Só para que , fiques afinado ,com a verdade sou Tradicionalista com muita Honra , esta igreja renovada nada tem a ver com a Igreja Católica , veremos agora a onde , as águas se dividiram , comessando por um documento histórico , que este funesto senhor , que para mim não é nada nem "bispo" nem coisíssima nenhuma, teve a falacia e se atreveu falar de quem segue , o Magistério sagrado da igreja , se bem que ele já recuou e disse que não deveria falar de outra igreja que não é a dele , se vê por ai que ele reconhece a sua falta de conhecimento , pois bem mas voltemos ao grande defensor, da fé porque depois disto não vale a pena estarmos conversando pois eu sou Católico e sera que , tu és ?? Nós aderimos de todo o coração e com toda a nossa alma à Roma católica, guardiã da fé católica e das tradições necessárias para a manutenção dessa fé, à Roma eterna, mestra de sabedoria e de verdade.

Pelo contrário, negamo-nos e sempre nos temos negado a seguir a Roma de tendência neomodernista e neoprotestante que se manifestou claramente no Concílio Vaticano II, e depois do Concílio em todas as reformas que dele surgiram.

Todas estas reformas, com efeito, contribuíram, e continuam contribuindo, para a demolição da Igreja, a ruína do sacerdócio, a destruição do Sacrifício e dos Sacramentos, a desaparição da vida religiosa, e a implantação de um ensino naturalista e teilhardiano nas universidades, nos seminários e na catequese, um ensino surgido do liberalismo e do protestantismo, condenados múltiplas vezes pelo magistério solene da Igreja.

Nenhuma autoridade, nem sequer a mais alta na hierarquia, pode obrigar-nos a abandonar ou a diminuir a nossa fé católica, claramente expressa e professada pelo magistério da Igreja há dezenove séculos.

‘Se ocorresse – disse São Paulo – que eu mesmo ou um anjo do céu vos ensinasse outra coisa distinta do que eu vos ensinei, seja anátema’ (Gal. 1, 8).

Não é isto o que nos repete hoje o Santo Padre? E se se manifesta uma certa contradição nas suas palavras e nos seus atos, assim como nos atos dos dicastérios, então elegeremos o que sempre foi ensinado e seremos surdos ante as novidades destruidoras da Igreja.

Não se pode modificar profundamente a lex orandi (lei da oração, liturgia) sem modificar a lex credendi (lei da Fé, doutrina, magistério). À Missa nova corresponde catecismo novo, sacerdócio novo, seminários novos, universidades novas, uma Igreja carismática e pentecostalista, coisas todas opostas à ortodoxia e ao magistério de sempre.

Esta Reforma, por ter surgido do liberalismo e do modernismo, está completamente empeçonhada, surge da heresia e acaba na heresia, ainda que todos os seus atos não sejam formalmente heréticos. É, pois, impossível para todo o católico consciente e fiel adotar esta reforma e submeter-se a ela de qualquer modo que seja.

A única atitude de fidelidade à Igreja e à doutrina católica, para bem da nossa salvação, é uma negativa categórica à aceitação da Reforma.

E por isso, sem nenhuma rebelião, sem amargura alguma e sem nenhum ressentimento, prosseguimos a nossa obra de formação sacerdotal à luz do magistério de sempre, convencidos de que não podemos prestar maior serviço à Santa Igreja Católica, ao Soberano Pontífice e às gerações futuras.

Por isso, cingimo-nos com firmeza a tudo o que foi crido e praticado na fé, costumes, culto, ensino do catecismo, formação do sacerdote e instituição da Igreja, pela Igreja de sempre, e codificado nos livros publicados antes da influência modernista do Concílio, à espera de que a verdadeira luz da Tradição dissipe as trevas que obscurecem o céu da Roma eterna.

Fazendo assim, com a graça de Deus, o socorro da Virgem Maria, de São José e de São Pio X, estamos convictos de permanecer fiéis à Igreja Católica e Romana e a todos os sucessores de Pedro, e de ser os ‘fideles dispensatores mysteriorum Domini Nostri Jesu Christi in Spiritu Sancto’. Amem. (cf. I Cor. 4, 1 e ss.)”

