Watykan wyklucza na razie kobiety diakonów - zmierza w kierunku nowych posług świeckich dla kobiet
Komisja wyklucza dopuszczenie kobiet do diakonatu rozumianego jako stopień sakramentu święceń, ale nie wydaje w tej chwili ostatecznego orzeczenia.
Raport wielokrotnie podkreśla, że negatywna ocena jest "mocna", ale "nie pozwala na sformułowanie ostatecznego osądu", w przeciwieństwie do przypadku święceń kapłańskich.
Przedłożenie raportu papieżowi Leonowi XIV
18 września kardynał Giuseppe Petrocchi, przewodniczący Komisji Studyjnej ds. Diakonatu Żeńskiego, przedłożył papieżowi Leonowi XIV szczegółową syntezę prac Komisji.
Raport odzwierciedla kilka lat badań historycznych, teologicznych i duszpasterskich.
Ustalenia historyczne: Starożytna praktyka niesakramentalna
Komisja powróciła do ustaleń dwóch wcześniejszych komisji watykańskich.
Badania historyczne potwierdzają, że we wczesnym Kościele tytuł diakonisy pojawiał się w różnych regionach i okresach, ale nie miał jednoznacznego znaczenia. Nie funkcjonował on jako żeński odpowiednik męskiego diakonatu.
Chociaż kilka odosobnionych świadectw wykazuje cechy sakramentalne, szersza tradycja nie potwierdza idei, że starożytny diakonat żeński należał do sukcesji apostolskiej.
Druga Komisja jednogłośnie stwierdziła w 2021 r., że starożytny diakonat kobiet był posługą sui generis, odrębną od diakonatu sakramentalnego udzielanego mężczyznom.
Głosowanie i rozbieżności teologiczne (2021-2025)
W latach 2021-2025 członkowie Komisji głosowali nad szeregiem tez, aby zidentyfikować obszary konsensusu i różnicy zdań.
Członkowie niemal jednogłośnie zgodzili się, że starożytny diakonat kobiet nie był sakramentalny (7 za - 0 przeciw - 1 wstrzymujący się) oraz że wyświęcanie kobiet na diakonów rodzi poważne pytania doktrynalne (10-0-0). W sprawie trzech alternatywnych stwierdzeń dotyczących ustanowienia sakramentalnego diakonatu kobiet, Komisja pozostała głęboko podzielona, a żadne stanowisko nie uzyskało większości.
Silny konsensus poparł utworzenie nowych ustanowionych posług świeckich dla kobiet (10-0-0).
W 2025 r. teologiczne oświadczenie na temat męskości Chrystusa jako niezbędnej do święceń kapłańskich doprowadziło do równego podziału (5-5).
Kardynał Petrocchi zauważa, że Synod Synodalności nie wykazał silnego konsensusu w kwestii kobiet diakonów.
Argumenty przeciwko sakramentalnym święceniom kobiet
Wśród głównych argumentów przeciwko dopuszczeniu kobiet do diakonatu sakramentalnego są:
- wewnętrzna jedność święceń (diakon, kapłan, biskup).
- symbolika małżeńska osadzona w sakramentalnej strukturze święceń.
- przekonanie, że męskość Chrystusa nie jest przypadkowa, ale integralna z sakramentalną reprezentacją.
Stanowiska te odzwierciedlają jedną z dwóch "orientacji teologicznych" określonych przez Komisję.
Szerokie porozumienie: Rozszerzyć ustanowione posługi świeckich
Komisja zgodziła się na dostęp kobiet do ustanowionych posług świeckich.
Biskupi powinni rozwijać nowe posługi, aby zaspokoić współczesne potrzeby duszpasterskie i nadać formalne uznanie kościelne posłudze, którą kobiety już świadczą w całym Kościele.
Dwa przeciwstawne poglądy
Petrocchi nakreśla dwa główne podejścia w Komisji:
1. Ci, którzy twierdzą, że skoro diakonat jest ad ministerium (nakazem służby), a nie ad sacerdotium (nakazem kapłaństwa), sakramentalne święcenia diakonatu mogą być zasadniczo rozszerzone na kobiety.
2. Ci, którzy nalegają na sakramentalną jedność święceń i ich symbolikę zaślubin, a zatem odrzucają dopuszczenie kobiet do pierwszego stopnia sakramentu. Argumentują oni, że dopuszczenie kobiet do diakonatu uczyniłoby ich wykluczenie z kapłaństwa i episkopatu teologicznie niewytłumaczalnym.
Po trzech komisjach: Dalsze badania
Biorąc pod uwagę brak zbieżności między tymi stanowiskami, raport wzywa do rozwagi i dalszego, globalnego badania natury samego diakonatu - jego tożsamości sakramentalnej, cech strukturalnych i misji kościelnej.
Tłumaczenie AI