Un prêtre théologien exhorte le pape Léon XIV à guérir de son autocontradiction depuis François
Le 12 août, le célèbre père Brian Harrison, 80 ans, a publié une lettre ouverte au pape Léon XIV sur OnePeterFive.com. La lettre, datée du 22 juillet, concerne le document Amoris Laetitia de François.
Le père Harrison a enseigné de nombreuses années à l'Université catholique pontificale de Porto Rico, et est retourné dans ses vieux jours dans son pays natal, l'Australie.
Dans sa lettre, il parle d'un "problème pratiquement sans précédent" que le pape Léon XIV a hérité de son prédécesseur, François : Le chapitre VIII d'Amoris Laetitia permet aux couples vivant dans une "situation objectivement pécheresse" en tant qu'adultères de recevoir la communion dans certains cas.
Le père Harrison commente : "La tradition claire de l'Église a été que, en aucun cas, les personnes dans cette situation ne peuvent recevoir la Sainte Communion. C'est là la contradiction la plus troublante".
Les prédécesseurs de François étaient conscients des circonstances atténuantes : "Mais ils ont néanmoins exclu absolument de la communion toute personne vivant dans l'adultère, précisément en raison de son statut objectif."
Et, "Des douzaines de passages bibliques et d'interventions magistérielles au cours de deux millénaires témoignent du fait que refuser l'Eucharistie à de telles personnes relève de la loi divine, et non d'une législation disciplinaire mutable."
Le Père Harrison ajoute que Léon XIV pourrait envisager des mesures pour surmonter cette source de désunion et de confusion sur une question d'une grande importance doctrinale et pastorale.
Traduction automatique de sa lettre : Je vous adresse cette sincère requête concernant un problème urgent et pratiquement sans précédent que Votre Sainteté a hérité du pontificat précédent. Comme beaucoup d'autres catholiques, je crois qu'il est au cœur même de la mission qui vous a été confiée par Notre-Seigneur, Successeur du bienheureux Pierre : celle de garder et d'enseigner la doctrine incorruptible du Christ, « transmise aux saints une fois pour toutes » (Jude 3). 1. Je me réfère au fait que le chapitre VIII de l'exhortation apostolique du pape François du 19 mars 2016, Amoris Laetitia ( AL ), enseigne des doctrines qu'aucun de ses apologistes n'a réussi à concilier de manière convaincante avec la tradition magistérielle bimillénaire de l'Église catholique, dérivée directement de l'Écriture Sainte. 2. La plus urgente d'entre elles, sur le plan pastoral, est la permission accordée dans la note 351 de l'article 305 de la LA , de donner la Sainte Communion « dans certains cas » à des couples vivant « une situation objectivement pécheresse », notamment ceux qui ont été validement mariés mais ont depuis divorcé et se sont remariés civilement, et continuent de vivre more uxorio . Il ne s'agit certes pas d'une permission « générale » pour toutes ces personnes de recevoir l'Eucharistie. Mais la tradition claire de l'Église a toujours été qu'en aucun cas, les personnes se trouvant dans cette situation ne peuvent recevoir la Sainte Communion. C'est là une contradiction très troublante. 3. Ceux qui tentent de concilier cet enseignement avec l'orthodoxie catholique soulignent qu'il est possible de commettre ce qui constitue objectivement un péché mortel (« matière grave »), tout en étant en état de grâce grâce à des circonstances atténuantes subjectives : absence de plein consentement de la volonté et/ou ignorance du caractère gravement immoral de son acte. C'est vrai, mais cela n'a rien à voir. Les prédécesseurs du pape François sur le Siège de Pierre étaient bien sûr parfaitement conscients de ces circonstances atténuantes. Mais ils ont néanmoins exclu catégoriquement de la communion toute personne vivant dans l'adultère, précisément en raison de son statut objectif . 