+ Marcel Lefebvre
21 de novembro de 1974

"Pela glória da Santissima Trindade, por amor de Nósso Senhor Jesus Cristo, pela devoção a Santissima Virgem Maria, pelo amor a Igreja, pelo amor ao PaPa pelo amor aos Bispos, aos Padres, e de todos os fiéis, pela salvação do mundo,pela salvação das almas. Guardai este testamento de Nósso Senhor Jesus Cristo! Guardai o Sacrificio de Nósso Senhor Jesus Cristo! Guardai a Missa de sempre!"

TESTAMENTO ESPIRITUAL DE DOM MARCEL LEFEBVRE

A radio, do Apostolado Nossa Senhora Do Rosário de Lepanto, Agradece a todos, os nossos Ouvintes do Brasil, e do Mundo Inteiro , que nos enviaram emails, de prestigio pelos nossos trabalhos, nestes anos de Apostolado da Radio informando , temas , estudos Católicos , tudo sobre a Santa Madre Igreja, e informamos aqui , que para fazer Download de nossos videos , não há necessidade de nos pedir autorização, e nem para divulgação dos mesmos.
AT/ A.N.S.R. LEPANTO
E Viva Cristo Rei

Muito prezado ! Indignant Catholic

A permissão de , qualquer DESORDEM E CULTOS FETICHISTAS, só pode ser atribuído, ao liberalismo do Infausto Concilio Vaticano II, E SEUS IDOLATRAS ,Sem contar com , as confusões de ideias de certos, Prelados.

A radio, do Apostolado Nossa Senhora Do Rosário de Lepanto, Agradece a todos, os nossos Ouvintes do Brasil, e do Mundo Inteiro , que nos enviaram emails, de prestigio pelos nossos trabalhos, nestes anos de Apostolado da Radio informando , temas , estudos Católicos , tudo sobre a Santa Madre Igreja, e informamos aqui , que para fazer Download de nossos videos , não a necessidade de nos pedir autorização, e nem para divulgação dos mesmos.

AT/ A.N.S.R. LEPANTO

E Viva Cristo Rei

DIZ O SYLLABUS ERRORUM QUE DAS FALSAS LIBERDADES RELIGIOSA E DE CONSCIÊNCIA DECORREM TRÊS CONSEQUÊNCIAS:

1) CORRUPÇÃO DOS COSTUMES;

2) CORRUPÇÃO DAS INTELIGÊNCIAS (OU SEJA, A INTELIGÊNCIA É USADA PARA O MAL);

3) INDIFERENTISMO (OU CADA UM QUE SE DANE COMO QUISER)

SABEMOS O QUE CONSEGUIU HENRIQUE VIII DIVORCIANDO O ESTADO DA IGREJA:

1) DIVÓRCIO DAS FAMÍLIAS;

2) DESTRUIÇÃO DO MATRIMÔNIO;

3) CONTROLE DO ESTADO SOBRE A RELIGIÃO E AS FAMÍLIAS;

4) LIBERTINAGEM E CORRUPÇÃO DA INFÂNCIA

VENDO AS CONSEQUÊNCIAS HISTÓRICAS, TALVEZ, AGORA, ACREDITEMOS QUE O MAGISTÉRIO INFALÍVEL A SÃO PEDRO ERA A FORMA DE DEUS PROTEGER E PRESERVAR A CRISTANDADE

Em 1918, o ilustre Cardeal Mercier da Bélgica afirmou que a Primeira Grande Guerra era um castigo pelo crime que os homens cometeram ao colocar a única e verdadeira religião Católica ao mesmo nível dos falsos credos. Disse o Cardeal Mercier: «Em nome dos Evangelhos, e à luz das Encíclicas dos últimos quatro Papas, Gregório XVI, Pio IX, Leão XIII e Pio X, eu não hesito em afirmar que este indiferentismo religioso que põe ao mesmo nível a Religião de origem divina e as religiões inventadas pelos homens, de modo a incluí-las todas no mesmo cepticismo, é a blasfémia que atrai castigos sobre a sociedade, muito mais do que os pecados dos indivíduos e das famílias.»

