Pour préserver la pureté de la foi catholique, le Dicastère pour la Doctrine de la Foi a jugé nécessaire de mettre un frein aux titres de « Co-rédemptrice » et « Médiatrice de toute grâce ». Loin d'être une rupture moderne, cette décision du Vatican s'inscrit en réalité dans la plus stricte fidélité à la doctrine. Elle rappelle un principe fondamental : le Christ est l'unique Rédempteur, et Marie est une créature sauvée qui n'a d'autre but que de conduire les âmes directement à son Fils. Vouloir surcharger sa figure de prérogatives quasi divines relève d'une illusion sentimentale qui obscurcit l'Évangile. Bien avant le Concile Vatican II, les plus grands maîtres spirituels de l'Église — dont l'orthodoxie et la rigueur doctrinale sont indiscutables — mettaient déjà fermement en garde contre ce maximalisme marial, exigeant que le Christ demeure le seul amour et le centre absolu de la vie chrétienne. Leurs écrits en témoignent avec une clarté limpide : Sainte Thérèse de …More
« Écoutez, je vous en prie, vous tous qui vivez dans le monde, qui avez une femme et des enfants : procurez-vous des livres, qui sont les remèdes de l'âme. Si vous ne voulez rien d'autre, achetez au moins le Nouveau Testament, les Actes des Apôtres, les Évangiles, pour qu'ils soient vos maîtres continuels. [...] C’est une erreur de croire que la lecture des Écritures n’appartient qu’aux moines ; vous en avez bien plus besoin qu'eux. Ceux qui vivent au milieu du monde et reçoivent chaque jour de nouvelles blessures ont un besoin plus pressant de remèdes. C’est donc bien pire que de ne pas lire les Écritures, de croire que cette lecture est inutile. Ce sont là des paroles inventées par le démon. Ne voyez-vous pas que c'est précisément cela qui a tout perdu ? L’ignorance des Écritures est la cause de tous les maux. Nous allons à la guerre sans armes, et comment pourrions-nous être sauvés ? » Saint Jean Chrysostome: "Homélies sur l'Épître aux Colossiens" « Rien n'est plus pauvre …More
@Xavier Edmond Schaffers a manifestement un problème avec l'Évangile. Saint François ne doit pas avoir ses faveurs. Il semble préférer le catholicisme bourgeois de l'ordre et de la sécurité du 19⁰ qui a fabriqué tant de catholiques médiocres qui ont finalement apostasié dès que l'Eglise a desserré la bride avec Vatican2 et dont le Lefebvrisme souhaite avec tant d'ardeur le rétablissement pensant benoîtement que tout allait bien tant que le vernis de surface donnait le change. KYRIE ELEISON
"Ouvrir son Evangile pour devenir un chrétien vivant" est un conseil typiquement protestant. Un vrai catholique ne dirait pas "vivant" mais "en état de grâce", par les sacrements de baptême et de pénitence-réconciliation.
Au-delà des justifications théologiques publiques, quels pourraient être les intérêts inavoués et immédiats pour la FSSPX de persévérer dans son indépendance. Voici les bénéfices objectifs qui peuvent influencer les décisions de la FSSPX, qui rappelons-le est composée de pécheurs au même titre que tous les hommes de notre monde. 1)Sur le plan psychologique. La posture de la "défense de la foi" ou de "sauveur de l'Église", enclenche fatalement des mécanismes de gratification psychologique très puissants. -Le complexe de supériorité et de pureté : Prêcher dans un espace indépendant permet de se rassurer sur sa propre valeur spirituelle. On s'identifie au "petit reste" fidèle, une élite spirituelle face à une masse jugée compromise ou moderniste voire apostate. C'est une source immense de gratification pour l'ego. -L'exercice d'un pouvoir sans contre-pouvoir : Dans une structure indépendante, les supérieurs et les prêtres échappent au contrôle d'un évêque diocésain ou …More
A la mère de Vincent Lambert, violé par l'abbé PP. Fsspx, l'abbé de Caqueray lui aurait répondu qu'il ne fallait pas qu'elle porte plainte, car cela nuirait à la Fsspx et que seule la Fsspx pouvait sauver l'Eglise et que seule l'Eglise pouvait sauver le monde. Avec un tel argument, on comprend que Mme Lambert n'en fit rien. Reste donc à aborder le problème de l'immunité totale des prêtres de la Fsspx qui n'ont moralement de compte à rendre à personne et que protègent leurs supérieurs à cause de leur"mission divine".
