení "Básně". Jak může být taková lhostejnost k církevní autoritě a moudrosti pomocí při obnově církve v těchto těžkých časech? Když katolíci trvají na čtení "Básně", navzdory církevnímu odsouzení , předkládám tyto žádosti: Nejprve si přečtěte tři hodiny Písma za každou hodinu strávenou v "Básni". Církev zaručuje, že Bible je Boží slovo, inspirované Duchem svatým. Církev vyhodnotila "báseň" jako špatně odvedenou lidskou práci. Za druhé, přečtěte si solidní katolické teologické knihy v
dodatek k Písmu. G.K. Chesterton, Frank Sheed, "Život Krista" arcibiskupa Sheena a mnoho dalších děl jsou vynikající začátky. Za třetí , udržovat silný modlitební život, přibližovat se Kristu Ježíši , Našemu Pánu, při mši a při eucharistickém zbožňování a naší Blahoslavené Matce Marii, zejména v růženci. Pokud ovce trvají na špatné pastvě, nechte je alespoň brát protilátky. Tento článek vyšel v únoru 1994 v vydání "Nové smlouvy".
tímto uzavírám prezentaci spisů Marie Valtorty, začala jsem s úryvky někdy v září-říjnu, a myslím, že ten, kdo těchto deset svazků nečetl, mohl si vytvořit názor na její Dílo (ve slovenštině Evanjelium, ako mi bolo odhalené).
Mně četba velmi pomohla prohloubit vztah k Bohu, oživila a osvětlila mnohé stati Evangelia, a roznítila lásku k Ježíši, Marii, apoštolům... Poučila mne v mnoha důležitých věcech, týkajících se života křesťana, byla mým duchovním průvodcem, vůdcem, orientací v tomto světě, který je teď tak skoupý na opravdové duchovní vůdce...
Nakonec sem dávám i kritický hlas:
Nechť je slyšena i druhá strana!
apparitionsites.com/…/is-the-poem-of-the-man-god-simply-a-bad-novel.pdf
A zde je strojový překlad:
Je ,Báseň' Valtorty jednoduše špatný román?
Mnohasvazkový život Ježíše Marie Valtorty koketuje s kacířstvím a projevuje špatný vkus. Její nárok na pravost Řím odmítl. Otec Mitch Pacwa, S.J. "Báseň člověka-Boha" je pětisvazkové " vyprávění" o životě Ježíše napsané ve 40. letech chorobnou Italkou marií Valtortou. "Báseň" má vyplnit podrobnosti o Ježíšově životě, které čtyři evangelia zanechala prázdné. Takové příběhy vznikají od druhého století našeho letopočtu. Některé napsali gnostičtí kacíři. Některé od New Agers a okultistů. A některé produkovali zbožní křesťané, kteří si vymýšleli příběhy o Ježíši, aby pozvedli své čtenáře a posluchače. Čtyři evangelia nedávají životopis Ježíše - ani nikoho jiného v jeho životě. Jejich účel je evangelický a teologický - hlásat dobré zprávy, které lidské bytosti potřebují pro svou spásu. Tak byl po staletí „skrytý život“ Ježíše předmětem spekulací. "Báseň člověka-Boha" je v této tradici apokryfní literatury na novozákonní témata. Valtorta tvrdila, že je „sekretářkou“ Ježíše a Marie a zasazuje božsky inspirovanou pravdu o Ježíšově životě. Církev toto tvrzení odmítla. Nicméně "Báseň" se stala poměrně populární, zejména i mezi katolíky. Pozoruhodné je, že kniha nabyla na popularitě částečně proto, že její zastánci tvrdí, že ji podpořili vysocí církevní činitelé - včetně jednoho papeže. Neudělali to. Ve skutečnosti byla "Báseň" zařazena do Indexu zakázaných knih až do zrušení Indexu v 60. letech. Neméně autorita než kardinál Joseph Ratzinger, prefekt Kongregace pro nauku víry, opakuje, že církev odmítá nároky vznesené pro „Báseň člověka-Boha. Jak vznikla Báseň Člověka-Boha a jak se všeobecně přijala představa, že obsahuje důležitou náboženskou pravdu? Maria Valtorta, autorka "Básně", se narodila v roce 1897 do smutně dysfunkční rodiny, kde trpěla citovým týráním z rukou despotické matky. Když jí bylo 23, napadl ji a zbil lupič. Pak už jí nikdy nebylo úplně dobře. Od roku 1933 nemohla opustit postel. Maria začala dostávat "diktáty" na Velký pátek 1943. V roce 1947 předala 10 000 ručně psaných stránek svému duchovnímu řediteli, otci Romualdu Migliorinimu, O.S.M. Otec Migliorini je přepsal a otec