CARTA ENCÍCLICA
DO SUMO PONTÍFICE
PIO X
PASCENDI DOMINICI GREGIS
SOBRE
AS DOUTRINAS MODERNISTAS
Aos Patriarcas, Primazes, Arcebispos,
Bispos e outros Ordinários em paz e comunhão com a Sé Apostólica
Veneráveis Irmãos, saúde e benção apostólica
INTRODUÇÃO
A missão, que nos foi divinamente confiada, de apascentar o rebanho do Senhor, entre os principais deveres impostos por Cristo, conta o de guardar com todo o desvelo o depósito da fé transmitida aos Santos, repudiando as profanas novidades de palavras e as oposições de uma ciência enganadora. E, na verdade, esta providência do Supremo Pastor foi em todo o tempo necessária à Igreja Católica; porquanto, devido ao inimigo do gênero humano nunca faltaram homens de perverso dizer (At 20,30), vaníloquos e sedutores (Tit 1,10), que caídos eles em erro arrastam os mais ao erro (2 Tim 3,13). Contudo, há mister confessar que nestes últimos tempos cresceu sobremaneira o número dos inimigos da Cruz de Cristo, os quais, com artifícios de todo ardilosos, se esforçam por baldar a virtude vivificante da Igreja e solapar pelos alicerces, se dado lhes fosse, o mesmo reino de Jesus Cristo. Por isto já não Nos é lícito calar para não parecer faltarmos ao Nosso santíssimo dever, e para que se Nos não acuse de descuido de nossa obrigação, a benignidade de que, na esperança de melhores disposições, até agora usamos.
E o que exige que sem demora falemos, é antes de tudo que os fautores do êrro já não devem ser procurados entre inimigos declarados; mas, o que é muito para sentir e recear, se ocultam no próprio seio da Igreja, tornando-se destarte tanto mais nocivos quanto menos percebidos.
Aludimos, Veneráveis Irmãos, a muitos membros do laicato católico e também, coisa ainda mais para lastimar, a não poucos do clero que, fingindo amor à Igreja e sem nenhum sólido conhecimento de filosofia e teologia, mas, embebidos antes das teorias envenenadas dos inimigos da Igreja, blasonam, postergando todo o comedimento, de reformadores da mesma Igreja; e cerrando ousadamente fileiras se atiram sobre tudo o que há de mais santo na obra de Cristo, sem pouparem sequer a mesma pessoa do divino Redentor que, com audácia sacrílega, rebaixam à craveira de um puro e simples homem.
Pasmem, embora homens de tal casta, que Nós os ponhamos no número dos inimigos da Igreja; não poderá porém, pasmar com razão quem quer que, postas de lado as intenções de que só Deus é juiz, se aplique a examinar as doutrinas e o modo de falar e de agir de que lançam eles mão. Não se afastará, portanto, da verdade quem os tiver como os mais perigosos inimigos da Igreja. Estes, em verdade, como dissemos, não já fora, mas dentro da Igreja, tramam seus perniciosos conselhos; e por isto, é por assim dizer nas próprias veias e entranhas dela que se acha o perigo, tanto mais ruinoso quanto mais intimamente eles a conhecem. Além de que, não sobre as ramagens e os brotos, mas sobre as mesmas raízes que são a Fé e suas fibras mais vitais, é que meneiam eles o machado.
Batida pois esta raiz da imortalidade, continuam a derramar o vírus por toda a árvore, de sorte que coisa alguma poupam da verdade católica, nenhuma verdade há que não intentem contaminar. E ainda vão mais longe; pois pondo em obra o sem número de seus maléficos ardis, não há quem os vença em manhas e astúcias: porquanto, fazem promiscuamente o papel ora de racionalistas, ora de católicos, e isto com tal dissimulação que arrastam sem dificuldade ao erro qualquer incauto; e sendo ousados como os que mais o são, não há conseqüências de que se amedrontem e que não aceitem com obstinação e sem escrúpulos. Acrescente-se-lhes ainda, coisa aptíssima para enganar o ânimo alheio, uma operosidade incansável, uma assídua e vigorosa aplicação a todo o ramo de estudos e, o mais das vezes, a fama de uma vida austera. Finalmente, e é isto o que faz desvanecer toda esperança de cura, pelas suas mesmas doutrinas são formadas numa escola de desprezo a toda autoridade e a todo freio; e, confiados em uma consciência falsa, persuadem-se de que é amor de verdade o que não passa de soberba e obstinação. Na verdade, por algum tempo esperamos reconduzi-los a melhores sentimentos e, para êste fim, a princípio os tratamos com brandura, em seguida com severidade e, finalmente, bem a contragosto, servimo-nos de penas públicas.