Au fond la véritable question occultée car elle est particulièrement violente est celle-ci : est-ce que l'Église catholique yelle qu'elle existe actuellement et ce depuis 60 ans, avec ses papes, ses dizaines de milliers d'évêques et de prêtres, ses milliards de fidèles EST VRAIMENT l'Église du Christ ? Soit elle l'est et on doit y adhérer dans la foi en acceptant V2 et toutes les réformes qui en sont issues. Soit elle ne l'est pas et l'Église catholique n'est pas l'Eglise du Christ mais une fabriquation humaine car la doctrine catholique nous enseigne que l'Église catholique ne peut disparaître, corrompre la foi et les sacrements, qu'elle est indestructible et infaillible, qu'elle perdurera visiblement dans sa hiérarchie et ses fidèles jusqu'à la fin des temps. C'est pour tenter de contourner ce problème que le sédévacantisme a été maladroitement inventé et que les Lefevristes ne cessent de couper les cheveux en quatre pour espérer contourner le principe de contradiction et …More
La FSSPX prétend aimer et servir l'Église voire vouloir la sauver. Voilà des intentions bien louables mais relevant du for interne et donc impossible à prouver. En effet nous ne pouvons que constater et juger "l'agir". Or qu'observons-nous objectivement de la part de la fsspx qui prétend combattre pour la foi et l'Église catholique? Ce que combat OBJECTIVEMENT la FSSPX c'est: -le dernier concile légitime de l'Église catholique( V2), -six papes et l'entièreté du collège épiscopal en méprisant leur autorité, -la messe catholique selon le rite latin établi comme ordinaire et les rites des sacrements officiels, -soixante ans de magistère des papes, -le droit canon, -le catéchisme catholique, -et en creux 1,4 milliard de catholiques, considérés comme modernistes dans leur adhésion à tout ce qui vient d'être cité. Ce qui ressort de ce qui vient d'être dit, c'est un combat contre l'Église catholique visible dans son ensemble telle qu'elle est aujourd'hui et depuis soixante ans. …More
A mon sens, ils sont croyants, mais non pas la vraie Foi. Ils croient en Dieu et sont baptisés, ils seront donc sauvés, mais leur purgatoire risque d'être très salé.
Ce sont des idolâtres de l'Église dont il ne considère que la divinité qu'ils étendent à tout ce qui la constitue et donc à sa constitution humaine, pourtant fatalement pécheresse. Au fond ils ne savent pas ce qu'est l'Eglise, ils la mystifient, ce qui les fait sombrer dans une forme d'idolâtrie. Ils amalgament Jésus à l'Église catholique en tant qu'institution. Leur foi est donc en péril car l'institution est humaine et faillible, et aujourd’hui nous constatons des scandales. Ils n'ont donc pas d'autre choix que de refuser l'Eglise catholique actuelle puisqu'ils ne la considèrent et ne la voient qu'a travers des défaillances de pasteurs, réelles ou supposées, ou une interprétation erronée du concile Vatican2 et de ses réformes. Leur foi est mal fondée et n'est objectivement pas catholique.
