Merci Eugenio pour tes entretiens avec l'Antéchrist hérétique pertinace
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Le Pape : « C'est un honneur d'être appelé révolutionnaire. » conversation avec le Pape François par Eugenio Scalfari dans "la Repubblica" du 29 mars 2018
C'est la semaine de la passion selon l'histoire chrétienne, qui atteint son apogée avec la dernière Cène, la trahison de Judas, l'arrestation de Jésus, la conversation avec Pilate puis la crucifixion, la mort et le son des cloches dans toutes les églises du monde où l'on célèbre la résurrection. C'est la fin de l'histoire de trois ans de prédication par le fils de Marie et Joseph de la tribu de David, qui en trois ans a fondé une religion qui, d'une certaine manière, continue la religion juive dans la Bible, mais avec de nouveaux principes qui, en ces trois ans, ont semé les graines d'une révolution religieuse, mais aussi sociale et politique dans le bien et le mal, le péché et le pardon, les crimes et la miséricorde.
Mardi après-midi, j'ai rencontré le Pape François à son invitation au rez-de-chaussée du palais de Santa Marta au Vatican, où le Pape vit et reçoit des amis. J'ai le privilège d'être son ami. Nous nous sommes rencontrés cinq fois : dans l'une d'entre elles, j'étais avec toute ma famille. Les quatre autres ont parlé de tout. Un incroyant et le Pape, évêque de Rome sur le siège de Pierre et surtout inspiré par les lettres de Paul, qui a transformé le christianisme en une religion destinée à être la plus suivie, ainsi que le musulman, avec lequel François a cherché et cherche encore la fraternité au nom d'un Dieu unique dont toutes les religions doivent s'inspirer.
Nous nous appelons souvent l'un l'autre, le Pape et moi, pour échanger des nouvelles l'un de l'autre, mais parfois nous nous rencontrons à nouveau ensemble et discutons longuement. Religion et politique.
C'est ce que je disais, c'est la semaine appelée la "passion".
Jésus et ses douze apôtres arrivent à Jérusalem accueillis par une foule festive, la même foule qui, après l'interrogatoire avec Pilate, sera appelée à dire qui mérite d'être libéré entre le Christ et Barabbas, qui est déjà dans les galères romaines de Jérusalem. Jésus n'a pas encore été arrêté et décide de se diriger vers le jardin appelé Gethsémani suivi par les apôtres, les arrête et leur dit de l'attendre. Il va dans ce jardin où, à un certain moment, il est complètement seul, il s'adresse au Père et dit : « Si tu veux et peux, ne me laisse pas boire ce verre amer, mais si tu ne veux pas, je le boirai jusqu'au bout. »
Il ne reçoit pas de réponse et comprend que le Père ne le sauvera pas. Pendant ce temps, sous la direction de Judas, les gardes et les légionnaires arrivent envoyés par les grands prêtres qui prennent Jésus et l'emmènent à la cour. De là, après avoir entendu l'opinion des plus grands prêtres de Jérusalem, la sentence de la crucifixion est définitive et se déroule comme nous le savons sur la colline du Golgotha. Tout cela, je demande au Pape François, vient de l'expulsion d'Adam et Ève du Paradis terrestre, de leur exil sur terre où nous avons vécu depuis lors ?
Ainsi, la création n'est pas celle peinte par Michel-Ange sur le plafond de la Sixtine, mais elle arrive quand Dieu voit qu'Adam et Ève ont succombé aux flatteries d'un diable serpent, et ont brisé la seule interdiction qui leur avait été faite. La vraie création, alors, est dans leur expulsion du Paradis terrestre, est-ce que c'est la création ?
François écoute ma question et me répond d'une manière complètement différente de ce qu'on me dit habituellement. « La création – me dit-il – n'est pas accomplie de cette manière décrite. Le Créateur, c'est-à-dire Dieu dans les hauts cieux, a créé l'univers entier et surtout l'énergie qui est l'instrument avec lequel notre Seigneur a créé la terre, les montagnes, la mer, les étoiles, les galaxies et les natures vivantes et même les particules et les atomes et les différentes espèces que la nature divine a mis en vie. Chaque espèce dure des milliers ou peut-être des milliards d'années, mais ensuite elle disparaît. L'énergie a fait exploser l'univers qui change de temps en temps. De nouvelles espèces remplacent celles qui ont disparu et c'est Dieu le Créateur qui régule cette alternance. »
Votre Sainteté, lors de notre précédente réunion, vous m'avez dit que notre espèce disparaîtra à un moment donné et que Dieu créera toujours d'autres espèces à partir de sa semence créatrice. Elle ne m'a jamais parlé des âmes qui sont mortes dans le péché et qui vont en enfer pour se purger pour toujours. Au lieu de cela, elle m'a parlé de bonnes âmes qui sont admises à la contemplation de Dieu. Mais les mauvaises âmes ? Où sont-elles punies ?
