Romos apeigyno atmetimas yra "praktinis ateizmas" - kardinolas Sarah
Jis tai pavadino "praktiniu ateizmu", kuris įsiveržė ir į Bažnyčią, kai atmetama katalikiška moralė, katalikiška doktrina ir katalikiška liturgija.
Praktinį ateizmą kardinolas įžvelgia ir tada, kai "sociologija" arba "gyvenimiška patirtis" tampa moralinių [ir amoralių] sprendimų formavimo principu. Taip Dievas nustumiamas į šalį. Jis kritikuoja, kad iš vyskupų ir vyskupų konferencijų dažnai girdime, jog "turime pritaikyti savo moralinę teologiją grynai žmogiškiems sumetimams".
Atmetus katalikiškąją moralę, viskas tampa sąlygiška ir subjektyvu, aiškina Sarah: "Priimti visus [išskyrus katalikus] reiškia ignoruoti Šventąjį Raštą, Tradiciją ir Magisteriumą."
Šios ideologijos šalininkai Bažnyčioje Apreiškimą laiko "antriniu". Tai rodo, kaip veikia praktinis ateizmas: "Jis neneigia Dievo, bet veikia taip, tarsi Dievas nebūtų pagrindinis".
Sarah praktinį ateizmą įžvelgia ir [Pranciškaus] bandyme slopinti Romos liturgiją: "Šventosios tradicijos, kurios šimtus metų gerai tarnavo Bažnyčiai, dabar pateikiamos kaip pavojingos". Sarah aiškina, kad praktinio ateizmo dėmesys horizontaliajam dalykui išstumia vertikalųjį, "tarsi Dievas būtų patirtis, o ne ontologinė tikrovė".
Kardinolas kritikuoja bandymus apibūdinti tradiciją kaip "ribojančią" ir "įpareigojančią", o ne išlaisvinančią ir tobulinančią. Atitinkamai tikima, kad laimė yra "būti tuo, kuo norime būti", o ne atitikti Dievą ir jo tvarką.
Toliau kardinolas perspėja dėl "pagonybės", kuri [per Pranciškų] įžengė į Bažnyčią ir jos hierarchiją: "Tikroji krizė yra tikėjimo trūkumas Bažnyčioje".
Vaizdas: Photos courtesy of Napa Institute, AI vertimas