Corrado Berti, O.S.M. je svázal. Fr. Berti, přivedl je k otci pozdějšímu kardinálu Augustinu Beovi, S.J., duchovnímu řediteli papeže Pia XII. Četl papež Pius celý rukopis nebo části? Kdyby jen část, která část? Inzeráty kanadských centrálních distributorů pro Valtorta (CEDIVAL) citují Otce Beu: "Četl jsem v strojopisných rukopisech mnoho knih, které napsala Maria Valtorta... Pokud jde o exegezi, nenašel jsem žádné chyby v částech, které jsem zkoumal." Všiml si, že četl jen části knih. Které to byly? 26. února 1948 otcové Migliorini, Berti a A. Cecchin si užil soukromou audienci u papeže Pia XII., jak je uvedeno v každodenním oznámení publika L 'Osservatore Romano. Otec Berti stál po audienci na Svatopetrském náměstí a zapisoval si slova papeže Pia, které si pamatoval. Tato slova byla vytištěna v L'Osservatore Romano, a otec Berti si vzpomněl, jak papež říkal: "Publikujte toto dílo tak, jak je. Není třeba vyjadřovat názor na jeho původ, ať už mimořádný, nebo ne. Kdo to čte, pochopí. Člověk slyší o mnoha vizích a odhaleních. Neřeknu, že jsou všechny autentické, ale některé z nich by se daly říci, že jsou." CEDIVAL to nazývá "Nejvyšším papežským Imprimaturem", kde "se ujal , aby vynesl první oficiální rozsudek nad těmito spisy. " CEDIVAL to lepí uvnitř obálky, i když vydavatel netiskne imprimatur. Důvod: žádný nemá! Otec Berti, přesvědčený o papežském souhlasu, přinesl knihy vatikánskému tisku. V roce 1949 však dva komisaři Svatého úřadu, Msgr. Giovanni Pepe a otec Berruti, O. P., odsoudili "báseň" a nařídili Bertimu, aby odevzdal každou kopii a podepsal dohodu, že ji nezveřejní. Otec Berti vrátil rukopisy Valtortovi a předal mu pouze své strojopisné verze. Navzdory podepsanému slibu odešel v roce 1952 otec Berti k nakladatelství Emiliano Pisani. I když si byl Pisani vědom odporu Svatého úřadu, vytiskl první svazek v roce 1956 a každý rok až do roku 1959 nový svazek. Když se objevil svazek čtyři, Svatý úřad „Báseň“ prozkoumal a odsoudil a doporučil, aby byla zařazena do Indexu zakázaných knih 16. prosince 1959. Papež Jan XXIII. dekret podepsal a nařídil jeho zveřejnění. L'Osservatore Romano 6. ledna 1960 otiskl odsouzení doprovodným článkem na titulní straně "Špatně smyšlený život Ježíše", aby to vysvětlil. Článek si stěžoval, že "báseň" porušila canonský zákon. "I když léčí
výhradně z náboženských otázek, tyto svazky nemají "imprimatur", což vyžaduje Canon 1385, sekta. 1, n. 2." Za druhé, dlouhé projevy Ježíše a Marie ostře kontrastují s evangelisty, kteří vykreslují Ježíše jako "pokorného, rezervovaného; Jeho diskurzy jsou štíhlé, pronikavé. Valtortova smyšlená historie způsobuje, že Ježíš zní "jako žvanírna, vždy připraven prohlásit se za Mesiáše a Syna Božího" nebo učit teologii v moderních pojmech. Požehnaná matka mluví jako „propagandistka“ moderní mariánské teologie. Za třetí, "některé pasáže jsou spíše riskantní", jako třeba "neskromný" tanec před Pilátem (sv. 5, s. 73). Existuje "mnoho historických, geografických a jiných omylů. Například Ježíš používá šroubováky (Vol. 1, s . 195, 223), staletí předtím, než existovaly šrouby. Existují teologické chyby, jako když "Ježíš říká" (sv. 1, s . 30), že Evino pokušení spočívalo ve vzrušení jejího těla, jak ji had smyslně "hladil". Zatímco ona "začala hřích sama", ona ho "dosáhla se svou společnicí. Sun Myung Moon a Maria Valtorta mohou tvrdit, že první hřích byl sexuální, ale Písmo nikoliv. Vol. 1, s. 7, kupodivu tvrdí: "Marii lze nazvat 'druhorozeným' Otcem... Její vysvětlení omezuje význam a vyhýbá se důkazům autentické kacířství, ale neodstraňuje základní dojem, že chce vybudovat novou mariologii, která prostě přesahuje hranice slušnosti. "Další podivné a nepřesné prohlášení" o Marii (sv . 4, s. 240) je, že bude "druhá za Petrem, pokud jde o církevní hierarchii... Panna Maria překonává svatost svatého Petra, ale není v hierarchii, natož druhá za svatým Petrem. Dále Valtorta netvrdila, že píše román, ale nazvala se "sekretářkou" Ježíše a Marie, takže "ve všech částech čte slova 'Ježíš říká.'.. "nebo "Mary říká... "Církev bere tento nárok na zjevení velmi vážně, protože má Bohem danou povinnost rozeznat, co je nebo není skutečně od Ducha svatého. Ve Valtortově případě se církev rozhodla proti Božské inspiraci. A konečně, "Báseň" je odsouzena z důvodů neposlušnosti. Příslušný církevní orgán zakázal tisk Valtortova díla. Souhlas papeže Jana s odsouzením „Básně Člověka-Boha“ měl celou záležitost ukončit, ale nestalo se tak. Vydavatelé otiskli druhé vydání deseti svazků, které církev odsoudila v dalším článku na titulní straně v L'Osservatore Romano, 1. prosince 1961. Toto druhé italské vydání bylo později přeloženo do němčiny, francouzštiny, španělštiny a angličtiny.