Mas vós bem sabeis, Veneráveis Irmãos, como tudo foi debalde; pareceram por momento curvar a fronte, para depois reerguê-la com maior altivez. Poderíamos talvez ainda deixar isto desapercebido se tratasse somente deles; trata-se porém das garantias do nome católico.
Há, pois, mister quebrar o silêncio, que ora seria culpável, para tornar bem conhecidas à Igreja esses homens tão mal disfarçados.
E visto que os modernistas (tal é o nome com que vulgarmente e com razão são chamados) com astuciosíssimo engano costumam apresentar suas doutrinas não coordenadas e juntas como um todo, mas dispersas e como separadas umas das outras, afim de serem tidos por duvidosos e incertos, ao passo que de fato estão firmes e constantes, convém, Veneráveis Irmãos, primeiro exibirmos aqui as mesmas doutrinas em um só quadro, e mostrar-lhes o nexo com que formam entre si um só corpo, para depois indagarmos as causas dos erros e prescrevermos os remédios para debelar-lhes os efeitos perniciosos.
1ª PARTE
EXPOSIÇÃO DO SISTEMA E SUA DIVISÃO
E para procedermos com ordem em tão abstrusa matéria, convém notar que cada modernista representa e quase compendia em si muitos personagens, isto é, o de filósofo, o de crente, o de teólogo, o de historiador, o de crítico, o de apologista, o de reformador; os quais personagens todos, um por um, cumpre bem os distinga todo aquele que quiser devidamente conhecer o seu sistema e penetrar nos princípios e nas conseqüências das suas doutrinas.
O modernista filósofo
Começando pelo filósofo, cumpre saber que todo o fundamento da filosofia religiosa dos modernistas assenta sobre a doutrina, que chamamos agnosticismo. Por força desta doutrina, a razão humana fica inteiramente reduzida à consideração dos fenômenos, isto é, só das coisas perceptíveis e pelo modo como são perceptíveis; nem tem ela direito nem aptidão para transpor estes limites. E daí segue que não é dado à razão elevar-se a Deus, nem conceder-lhe a existência, nem mesmo por intermédio dos seres visíveis. Segue-se, portanto, que Deus não pode ser de maneira alguma objeto direto da ciência; e também com relação à história, não pode servir de assunto histórico. Postas estas premissas, todos percebem com clareza qual não deve ser a sorte da teologia natural, dos motivos de credibilidade, da revelação externa. Tudo isto os modernistas rejeitam e atribuem ao intelectualismo, que chamam ridículo sistema, morto já há muito tempo. Nem os abala ter a Igreja condenado formalmente erros tão monstruosos. Pois que, de fato, o Concílio Vaticano I assim definiu;
Se alguém disser que o Deus, único e verdadeiro, criador e Senhor nosso, por meio das coisas criadas não pode ser conhecido com certeza pela luz natural da razão humana, seja anátema (De Revel. Cân. 1); e também:
Se alguém disser que não é possível ou não convém que, por divina revelação, seja o homem instruído acerca de Deus e do culto que lhe é devido, seja anátema (Ibid. Cân. 2); e, finalmente:
Se alguém disser que a divina revelação não pode tornar-se crível por manifestações externas, e que por isto os homens não devem ser movidos à fé senão exclusivamente pela interna experiência ou inspiração privada, seja anátema (De Fide, Cân. 3).
De que modo porém os modernistas passam do agnosticismo, que é puro estado de ignorância, para o ateísmo científico e histórico que, ao contrário, é estado de positiva negação, e por isso, com que lógica, do não saber se Deus interveio ou não na história do gênero humano, passam a tudo explicar na mesma história, pondo Deus de parte, como se na realidade não tivesse intervindo, quem o souber que o explique.