Dans le tumulte d’une époque incertaine, deux regards s’opposent sur le cours de l’histoire : celui du complotisme, qui cherche une causalité malveillante sous chaque événement, et celui de la Foi, qui discerne l’œuvre de la Providence à travers les faiblesses et la malice des hommes. Cette opposition révèle une fracture spirituelle : l'adhésion au complotisme, en tant que système explicatif est un transfert de la souveraineté de Dieu vers une toute puissance des hommes, doublé d'une illusion de puissance cherchant à conjurer nos peurs. 1)La psychologie du complotisme Le complotisme n'est pas tant une quête de vérité ( attention à l'orgueil de celui qui croit avoir tout compris)qu'une quête de sécurité mentale et émotionnelle. L’esprit humain supporte difficilement l’idée que l’histoire puisse être le fruit du hasard, de l’incompétence, de la malice et plus fondamentalement que l'homme lambda en soit le jouet plutôt que le maître. Il est paradoxalement plus rassurant …More
1)La psychologie du complotisme. « plus rassurant de croire qu'un groupe de "méchants" contrôle tout plutôt que d'admettre que personne ne contrôle rien. » Bizarre comme réflexion si on se réfère à l’Evangile, car Jésus a désigné le "méchant" en chef, celui qui a le contrôle : "Satan est le prince de ce monde… "Jn 12 31 2)L'illusion du complotiste. « …les comploteurs dont il imagine l'existence… le complotiste passe un temps infini à "décoder" le monde mais n'arrive jamais à le transformer… il finit par verser dans l'irrationnel » Autre citation "complotiste" : « Il n'y a rien de caché qui ne doit être révélé... » Lc 8 17 Ce qui suppose que des choses sont effectivement cachées… 3) Une inversion spirituelle. « Le dogme de la Providence affirme que Dieu est le seul Maître de l'Histoire. Le complotisme propose une sorte de contre-providence… agit comme si le mal était une puissance autonome que Dieu, réduit à un simple spectateur, ne pouvait et ne voulait ni limiter ni …More
@Bernard Pierre Pierre @Kée Quay Cléder Ici est traité le complotisme comme déviance psychologique et spirituelle. Et non tel ou tel éventuel complot. La réalité que j'observe sur GTV c'est le complotisme pour tout et rien, fondé sur des raisonnements subjectifs, non prouvables et souvent fantasmés ou haineux, parfois fruit d'un orgueil bien mal placé. Ce n'est pas la condamnation de la recherche RATIONNELLE d'une vérité sur tel sujet, mais la condamnation d'une attitude mentale devenue grille de lecture et de compréhension du monde, ce que j'estime être une pathologique de l'intelligence.
« Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ? » Jésus-Christ. Luc 6 -Si nous avions vraiment la foi dans l'Évangile nous serions partout dans les rues pour annoncer Jésus-Christ et ainsi tenter de préserver les hommes de l'abominable enfer: « Si nous avions une étincelle de foi et de charité, nous n’aurions point de repos, nous ne cesserions de parcourir le monde, nous irions partout en criant à pleine voix, pour avertir les hommes de fuir les flammes de l'enfer et de ne pas perdre leur âme, pour laquelle Jésus-Christ a donné son sang. Que faisons-nous ? À quoi pensons-nous ? Nous voyons périr tous les jours une infinité de nos frères, et nous n'avons pas le cœur d'y apporter le remède que nous avons entre les mains. Nous voyons que l'enfer s'emplit tous les jours de millions d'âmes, et nous demeurons les bras croisés, comme si cela ne nous touchait pas. » Saint Jean Eudes. "Le Mémorial de la vie ecclésiastique" -Si nous avions vraiment …More