CEDIVAL tvrdí, že „modernistický klan v církvi“... "tajně se pokusil i zabavit rukopisy a zničit je," tvrdí "dokumentace z první ruky k tomu. Mezi tyto "nepřátele" patřili msgr . Pepe a otec Berruti, cenzoři Svatékanceláře. Požádal jsem šéfa CEDIVALU, prof. Lea Brodeura, o důkaz, že Msgr. Pepe a otec Berruti měli nějaké modernistické hereze, ale on žádné neměl. Předpokládal, že jsou modernisté, protože "báseň" tvrdí, že "pomáhá církvi bojovat proti strašlivému kacířství modernismu. Jsou- li nepřátelé Básně modernisté, musí být msgr. Pepe a otec Berruti také modernisté. Taková tvrzení jsou nepřijatelná. Obvinění z modernismu nebo jiného kacířství bez důkazu je pomluva. Kardinál Joseph Ratzinger, současný šéf Posvátné kongregace pro nauku víry (dříve téhož úřadu, který odsoudil "báseň"), informoval kardinála Siriho v roce 1985 o "odsouzení básně": Po rozpuštění Indexu, kdy si někteří lidé mysleli, že tisk a distribuce díla je povolena, jim bylo v L'Osservatore Romano (15. června 1966) znovu připomenuto, že "Index si zachovává svou morální sílu i přes své rozpuštění. Ještě nedávno (17. dubna 1993, prot. N. 144/58i) napsal: "Vize" a 'diktáty' uvedené v díle " Báseň člověka-Boha" jsou prostě literární formy, které autorka používá k tomu , aby svým způsobem vyprávěla Život Ježíše. Nelze je považovat za nadpřirozený původ. To nejlepší, co lze říci o "Básni Člověka-Boha", je, že je to špatný román. To bylo shrnuto v titulku L' Osservatore Romano, který knihu nazval "Špatně smyšlený život Ježíše. " V nejhorším případě je dopad Básně vážnější. I když mnoho lidí tvrdí, že "Báseň" pomáhá jejich víře nebo návratu ke čtení Písma, jsou stále neposlušní k rozhodnutím církve týkajícím se čtení "Básně". Jak může být taková lhostejnost k církevní autoritě a moudrosti pomocí při obnově církve v těchto těžkých časech? Když katolíci trvají na čtení "Básně", navzdory církevnímu odsouzení , předkládám tyto žádosti: Nejprve si přečtěte tři hodiny Písma za každou hodinu strávenou v "Básni". Církev zaručuje, že Bible je Boží slovo, inspirované Duchem svatým. Církev vyhodnotila "báseň" jako špatně odvedenou lidskou práci. Za druhé, přečtěte si solidní katolické teologické knihy v
dodatek k Písmu. G.K. Chesterton, Frank Sheed, "Život Krista" arcibiskupa Sheena a mnoho dalších děl jsou vynikající začátky. Za třetí , udržovat silný modlitební život, přibližovat se Kristu Ježíši , Našemu Pánu, při mši a při eucharistickém zbožňování a naší Blahoslavené Matce Marii, zejména v růženci. Pokud ovce trvají na špatné pastvě, nechte je alespoň brát protilátky. Tento článek vyšel v únoru 1994 v vydání "Nové smlouvy".