Há entretanto para eles uma coisa fixa e determinada, que é o dever ser atéia a ciência a par da história, em cujas raias não haja lugar senão para os fenômenos, repelido de uma vez, Deus e tudo o que é divino. E dessa absurdíssima doutrina ver-se-á, dentro em pouco, que coisas seremos obrigados a deduzir a respeito da augusta Pessoa de Cristo, dos mistérios e da sua vida e morte, da sua ressurreição e ascensão ao céu.
Este agnosticismo, porém, na doutrina dos modernistas, não constitui senão a parte negativa; a positiva acha-se toda na imanência vital.
Eis aqui o modo como eles passam de uma parte a outra. A religião, quer a natural quer a sobrenatural, é mister seja explicada como qualquer outro fato. Ora, destruída a teologia natural, impedido o acesso à revelação ao rejeitar os motivos de credibilidade, é claro que se não pode procurar fora do homem essa explicação. Deve-se, pois, procurar no mesmo homem; e visto que a religião não é de fato senão uma forma da vida, a sua explicação se deve achar mesmo na vida do homem. Daqui procede o princípio da imanência religiosa. Demais, a primeira moção, por assim dizer, de todo fenômeno vital, deve sempre ser atribuída a uma necessidade; os primórdios, porém, falando mais especialmente da vida, devem ser atribuídos a um movimento do coração, que se chama sentimento. Por conseguinte, como o objeto da religião é Deus, devemos concluir que a fé, princípio e base de toda a religião, se deve fundar em um sentimento, nascido da necessidade da divindade.
Esta necessidade das causas divinas não se fazendo sentir no homem senão em certas e especiais circunstâncias, não pode de per si pertencer ao âmbito da consciência; oculta-se (porém), primeiro abaixo da consciência, ou, como dizem com vocábulo tirado da filosofia moderna, na subconsciência, onde a sua raiz fica também oculta e incompreensível. Se alguém, contudo lhes perguntar de que modo essa necessidade da divindade, que o homem sente em si mesmo, torna-se religião, será esta a resposta dos modernistas: a ciência e a história, dizem eles, acham-se fechadas entre dois termos: um externo, que é o mundo visível; outro interno, que é a consciência. Chegados a um ou outro destes dois termos, não se pode ir mais adiante; além destes dois limites acha-se o incognoscível. Diante deste incognoscível, seja que ele se ache fora do homem e fora de todas as coisas visíveis, seja que ele se ache oculto na subconsciência do homem, a necessidade de um quê divino, sem nenhum ato prévio da inteligência, como o quer o fideísmo, gera no ânimo já inclinado um certo sentimento particular, e este, seja como objeto seja como causa interna, tem envolvida em si a mesma realidade divina e assim, de certa maneira, une o homem com Deus. É precisamente a este sentimento que os modernistas dão o nome de fé e tem-no como princípio de religião.
Nem acaba aí o filosofar, ou melhor, o desatinar desses homens. Pois, nesse mesmo sentimento eles não encontram unicamente a fé; mas, com a fé e na mesma fé, do modo como a entendem, sustentam que também se acha a revelação. E que é o que mais se pode exigir para a revelação? Já não será talvez revelação, ou pelo menos princípio de revelação, aquele sentimento religioso, que se manifesta na consciência? Ou também o mesmo Deus a manifestar-se às almas, embora um tanto confusamente, no mesmo sentimento religioso? eles ainda acrescentam mais, dizendo que, sendo Deus ao mesmo tempo objeto e causa da fé, essa revelação é de Deus como objeto e também provém de Deus como causa; isto é, tem a Deus ao mesmo tempo como revelante e revelado. Segue-se daqui, Veneráveis Irmãos, a absurda afirmação dos modernistas, segundo a qual toda a religião, sob diverso aspecto, é igualmente natural e sobrenatural. Segue-se daqui a promíscua significação que dão aos termos consciência e revelação. Daqui a lei que dá a consciência religiosa, a par com a revelação, como regra universal, à qual todos se devem sujeitar, inclusive a própria autoridade da Igreja, seja quando ensina seja quando legisla em matéria de culto ou disciplina. E ETC.. ETC..