4. Comme le pape saint Jean-Paul II l’a résumé et confirmé l’enseignement de tous ses prédécesseurs dans Familiaris Consortio , n° 84 : Ils ne peuvent être admis à la communion, car leur état et leur condition de vie contredisent objectivement l'union d'amour entre le Christ et l'Église, signifiée et réalisée par l'Eucharistie. À cela s'ajoute une autre raison pastorale particulière : si ces personnes étaient admises à l'Eucharistie, les fidèles seraient induits en erreur et en confusion quant à la doctrine de l'Église sur l'indissolubilité du mariage. En effet, des dizaines de passages des Écritures et d’interventions magistérielles au cours de deux millénaires témoignent du fait que refuser l’Eucharistie à de telles personnes est une question de loi divine, et non de législation disciplinaire mutable. 5. Le Catéchisme de l'Église catholique affirme également qu'en raison de leur violation objective de la loi divine, les divorcés remariés civilement ne peuvent pas recevoir la communion. Il en résulte clairement que toute diminution d'imputabilité subjective ne suffit pas à justifier leur admission à l'Eucharistie : 1650 : [Les catholiques divorcés et remariés civilement] se trouvent dans une situation objectivement contraire à la loi divine. Par conséquent , ils ne peuvent recevoir la communion eucharistique tant que cette situation persiste. La réconciliation par le sacrement de Pénitence ne peut être accordée qu'à ceux qui se sont repentis d'avoir violé le signe de l'Alliance et de la fidélité au Christ, et qui s'engagent à vivre en parfaite continence. (Souligné par nous) 2384 : Contracter une nouvelle union [après un divorce], même si elle est reconnue par le droit civil, ajoute à la gravité de la rupture : le conjoint remarié se trouve alors en situation d’adultère public et permanent ». En d’autres termes, le nouveau mariage civil, tout en rendant sans doute l’union plus respectable socialement, ne fait qu’en faire une offense plus grave du point de vue de la loi divine. 2390 : « L'acte sexuel doit toujours avoir lieu exclusivement dans le cadre du mariage [valide]. Hors mariage, il constitue toujours un péché grave et exclut de la communion sacramentelle » (souligné par nous). 6. En bref, Votre Sainteté a hérité d'une situation où les documents d'enseignement de l'Église contiennent une dangereuse contradiction. On nous dit dans AL que les personnes vivant dans une relation adultère peuvent, dans certains cas, recevoir l'Eucharistie, alors que non seulement les documents pontificaux et conciliaires antérieurs, mais aussi le Catéchisme de l'Église catholique, ne prévoient aucune exception à leur exclusion de l'Eucharistie. Une fois encore, c'est la relation objective qui serait à l'origine de cette exclusion de la communion. 7. Très Saint-Père, au vu de cette incohérence scandaleuse entre AL et l’enseignement constant de tous les papes et conciles précédents, fidèlement résumé dans le Catéchisme de l’Église catholique , je vous demande respectueusement d’examiner les mesures les plus appropriées pour surmonter cette source de désunion et de confusion sur une question de grande importance doctrinale et pastorale, et ainsi « confirmer les frères dans la foi ». Bien sincèrement et respectueusement en Christ, (Rév.) Brian W. Harrison, MA, STD Professeur associé de théologie (retraité), Université pontificale catholique de Porto Rico
Si il n'y avait qu' Amoris Lætitia , ça serait magnifique ! Malheureusement cela fait 60 ans que les différents pontificats sont marqués par des enseignements et des actes publics qui étaient impensables avant la réforme conciliaire. Mais manifestement pour certains il n'y a que le pape François qui pose problème. Comme si celui-ci était apparu par magie, sans liens aucuns avec ses prédécesseurs. Alors que tout le monde se rassure, le pape François n'est plus, tout va rentrer dans l'ordre, puisque le nouveau pape est merveilleux.
Avant AL la morale tenait encore. Rome avait laché seulement sur la Foi. Aujourd'hui, beaucoup serait prêts à admettre qu'elle lâche aussi sur la morale pourvu que leur messe dominicale soit sauvée par Léon XIV...
Ça se discute, les réunions Assises, les prières interreligieuses, par exemple, ne vont-elles pas contre le premier commandement? Cependant j'admets que la morale conjugale et sexuelle étaient indemnes.
En gros ? Sous couvert de sa "pastoralité", le concile Vatican II a manifesté le vaste nombrilisme du haut clergé catholique. Ensuite, les applications ont été préparées et décidées pour protestantiser et saboter l'Eglise d'avant. Résultat ? Ouvrez les yeux.