Marc et Thomas, s'arrêtant un instant sur un banc du parc. Marc : Tu sais, quand je regarde l'état de l'Église avec toutes ces crises et ces polémiques sans fin entre progressistes et traditionalistes sur ce qu'il serait nécessaire de faire, j'ai l'impression d'être devant un vieux paquebot qui prend l'eau. Tout le monde s'engueule sur la couleur des canots de sauvetage, mais personne ne sait réellement comment colmater la brèche. Thomas : C’est vrai. Mais dis-moi, si tu avais une radio qui ne capte que des parasites, est-ce que tu passerais ton temps à repeindre le boîtier ou à changer les boutons de place ou encore à mettre ceux d'un ancien appareil pour espérer entendre la musique ? Marc : Bien sûr que non. Je chercherais évidemment d'abord à savoir si je suis sur la bonne fréquence, ou s'il n'y a pas un obstacle qui bloque les ondes de transmission . Thomas : Exactement. Maintenant, imagine que le "boîtier", c'est l'Église, et que la "musique", c'est la présence divine …More
La FSSPX prétend aimer et servir l'Église voire vouloir la sauver. Voilà des intentions bien louables mais relevant du for interne et donc impossible à prouver. En effet nous ne pouvons que constater et juger "l'agir". Or qu'observons-nous objectivement de la part de la fsspx qui prétend combattre pour la foi et l'Église catholique? Ce que combat OBJECTIVEMENT la FSSPX c'est: -le dernier concile légitime de l'Église catholique( V2), -six papes et l'entièreté du collège épiscopal en méprisant leur autorité, -la messe catholique selon le rite latin établi comme ordinaire et les rites des sacrements officiels, -soixante ans de magistère des papes, -le droit canon, -le catéchisme catholique, -et en creux 1,4 milliard de catholiques, considérés comme modernistes dans leur adhésion à tout ce qui vient d'être cité. Ce qui ressort de ce qui vient d'être dit, c'est un combat contre l'Église catholique visible dans son ensemble telle qu'elle est aujourd'hui et depuis soixante ans. …More
Au fond la véritable question occultée car elle est particulièrement violente est celle-ci : est-ce que l'Église catholique yelle qu'elle existe actuellement et ce depuis 60 ans, avec ses papes, ses dizaines de milliers d'évêques et de prêtres, ses milliards de fidèles EST VRAIMENT l'Église du Christ ? Soit elle l'est et on doit y adhérer dans la foi en acceptant V2 et toutes les réformes qui en sont issues. Soit elle ne l'est pas et l'Église catholique n'est pas l'Eglise du Christ mais une fabriquation humaine car la doctrine catholique nous enseigne que l'Église catholique ne peut disparaître, corrompre la foi et les sacrements, qu'elle est indestructible et infaillible, qu'elle perdurera visiblement dans sa hiérarchie et ses fidèles jusqu'à la fin des temps. C'est pour tenter de contourner ce problème que le sédévacantisme a été maladroitement inventé et que les Lefevristes ne cessent de couper les cheveux en quatre pour espérer contourner le principe de contradiction et …More
La FSSPX déclare un soit disant "état de nécessité " pour pouvoir commettre un acte schismatique et continuer à vivre selon ses propres règles et ses propres désirs. Pourtant, et nous allons le voir, leur justification de l'état de nécessité est pour le moins trompeuse. Les prêtres de la fsspx brouillent les pistes en mettant en avant des dérives de certains pasteurs sur des questions disciplinaires et pastorales, les fidèles pro fsspx ( et même malheureusement des clercs) qui se laissent gagner par l'émotion que génère ses abus ou ses ambiguïtés présentées comme des généralités se laissent convaincre sans véritablement creuser la question. Mise en perpective. Définition et les cas d'application de l'état de nécessité selon la théologie dogmatique et le droit canonique. Commençons par la définition de l'état de nécessité: -L'état de nécessité est une situation objective de péril imminent pour le salut d'une âme, où l'application de la loi ecclésiastique (le droit …More
Soit on peut faire son salut dans l'Église catholique actuelle et donc l'état de nécessité n'existe pas. Soit l'Église nous égare et on s'y damne et donc on affirme implicitement que l'Église catholique a défailli, ce qui est une hérésie. Dans les deux cas la fsspx est dans l'erreur.