O concilio de Pistoia , foi suprimido , por falta de uma só palavra "Transubstanciação" A maior palavra de dogma Católico, POIS , O CONCILIO VII TAMBÉM NÃO TEM , o que já pode ser suprimido , e entre outras tantas ele diz , que promulgou uma igreja que subsiste da outra !!!!! nossaaaaa !!! mas que falha pelo que sabemos , temos uma igreja una e subsistir, foi o Cardeal Ratzinger,( Bento XVI Hoje) que fez questão de ressaltar , no Próprio pronunciamento no Concilio VII ,Óra vejamos, e outra coisa quem , para subsistir, tem de transformar-se a ela própria numa entidade , muito diferente. Como Disse Paulo VI , fizemos uma liturgia que -Aproxima-se muito de um , culto Calvinista.
É PARA QUEIMAR ESTE CONCILIO OU NÃO È ? Alias nas mentes de muitos Católicos ele já esta suprimido, notamos isso por suas obediências, que a Igreja reformada , impõem a eles nem se quer ouvem , entra por um ouvido e sai pelo outro !! então quem é o cismático INFERNAL AQUI , NÃO ACHA QUE SABE TUDO, E AGORA ???

ORA VÁ DIZER BESTEIRAS , NO TEATRO DE CÚMULOS DE ATOS

O Concilio Vaticano já desmoronou,e sua nova Igreja já esta, em decomposição como um cadáver.

EXEMPLO DO BOM APOSTOLADO

O apostolado leigo tem, aliás, como qualquer outro apostolado, duas funções: a de conservar e a de conquistar, ambas as quais se impõem com urgência à Igreja atual. E, para o dizermos bem claramente, a Igreja de Cristo não cogita de abandonar sem luta o terreno ao seu inimigo declarado, o comunismo ateu. Este combate será prosseguido até o fim, mas com as armas de Cristo! Ponde-vos em obra com uma fé ainda mais forte do que a de São Pedro quando, ao chamado de Jesus, largou a sua barca e andou sobre as águas para ir ao encontro do seu Senhor (cf. Mt 14, 30-31).

Encíclica do papa Pio XI, "Quas primas":
Muito bem nos indica São Cirilo de Alexandria, bispo e doutor da Igreja, sobre qual fundamento se apoiam a dignidade e o poder real de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo: " Para tudo dizer, em uma palavra, sua soberania sobre todas as criaturas, Jesus não a conquistou pela força, nem sequer a recebeu do exterior, possui-a por seu essência e por sua própria natureza"; em outras palavras, resulta seu poder real da união Nele de duas naturezas em uma só pessoa. Em consequência, os anjos e os homens não só devem adoração a Cristo, como também submeter-se à sua autoridade que, como homem (sem deixar de ser Deus) possui; pois, por força de sua união hipostática, tem poder sobre todas as criaturas.

Acho que o aviso sobre a cronica, embora alguns católicos apos o concilio perdeu o Censo de filosofia , Tomista:
À mais espera!!, esqueci-me que a formação foi embora junto, a abominação chamada Paulo VI, E veio a falta de entendimento, intelectual Católico è também havia me esquecido!!!
mas vejam que se faz necessário entender a cronica, exposta no artigo como aviso aos desinformados sobre a nova, pastoralidade que a tudo penetra e deixa as pessoas , com falta-
defectum sensus communis, ..