« Elles ne sont pas punies, celles qui se repentent obtiennent le pardon de Dieu et entrent dans les rangs des âmes qui le contemplent, mais celles qui ne se repentent pas et ne peuvent donc pas être pardonnées disparaissent. Il n'y a pas d'enfer, il y a la disparition des âmes pécheresses. »
Votre Sainteté en tant que Pape ou évêque de Rome, comme vous préférez vous appeler vous-même, traitez-vous aussi de politique ?
« Vous voulez dire la politique religieuse ? »
Sainteté, la politique est la politique, il s'agit de la race humaine. Pour un Pape, elle a toujours un caractère religieux, mais pas seulement. De plus, vous m'avez toujours dit que dans une Église qui cherche à rencontrer la modernité – et vous avez assumé cette tâche – comme l'a prescrit le Concile Vatican II, la politique est à la fois religieuse et séculière. Depuis que vous suivez attentivement vos devoirs, vous avez reconnu la modernité comme un objectif à atteindre. Où cette clarification commence-t-elle ?
« Historiquement, je dirais que la modernité part d'un point de vue athée et culturel de Michel de Montaigne. Une lecture presque nécessaire. Le début des Lumières est Montaigne. Puis elle continue jusqu'à Kant par une série d'étapes qui, bien sûr, ne s'arrêtent pas à lui. Mais la frontière de la modernité que je considère qu'il n'est pas à moi d'enquêter, il est bon de la connaître. Le représentant du christianisme doit être attentif aux autres problèmes. Par exemple, l'éducation des jeunes. Dans certains cas, ils essaient de travailler et de bien faire, mais travailler ne suffit pas, le travail doit être encouragé, mais avec lui, il y a un autre sentiment tout aussi nécessaire et peut-être même plus important : le sentiment d'amour pour son voisin, sa famille, sa ville. J'insiste avant tout sur l'amour du prochain. L'Église s'étend à la sainteté civile et chrétienne au sens le plus large. La religion est d'une grande importance pour moi, mais je suis conscient qu'il est possible d'avoir un sens religieux à la maison, même sans la pratiquer. Ou bien on pratique une religion mais seulement dans ses rituels et non avec le cœur et l'âme. Si je dois dire où la religiosité est la plus forte aujourd'hui, j'indiquerais les masses de peuples d'Amérique du Sud, les plaines d'Amérique du Nord, l'Océanie et la bande d'Afrique d'est en ouest. L'Afrique est un continent troublé et tourmenté, et il faut lui apporter beaucoup d'aide. C'est là que les masses d'esclaves ont commencé avec leur fardeau de souffrance. »
Et l'Europe, Sainteté ?
« L'Europe doit se renforcer, politiquement et moralement. Il y a beaucoup de pauvres et beaucoup d'immigrants ici aussi. Nous avons dit que nous voulions connaître la modernité même dans ses chutes. L'Europe est un continent qui, pendant des siècles, a mené des guerres, des révolutions, des rivalités et des haines, même dans l'Église. Mais c'est aussi une terre où la religiosité a atteint son apogée et c'est précisément pour cette raison que j'ai pris le nom de François : c'est l'un des grands exemples de l'Église qu'il faut comprendre et imiter. »
Vous, Votre Sainteté, vous vous souviendrez que je vous appelle souvent, lorsque j'écris sur vous, un révolutionnaire.
« Oui, je le sais et c'est un mot qui m'honore dans le sens où il est dit. Pour autant que je sache, vous allez l'être dans les prochains jours. Je vous souhaite bonne chance et nous nous reverrons bientôt. »
Il m'a accompagné jusqu'à la porte, nous nous sommes serrés l'un contre l'autre devant deux gardes suisses qui étaient raides d'attention et puis il a attendu que la voiture parte, jetant un baiser avec ses doigts auquel j'ai répondu de la même manière. Quand je suis rentré chez moi, je me suis souvenu inconsciemment des phrases de Salvini, Berlusconi, Renzi et Di Maio et j'ai été attristé. Le samedi, je devrai m'occuper d'eux, mais le relâchement des cloches me fera penser à l'homme Jésus de Nazareth. Un homme et non pas qu'un homme. Quelqu'un qui pense à lui et lui ressemble est dans la société de notre temps. Malheureusement, la politique est réduite au hasard. Je regrette l'époque de Platon. Si nous étions comme lui ; mais malheureusement, il n'y a pas d'espoir.
Un révolutionnaire est toujours un assassin en puissance ,regarder vos livre d’histoires et sortez en mois un qui n'a pas tué ceux qui les dérangeais .alors François es cela que nous dit de faire les Évangiles ?
Marie se tient pour offensée quand on ne lui demande aucune grâce ; Et moi, dit l'Antéchrist à la suite de Vatican II, je suis en boule quand on ne fait pas ce que je commande et j'explose !
