ssM
" votre haine pour "un prêtre que nous connaissons" et lequel vous avez juré de détruire l'apostolat ?"
C'est hyper grave de dire ça...
qui veut détruire l'apostolat d'un prêtre?y a t-il ici des gens qui veulent cela? je trouve cette affirmation d'une gravité sans nom.
car si cela était vrai, ces gens là serait de purs ennemis de l'Eglise;
Or, bien que Madinx ne passe pas bien ici auprès de certains, vu son passé, son job et sa personnalité, pouvons-nous dire qu'il a juré de détruire l'apostalat d'un prêtre?je suis stupéfaitte que vous pensiez cela; à le lire, et vu son parcours, ce n'est sans doute pas sa volonté, car il ne seraitpas là sinon. D'autres sont infiniment plus dangereux, non?
est-ce que le fait de dire ce qui pose pb parfois veut dire détruire l'apostolat d'un prêtre.? c'est super grave de le voir ainsi...
j'espère que vous vous en rendez compte; quant au "courage "qu'il faut pour regarder des horreurs, je vous comprends, mais c'est justement sur ce terrain là qu'on …More

A Sébaste, le 10 mars 320, passion des Quarante Martyrs, soldats chrétiens. Culte célébré dans tout l’orient dès la fin du même siècle. Les grands docteurs Basile, Grégoire de Nysse et Éphrem prononcèrent des homélies en leur honneur. A Rome un oratoire leur est consacré vers le VIIIe siècle. Leur fête apparaît au XIe siècle.

De même qu'ils voient dans la secte talmudique des "grands frères". Admirez ces paroles de sagesse de la part de ces grands frères:
talmud, ereget rashi erod.22 30 : un non juif est comme un chien. Les écritures nous apprennent qu’un chien mérite plus le respect qu’un non-juif.
talmud iebbhammoth 61a : les juifs ont droit à être appelés hommes, pas les non-juifs
talmud iore dea 377,1 : il faut remplacer les serviteurs non-juifs morts comme les vaches ou les ânes perdus, et il ne faut pas montrer de sympathie pour le juif qui les emploie.
talmud jalkut rubeni gadol 12b : les âmes des non-juifs proviennent d’esprits impurs que l’on nomme porcs
talmud babha bathra 54 b : la propriété d’un non juif appartient au premier juif qui la réclame
talmud babha kama 113 b : les juifs peuvent mentir et se parjurer si c’est pour tromper ou faire condamner un non-juif
talmud baba mezia 24 : si un juif trouve un objet appartenant à un goyim,il n’est pas chargé de le lui rendre. talmud abhodah zarah 4b …More

Et prions pour ces chrétiens qui voient dans l'islam une religion à mettre sur le même pied que la nôtre: que leurs yeux s'ouvrent!
Parce que certains, hypocritement, demande de prier pour les chrétiens en terre d'islam et soutiennent, chez nous, les islamistes. Ils s'imaginent, peut-être qu'il y a deux islam? non et nous en patirons bientôt!

Oh mon Dieu, c'est dommage que beaucoup de gens se moquent complètement de l'enfer, cela réjouit satan et ses suppôts, ses démons. Nous devons demander à Dieu pardon et miséricorde pour tous les pêcheurs et toutes les pécheresses du monde entier car ils(elles) ne savent pas ce qu'ils(elles) font.

Un beau site en hommage à la Miséricorde Divine
www.hommage-a-la-misericorde-divine.com
Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

La fidélité de l’amour conjugal (CEC)
1646 L’amour conjugal exige des époux, de par sa nature même, une fidélité inviolable. Ceci est la conséquence du don d’eux-mêmes que se font l’un à l’autre les époux. L’amour veut être définitif. Il ne peut être " jusqu’à nouvel ordre ". " Cette union intime, don réciproque de deux personnes, non moins que le bien des enfants, exigent l’entière fidélité des époux et requièrent leur indissoluble unité " (GS 48, § 1).
1647 Le motif le plus profond se trouve dans la fidélité de Dieu à son alliance, du Christ à son Église. Par le sacrement de mariage les époux sont habilités à représenter cette fidélité et à en témoigner. Par le sacrement, l’indissolubilité du mariage reçoit un sens nouveau et plus profond.

1648 Il peut paraître difficile, voire impossible, de se lier pour la vie à un être humain. Il est d’autant plus important d’annoncer la bonne nouvelle que Dieu nous aime d’un amour définitif et irrévocable, que les époux ont part à cet amour, qu’il les porte et les soutient, et que par leur fidélité ils peuvent être les témoins de l’amour fidèle de Dieu. Les époux qui, avec la grâce de Dieu, donnent ce témoignage, souvent dans des conditions bien difficiles, méritent la gratitude et le soutien de la communauté ecclésiale (cf. FC 20).
1649 Il existe cependant des situations où la cohabitation matrimoniale devient pratiquement impossible pour des raisons très diverses. En de tels cas, l’Église admetla séparation physique des épouxet la fin de la cohabitation. Les époux ne cessent pas d’être mari et femme devant Dieu ; ils ne sont pas libres de contracter une nouvelle union. En cette situation difficile, la solution la meilleure serait, si possible, la réconciliation. La communauté chrétienne …More