Dans un monde en crise , nous croyons illusoirement agir et être utile en jugeant l'actualité du monde et de l'Église. Pourtant, cette agitation est un piège : elle dégrade notre santé psychologique, égare notre raison et masque un véritable athéisme pratique. Le chemin du chrétien est inverse, il cherche par la foi à voir et a accueillir Dieu dans chaque événement en cherchant à se dépouiller de ses propres jugements dont il sait qu'ils sont partiaux, intéressés, et qu'ils se révèlent quasiment toujours faux. L’inefficacité rationnelle. D’un point de vue purement logique, le jugement permanent sur des événements globaux (crises géopolitiques, dérives ecclésiales) est une dépense d'énergie sans aucun rendement. Nous confondons notre zone d’influence, extrêmement limitée, et notre zone de préoccupation et de désir. En passant notre temps à juger ce que "le pape et les évêques devraient faire ou pas" ou comment "le monde s'effondre", nous gaspillons les ressources …More
« Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d'Esprit et de puissance, afin que votre foi fût fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. » 1 Corinthiens 2, 4-5 Le scandale de l'Évangile « Le scandale de l'Évangile, c'est qu'il est une force, non une doctrine. On ne le comprend qu'en le vivant, et on ne le vit qu'en se jetant dans l'impossible. Le malheur de notre temps est que nous avons voulu faire de la Foi une "opinion" raisonnable, une espèce de sagesse pour gens fatigués. Nous avons peur de la toute-puissance de Dieu comme d'un incendie. Mais le Christ n'est pas venu nous apporter des explications, Il est venu nous apporter Sa vie, et Sa vie est un miracle perpétuel qui se rit de nos précautions cartésiennes. Tant que les chrétiens n'auront pas le courage de reprendre l'Évangile à la lettre, de le prendre au collet comme un défi jeté à la face du monde, ils ne seront que …More
« On ne subit pas l'Évangile, on le vit. Il ne nous transforme pas si nous ne le transformons pas d'abord en notre propre substance. La seule manière de ne pas déshonorer l'Église, c'est d'être des saints. Le monde ne nous pardonnera pas d'être des saints, mais il nous méprisera toujours d'être des chrétiens de compromis. » Georges Bernanos.
1-La chrétienté préconciliaire Avant le tournant de Vatican II, l’Église catholique a vécu durant quinze siècles sous le modèle de la « chrétienté ». Ce système fusionnait le pouvoir spirituel et le pouvoir politique pour bâtir une société officiellement chrétienne. Si l'intention était de protéger la foi et de la favoriser ce modèle a transformé l'Église en une puissance politique terrestre, générant des déviations majeures par rapport aux enseignements du Christ et favorisant un conformisme chrétien socialisé au détriment d'un engagement profond et individuel à la suite du Christ. La chrétienté reposait sur une doctrine stricte : l'État devait être le bras armé de l'Église pour faire régner le Christ ici-bas. Le catholicisme était religion d'État, les lois civiles calquaient la morale religieuse, et l'erreur n'avait aucun droit. L'individu était inséré dans un cadre catholique obligatoire du berceau à la tombe. Les rythmes sociaux, l'art et l'éducation étaient …More
« On a cru que l'ouverture au monde ne serait qu'un pas en avant. Au lieu de cela, on a vu se produire un processus de décadence qui s'est développé en grande partie sous le signe d'une prétendue "ouverture au monde". [...] L'Église ne revivra pas en s'adaptant au monde, mais en retrouvant la fraîcheur originelle de l'Évangile dans toute sa radicalité. » — Cardinal Joseph Ratzinger, Entretien sur la foi (avec Vittorio Messori), Fayard, 1985.