D. Williamson já mais fara acardo, com A Roma (modernista ) alias foi este foi o motivo de ter avido a separação FSSPX de um possível acordo , com os Modernistas
muitos Padres e congregações se aliaram a D. Williamson , EM TODO MUNDO NASCENDO A RESISTÊNCIA AI oficialmente foi anunciado em julho de 20014 A UNIÃO SACERDOTAL MARCEL LEFEBVRE
Foi decidido pelos padres da Resistência juntamente com Mons. Williamson, em reunião em Avrillé, prosseguir com a FSSPX sob o nome de União Sacerdotal Marcel Lefebvre. E é claro, sem arrogar-se qualquer autoridade, onde aí sim há o cisma, mas tão somente seguindo o que sempre se fez e onde se fez: prosseguir na Igreja e na FSSPX, sem vínculo com a respectiva a FSSPX.
FONTE , NO SITE OFICIAL DA UNIÃO SACERDOTAL MARCEL LEFEBVRE/
nonpossumus-vcr.blogspot.com.br/…/surge-la-union-…

CARTA DE APOYO A MONSEÑOR WILLIAMSON

CARTA DE APOYO A MONSEÑOR WILLIAMSON

Nosotros, los que abajo suscribimos, queremos darle nuestro apoyo y adhesión a Su Excelencia Reverendísima Monseñor Richard Williamson.
Estamos conscientes que Monseñor Williamson está perseguido a causa de la fe, no por su supuesta “desobediencia”a los tiranos que habitan en Menzingen.
Está perseguido porque habla con la Verdad, porque molesta enormemente a los “hermanos mayores” de Monseñor Fellay, porque estorba sus planes de adhesión a Roma, que tienen por objeto darle el golpe final a la Tradición, y por ende, a la Fe.
Pero no lo vamos a dejar solo. No queremos ser de esos católicos cobardes que se esconden por miedo a nuestros enemigos. No queremos ser cómplices, mediante el silencio indolente y la cómoda inacción, de los que un día van a terminar vendiendo la Fraternidad a la Neo-Roma.
No podemos aceptar la exclusión de nuestro amado obispo; su único “pecado” es haber transmitido lo que recibió. Debemos apoyarlo no solamente con palabras, sino con hechos. Si queremos que Monseñor Williamson tome su báculo de pastor para guiarnos, debemos actuar firmemente.
Monseñor Williamson piensa y habla con la Verdad. Por esto es el digno heredero de Monseñor Lefebvre.

MÉJICO.-

ESTADÍSTICAS DE LA RESISTENCIA

OBISPO:

S.E.R. Monseñor Richard N. Williamson FSSPX (Inglaterra)

COMUNIDADES RELIGIOSAS:

1. Monasterio de la Santa Cruz OSB, Nova Friburgo, Brasil.
2. Monasterio de Nuestra Señora de la Fe y del Rosario (FBMV), Candeias, Bahía, Brasil.
3. Dominicos de Avrillé, Francia.
4. Monasterio de San José OSB, Santa Sofía, Boyacá, Colombia.
5. Convento Esclavas de María Reina de la Paz, Mato Grosso do Sul, Brasil.
6. Carmelo de San José, Alemania.
7.Apostolado n.s.r.Lepanto, Brasil

SACERDOTES :

