Nie je ťažké napodobniť vpich, zvlášť bytosti ktorá je celá prirodzenosťou vyššie ako ľudská bytosť, ktorá má aj hmotnú čiže nižšiu časť. Tú padlý anjel vie ovplyvniť ešte ľahšie ako dušu.

Inak mimo tému, ale Pápež je viditeľnou hlavou Cirkvi, ale ak nie je v súlade s tou Neviditeľnou, čiže Trojjediným Bohom skrze Bohočloveka Ježiša Krista, tak platí toto:

Sancti Thomae Aquinatis
SUMMA THEOLOGIAE
Prima Secundae Partis
96. De lege humana quantum ad eius potestatem.
4. Utrum imponat homini necessitatem quantum ad forum conscientiae.

I-II q. 96 a. 4 co.

Odpovídám: Musí se říci, že zákony od lidí ustanovené buď jsou spravedlivé nebo nespravedlivé. Jsou-li spravedlivé, sílu zavazovati v oboru svědomí mají z věčného zákona, z něhož plynou, podle onoho Přísl. 8: "Skrze mně králové kralují a zákonodárci spravedlivě rozhodují." Zákony se pak nazývají spravedlivými i z cíle, když jsou totiž zařízeny k obecnému dobru; i z původce, když totiž daný zákon nepřesahuje moci vynášejícího; i z tvaru, když totiž podle rovnosti poměru se poddaným ukládají břemena v zařízení k obecnému dobru. Ježto totiž jeden člověk je částí množství, každý člověk náleží množství tím, co jest a co má: jakož i každá část náleží celku tím, co jest a co má. Pročež i příroda působí části nějakou škodu, aby zachránila celek. A podle toho takové zákony, úměrně ukládající břemena, jsou spravedlivé, a zavazují v oboru svědomí a jsou zákonitými zákony.
Nespravedlivé pak jsou zákony dvojmo: jedním způsobem, jakožto protivy lidského dobra, odporující řečeným: buď cíli, jako když nějaký vladař ukládá poddaným obtížné zákony, nepatřící k obecnému užitku, nýbrž spíše k vlastní chtivosti nebo slávě; nebo také původci, jako když někdo vynese zákon nad moc sobě svěřenou; nebo také tvaru, třebas když břemena jsou rozdílena množství nestejně, i když jsou zařízena k obecnému dobru. A to jsou spíše násilnosti než zákony: protože, jak praví Augustin, v knize O svobod. rozhod., "nezdá se zákonem, co není spravedlivé". Pročež takové zákony nezavazují v oboru svědomí, leč snad na uvarování pohoršení nebo zmatku, k vůli čemuž se také má člověk vzdáti svého práva, podle onoho Mat. 5: "Kdo tě přinutí k tisíci kroků, s tím jdi i jiné dva; a kdo ti odejme sukni, tomu dej i plášť".
Jiným způsobem mohou býti zákony nespravedlivé protivou vůči Božskému dobru: jako zákony tyranů, vedoucí k modloslužbě nebo k čemukoli jinému, co je proti Božskému zákonu. A takové zákony není dovoleno žádným způsobem zachovávati, protože, jak se praví, Skutk. 4, "více třeba poslouchati Boha než lidí".

Summa theologiae

Inak to máte dobre po katolícky. až na mýlku s tým ,že pápež nie je hlavou Cirkvi. Je ale nie Absolútnou v zmysle absolútnej moci, že vôľa pápeža je automaticky zákon.

To že hlavou Cirkvi je vždy iba Kristus, takúto čiastkovosť bez presného rozlíšenia, vlastne používajú schizmatici, zvlášť po veľkej východnej schizme už 970 rokov, resp, 820 rokov, podľa toho ako kto počíta začiatok veľkého východného rozkolu. Ja za rok dokonania považujem rok 1204.

Ešte dodám slová Gamaliela na okraj toho ponechania udalostí na "skúšku času" :

Skutky 5:38-39 SSV

Preto vám teraz hovorím: Nechajte týchto ľudí a prepustite ich, lebo ak je tento zámer alebo toto dielo od ľudí, rozpadne sa, ale ak je od Boha, nebudete ich môcť rozvrátiť. Aby ste sa neocitli v boji proti Bohu!“ I súhlasili s ním. Ináč je pravdou, že v počiatkoch viacerých zjavení bo proti nim boj - zo stranu úradov ale aj Cirkvi.

1 Sol 5,19-21

Ducha neuhášajte, proroctvami nepohŕdajte! Ale všetko skúmajte a čo je dobré, toho sa držte!

Presne takto sa postupovalo u Akity. Ono sa má tak vždy. Ak odmietnu alebo aj odobria bez skúmania, tak je to nekanonický postup a je neplatný.

Ak povedia po riadnom skúmaní Nie, tak je to NIE.

Ja viem prečo sa to zjavenie modernistom hodne prieči to z Akity. Už tie krvácajúce ruky ich dráždia. V dobe pred zjavením im Holanďania naimportovali odpornú novotu, bratia Krista neposvätenými laickými rukami.

To na doplnenie.

Ani v Lourdes uznanie nenastalo hneď a bez problémov, Medjugorie je na tom s uznaním biedne... ale možno to tak má byť, že kto uverí, na týchto svätých miestach nájde svoje obrátenie, zmier v duši, silu pre svoj život, upevní sa vo viere... Na druhej strane sa potom, predovšetkým z uznaných miest, stáva "obchodnícky pelech", ktorý dolieha na človeka negatívnou energiou, ktorú musí od seba odháňať...
Poznám slovenského katolíckeho kňaza, ktorý každé svoje narodeniny už desiatky rokov prežíva práve na mieste zjavenia Panny Márie po celom svete. Vďaka za život v náručí Matky!