« L'Église n'avance et ne se renouvelle qu'en revenant à ses sources, c'est-à-dire à l'Évangile vécu dans toute sa nudité. Chaque fois qu'elle a voulu assurer son influence par des moyens humains, par des compromis avec les pouvoirs de ce monde ou par des structures juridiques trop lourdes, elle est allée d'écueil en écueil. La seule réforme authentique consiste à dépouiller l'institution pour laisser transparaître la Parole de Dieu. » — Yves Congar, Vraie et fausse réforme dans l'Église, Éditions du Cerf, 1950.
« Les plus lucides ou les plus engagés dans la mêlée voient s’affronter deux tendances, qu’ils qualifient de "progressiste" et d’"intégriste" (ou "traditionaliste"), chacune d'elles se subdivisant d'ailleurs en plusieurs variétés. On les voit le plus souvent se combattre avec acharnement. [...] En fait, ces deux tendances rivales se nourrissent l'une de l'autre. Elles sont comme deux branches issues d'un même tronc, qui est l'oubli du véritable mystère de l'Église. L'une et l'autre, par des voies opposées, réduisent l'Église à une réalité purement humaine : soit à une structure sociale du passé qu'il faudrait figer, soit à une organisation humaine qu'il faudrait adapter aux modes du jour. » Source : Henri de Lubac, L'Église dans la crise actuelle, Paris, Cerf, 1969. « On ne résout rien par des compromis ou des synthèses superficielles entre les extrêmes qui déchirent l'Église. Ce qu'il faut, ce n'est pas un juste milieu, mais un retour à la profondeur, là où les contraires …More
Hans Urs von Balthasar, L’Engagement du chrétien dans le monde, 1953 : « Rien n'est plus agréable au démon que de voir les chrétiens s'occuper exclusivement de leurs propres affaires ecclésiastiques et s'entre-déchirer sur des questions de formes. Pendant ce temps, le champ du monde est laissé à l'abandon et les âmes s'y perdent. » Dom Adrien Louf, Au gré de l'Esprit, 1980 : « L’ecclésiocentrisme est la victoire du Malin parce qu’il nous rend incapables de voir celui qui meurt de faim devant nous. Satan n'a plus besoin d'éteindre les églises, il lui suffit de convaincre les chrétiens que leur propre gestion institutionnelle est plus urgente que le salut du frère. »
Il est courant d'entendre, particulièrement dans les milieux traditionalistes ou observateurs de la crise catholique contemporaine, que le déclin de l'Église et les dérives idéologiques de certains membres du clergé sont les causes premières du mal qui ronge l'institution. On pointe du doigt le "haut" pour expliquer la chute du "bas". Un grand saint, Jean Eudes, renverse totalement cette perspective : pour lui, la crise des pasteurs n'est pas la source du problème, mais son symptôme le plus tragique. Dans sa vision mystique, le prêtre n'est que l'écho de la ferveur du peuple de Dieu. Si les pasteurs s'égarent, c'est que la tiédeur et le manque de sainteté des fidèles ont fini par transformer le clergé en un instrument de châtiment plutôt qu'en un canal de miséricorde et de sainteté. La dérive pastorale serait ainsi la conséquence, et non la cause, de l'indifférence spirituelle des baptisés. Le prêtre comme instrument de la colère ou de la miséricorde de Dieu « La marque la …More
Il est courant d'entendre, particulièrement dans les milieux traditionalistes ou observateurs de la crise catholique contemporaine, que le déclin de l'Église et les dérives idéologiques de certains membres du clergé sont les causes premières du mal qui ronge l'institution. On pointe du doigt le "haut" pour expliquer la chute du "bas". Un grand saint, Jean Eudes, renverse totalement cette perspective : pour lui, la crise des pasteurs n'est pas la source du problème, mais son symptôme le plus tragique. Dans sa vision mystique, le prêtre n'est que l'écho de la ferveur du peuple de Dieu. Si les pasteurs s'égarent, c'est que la tiédeur et le manque de sainteté des fidèles ont fini par transformer le clergé en un instrument de châtiment plutôt qu'en un canal de miséricorde et de sainteté. La dérive pastorale serait ainsi la conséquence, et non la cause, de l'indifférence spirituelle des baptisés. Le prêtre comme instrument de la colère ou de la miséricorde de Dieu « La marque la …More