1. Abraham, Steven FSSPX [1] (Inglaterra)
2. Abrahamowicz, Florian FSSPX [2] (Italia) Nota: este Sacerdote fue expulsado de la FSSPX antes de la crisis del 2012, pero se ha unido a la Resistencia.
3. Altamira, Fernando FSSPX [3] prior (Argentina)
4. Arízaga, Rafael OSB (México)
5. Avril, Maurice fundador de la obra de Notre-Dame de Salérans, (Francia)
6. Bitzer, Gavin (E.U.A)
7. Brito, Jahir FBMV (Brasil)
8. Bruno OSB (Francia)
9. Bufe, Craig SSPX [4] (Irlanda)
10. Cardozo, Ernesto FSSPX [5] (Argentina)
11. Chazal, Francois FSSPX [6] (Francia)
12. Dardis, Brendan O.S.B. (E.U.A.)
13. de Mérode, Roland FSSPX [7], prior (Francia)
14. de Sainte-Marie d’Agneau, Hubert FSSPX [8] (Francia)
15. Dominic Mary of the Pillar OP (E.U.A.)
16. Elijah OFM (Asia)
17. Faure, Jean Michel FSSPX [9] (Francia)
18. Fuchs, Martin FSSPX [10] (Austria)
19. Gabert Masi, Marcelo (Brasil)
20. Girouard, Patrick FSSPX [11] (Canadá)
21. Gruner, Nicholas (Canadá)
22. Hewko, David FSSPX [12] (E.U.A.)
23. Joaquim Daniel Maria de Sant’Ana FBVM (Brasil)
24. Kramer, Paul (Irlanda)
25. Makarios (Brasil)
26. Méramo, Basilio FSSPX [13] (Colombia)
27. N’dong, Pierre-Célestin FSSPX [14] (Gabón)
28. Nariai, John (Japón)
29. O'Connor, John (E.U.A)
30. Ortiz, Juan Carlos FSSPX [15](Colombia)
31. Pfeiffer, Joseph FSSPX [16] (E.U.A.)
32. Picot, Rémi FSSPX [17] (Francia)
33. Pinaud, Nicolas FSSPX [18] (Francia)
34. Pivert, Francois FSSPX [19] (Francia)
35. Raffali (Francia)
36. Raja, Pancras (India)
37. Ribas, Ramiro (España)
38. Ringrose, Ronald (E.U.A.)
39. Rioult, Olivier FSSPX [20] (Francia)
40. Ruiz, Hugo FSSPX [21] (México)
41. Salenave, Mathieu FSSPX [22] (Francia)
42. Sauer, Frank FSSPX [23] (Alemania)
43. Tomás de Aquino OSB (Brasil)
44. Trauner, Arnold FSSPX [24] (Austria)
45. Trincado, René FSSPX [25] (Chile)
46. Vargas, Arturo FSSPX [26] (México)
47. Vignalou, Pierre FSSPX [27] (Francia)
48. Voigt, Richard SDB (E.U.A.)
49. Weinzierl, Hermann FSSPX [28] (Alemania)
50. Zaby, Bernhard FSSPX [29] (Alemania)
51. Pierre-Marie OP con
61. los otros 10 sacerdotes Dominicos de Avrillé (7 de Francia, 2 de E.U.A., 1 de Polonia)

MIEMBROS DE LA FSSPX: 30
NO MIEMBROS DE LA FSSPX: 32

NACIONALIDADES:

Francia: 22
E.U.A.: 10
Brasil: 5
Alemania: 3
Méjico: 3
Argentina: 2
Austria: 2
Canadá: 2
Colombia: 2
España: 1
Inglaterra: 2
Chile: 1
Gabón: 1
Japón: 1
India: 1
Italia: 1
Irlanda: 1
Polonia: 1
Indeterminado: 1

Esse pseudo , Jesuíta é pobre velho cansado !! já esta acabado, é como um 'Cadaver em decomposição, um açambarcador !! não entende nada se as Doutrinas espirituais na verdade não limitam a mente como fazem as negações materialistas. Mesmo que eu creia em imortalidade eu posso não pensar sobre isso. Mas se eu descreio na imortalidade eu devo não pensar nisso.!!! mas estamos a caminho talvez ! da ultima cruzada, estes tipos, vão desocupar a Roma eterna! porque o dia da desocupação sera de batalha ! e hereges como esse não sera perdoado por nós ! viva Cristo Rei ! résistance catholique vivant!

muito bom ! uma Sta. Pascoa para vcs.. !!

SERGIO VELLOSO
A.N.S.R LEPANT