Nous avons "apprivoisé" Dieu par nos concepts théologiques pour éviter de vivre la "suite du Christ" « Nous devons nous demander si nous n'avons pas, par une théologie trop sûre d'elle-même, transformé le message de Jésus en une sorte de système de pensée qui nous protège de l'impact réel de sa parole. La théologie court sans cesse le risque de devenir une métaphysique qui explique tout, alors que l'Évangile est une mémoire qui interrompt tout. Nous avons édulcoré la radicalité de l'appel au profit d'une "religion de consolation" qui ne dérange plus personne. Or, la Parole de Dieu n'est pas faite pour être comprise comme un objet de savoir, mais pour être reçue comme une force qui brise nos égoïsmes. Revenir à l'Évangile nu, c'est accepter que la foi ne soit pas une opinion sur le monde, mais une relation brûlante avec la personne du Christ. Il nous faut fuir ces constructions intellectuelles qui servent d'alibis à notre confort et retrouver cette "mystique des yeux …More
Ce sont des positions excessives qui peuvent faire fuir les gens ordinaires, et qui appartiennent au domaine de la vie religieuse et monastique. A ne pas mettre entre toutes les mains, surtout des jeunes sans bonne instruction religieuse préalable.
Progressistes, intégristes, conservateurs, liberaux, tous à coté de la plaque? « Les partis dans l'Église ne sont que les débris d'une totalité brisée. Le progressiste veut changer les structures, l'intégriste veut les figer. Mais le Saint, lui, change le monde en vivant l'Évangile sans commentaires. Tant que l'Église sera le champ de bataille d'idéologies humaines, elle restera stérile. Sa seule fécondité est dans le retour à la forme nue du Christ, qui n'est ni conservatrice, car elle détruit tout orgueil passé, ni progressiste, car elle n'attend rien du futur que Dieu ne donne déjà sur la Croix. » — Hans Urs von Balthasar, Cordula ou l'épreuve décisive.
« Beaucoup de chrétiens, et même d'âmes consacrées, ne vivent leur religion que comme un système de pesanteurs. Ils voient les devoirs, les préceptes, les efforts à fournir, et ils portent tout cela comme un fardeau qu’il faut traîner pour ne pas déchoir. Ils sont "en règle", mais ils ne sont pas "en amour". Or, porter la vie spirituelle comme une obligation extérieure, c'est condamner l'âme à une fatigue immense et, tôt ou tard, à l'amertume. Pourquoi ? Parce que l'effort qui ne naît pas de l'union est un effort qui s'épuise. On finit par en vouloir à Dieu de ce que l'on s'impose pour Lui. On devient étroit, susceptible, sévère pour les autres parce qu'on est accablé par soi-même. Cette tristesse vient d'un malentendu profond : on croit que Dieu demande des choses, alors qu'Il se donne Lui-même. On veut "faire" sa sainteté comme on bâtit un édifice, avec une tension anxieuse, au lieu de la recevoir comme on reçoit la lumière du soleil. L'âme qui porte sa propre charge …More
Saint Mathieu, chapitre 18, verset 03 : "et il déclara : « Amen, je vous le dis : si vous ne changez pas pour devenir comme les enfants, vous n’entrerez pas dans le royaume des Cieux." C'est exactement cela. Regardez de jeunes enfants, ils sont toujours heureux de vivre, ils sourient, rigolent, se contentent de peu. Et puis, ce n'est pas en tirant sur tout ce qui bouge que cela va faire venir des âmes à Dieu, au contraire, cela va les faire fuir. Il est dit de ne pas éteindre la mèche qui fume. youtube.com/watch?v=Kkhdl-zsSzY
« Le christianisme n'est pas un système de préceptes moraux, mais un don. Ce n'est pas un fardeau pesant qui nous écrase, c'est l'expérience d'être aimé. Nous ne sommes pas des producteurs de notre propre salut ; nous sommes ceux qui reçoivent l'Amour de Dieu. Celui qui croit n'est jamais seul, et celui qui croit est léger, parce qu'il ne porte pas le monde par ses propres forces, mais il se laisse porter par Celui qui est la Vie. La foi nous libère de la pesanteur de notre propre ego, de cette volonté de tout maîtriser et de tout construire par nous-mêmes. Elle nous redonne la liberté des enfants de Dieu, cette capacité de recevoir chaque jour comme un présent et de vivre dans la joie de savoir que tout, absolument tout, nous est donné par la Bonté du Père. » Benoît XVI, Homélie pour la fête de l'Épiphanie, 6 janvier 2006
L'Évangile du Christ captif. L’ecclésiocentrisme est une sorte de pathologie où les catholiques ne voit plus l'Eglise comme une servante du Christ et de son Évangile mais comme sa propre finalité. Le "Diviseur" ne peut que se réjouir de voir détourner l'énergie des fidèles et des clercs vers des querelles de structures qui finissent par rendre l'Évangile inaudible et scléroser l'évangélisation directe de tous les hommes. Il se dégage trois pôles ecclésiocentriste. 1. Les Progressistes : L'Église comme laboratoire. Le progressiste souffre de l'angoisse de l'insignifiance. Dans un désir probablement sincère mais dévoyé de rejoindre l'homme moderne, il finit par calquer l'Église sur les structures démocratiques et les évolutions idéologiques modernes. Le Christ semble perçu comme un simple modèle éthique ou un prétexte à l'engagement social. L'ecclésiocentrisme consiste ici à croire que la réforme des structures humaines (gouvernance, langage, inclusion) est le préalable …More
Les deux écueils de la foi aujourd'hui et la voie royale de l'équilibre catholique. 1. L'erreur des "Intégristes" : L'enfermement et le ressentiment Le Cardinal Joseph Ratzinger analyse ici la tentation de transformer la foi en un bastion fermé, ce qui finit par étouffer la charité et la vie de l'Esprit. « L'erreur de ceux qui s'enferment dans des formes rigides est de croire que l'Église est une structure faite de main d'homme, un bastion qu'il faudrait défendre contre l'histoire. En agissant ainsi, ils transforment la foi en une idéologie de ressentiment. Ils oublient que le Christ est vivant aujourd'hui et qu'Il nous appelle à témoigner de Lui dans le monde tel qu'il est, et non tel que nous voudrions qu'il soit. Celui qui s'isole dans une communauté fermée, refusant de porter le salut à ceux qui ne pensent pas comme lui, finit par adorer sa propre sécurité plutôt que le Dieu de Miséricorde. » Source : Joseph Ratzinger, Entretiens sur la foi (avec Vittorio Messori), Éditions …More
« Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ? » Jésus-Christ. Luc 6 -Si nous avions vraiment la foi dans l'Évangile nous serions partout dans les rues pour annoncer Jésus-Christ et ainsi tenter de préserver les hommes de l'abominable enfer: « Si nous avions une étincelle de foi et de charité, nous n’aurions point de repos, nous ne cesserions de parcourir le monde, nous irions partout en criant à pleine voix, pour avertir les hommes de fuir les flammes de l'enfer et de ne pas perdre leur âme, pour laquelle Jésus-Christ a donné son sang. Que faisons-nous ? À quoi pensons-nous ? Nous voyons périr tous les jours une infinité de nos frères, et nous n'avons pas le cœur d'y apporter le remède que nous avons entre les mains. Nous voyons que l'enfer s'emplit tous les jours de millions d'âmes, et nous demeurons les bras croisés, comme si cela ne nous touchait pas. » Saint Jean Eudes. "Le Mémorial de la vie ecclésiastique" -Si nous avions vraiment …More