1. Čo hovorí Medžugorje:
Presné posolstvo som našiel takto: "Členovia všetkých vier sú rovní pred Bohom. Boh vládne nad každou vierou tak ako vládne suverén nad svojim kráľovstvom. Vo svete nie sú všetky náboženstvá rovnaké, pretože nie všetci ľudia poslúchajú prikázania Boha. Oni ich odmietajú a znevažujú."
Moje poznámky: Všimni si, že posolstvo rozlišuje a hovorí niekedy o viere a niekedy o náboženstve. A hovorí že Boh vládne nad vierami a nie nad náboženstvami. O náboženstvách hovorí, že nie sú rovnaké, teda nie sú si rovné, lebo ľudia pohŕdajú prikázaniami Božími. Medzi príkázania patria aj tie druhej Božskej osoby ohľadom Jeho Katolíckej Cirkvi, ktoré ľudia odmietajú a znevažujú.
2. Svetozar Krljevic OFM: Prvá jeho veta, čo on tvrdí, že hovorí Panna Mária je podľa mňa z katolíckeho hľadiska v poriadku. Druhá veta je jeho bludný názor a nie je to tvrdenie Panny Márie.
3. Ivanka Ivankovic: Je to jej prafráza tvrdenia Panny Márie. Podľa mňa je v poriadku z katolíckeho hľadiska.
4. Ivanka Ivankovic: Je to jej prafráza tvrdenia Panny Márie. Podľa mňa z katolíckeho hladiska je to vizionárkina bludná a popletená parafráza.
5. Vicka Ivankovic: Slovo muslim ani islam som v posolstvách nenašiel. Slovo pravoslávny bolo 2 krát. Raz kvôli nejakej soche Kráľovnej pokoja, ktorá bola zdrojom milosti pre pravoslávneho, že či ju môžu dať do kostola. Panna Mária povedala, že áno. Druhýkrát bolo povedané 18.8.1982 takto: Na otázku o plánovanom sobáši medzi katolíckou stránkou a pravoslávnou bola odpoveď: "V mojich očiach a v očich Boha všetko je rovné. Ale pre vás, to nie je rovnaká vec, pretože ste rozdelení. Ak je to možné, je lepšie ak sa ona nevydá za toho muža, pretože ona bude trpieť a jej deti taktiež. Ona bude môcť žiť a nasledovať len s ťažkosťami cestu svojej viery."
Môj komentár: Vizionárka možno pospájala viaceré posolstvá, ale z katolíckeho pohľadu nejde o blud. Všetci sú si pred Bohom rovní a budú spravodlivo súdení.
Čo sa týka toho poslostva a tvrdenia, že všetko je pred Bohom rovné, je hneď druhom vetou popreté, lebo hrozí strata viery katolíckej stránky pri sobáši s pravoslávnym , a preto je lepšie, aby sa zaňho nevydala. Takže neviem, ako sa má chápať tá prvá časť, že všetko je rovné. Ale určite inak ako ekumenicky, lebo druhá časť posoltva jasne deklaruje hroznu straty viery katolíckej.

Protestantizmus je pokrytectvo, lebo sa tvári, že je lepší ako katolicizmus, že katolicizmus bolo treba vylepšiť, inak povedané, že je lepší ako to, čo Pán Ježiš Kristus vymyslel a ustanovil. To je nehorázna drzosť.
Bl.sestra Maria Serafina Micheli si raz omylom pokľakla pred protestantským kostolom nevediac, že je protestantský. Vtedy sa jej zjavil anjel a povedal: "Vstaň, pretože toto je protestantský kostol!" a dodal: "Chcem, aby si videla, kde bol odsúdený Martin Luter a kde trpí trest za svoju pýchu." Po týchto slovách uvidela hroznú priepasť ohňa, kde boli veľmi mučené nespočetné duše. Na dne tejto priepasti bol muž, Martin Luter, ktorý sa odlišoval od iných. Bol obklopený diablami, ktorí ho nútili kľačať a snažili sa márne kladivami preraziť jeho čelo veľkým klincom.
Bl.ssestra si pomyslela, že Luter bol takto potrestaný hlavne za jeho veľkú pýchu.

Takto:
Prvá vec: Ja som doteraz nevidel argument proti tomu, čo povedala Panna Mária v Medžugorí. Vždy som videl iba argumenty proti vizionárom. A ako vieme, Božím poslom bola aj mulica v SZ, ktorá prehovorila Božie posolstvo a nepoznám človeka, ktorý by za to kritizoval tú mulicu.
Druhá vec: Radujte sa! Všetko skúmajte! Dobrého sa držte! Toto je Pánov príkaz. Treba skúmať aj posolstvá pravých poslov, pretože aj tam môže niekedy hovoriť diabol namiesto Panny Márie. Viď napríklad sv.Bernadetta, ktorej sa zjavil diabol v podobe Panny Márie.

Aký to paradox: Nenávidený Stalin dokázal, za čo sa teraz organizujú pochody po celom svete, aby sa zastavili potraty. Dokázal to aj nenávidený Trump na federálnej úrovni, ktorý to spravil cez voľbu správnych sudcov najvyššieho súdu. Ale pani Čaputová, pán Dzurinda, pán Heger, pán Fico, pán Matovič, pán Čarnogurský, pán Mečiar to nedokázali. A to nehovorím o KDH, OLANO a jeho "konzervatívnej" vláde.

Nedá mi povedať, že ten kňaz, s ktorým vediete vo videu rozhovor, je slepý. Hovoriť, že majdan je začiatok jednoty Ukrajiny, ktoré predpovedala Matka Božia v Džubliku, je totálne slepota. Že sa tam zjednotili všetky náboženstvá, veď to aj Antikrist urobí. A možno podobne, ako sme to videli vo veľkej skúške na majdane. Zoberie si nejakého triedneho nepriateľa, ktorý je určitým spôsobom zhýralý nejakým hriechom, nafúkne to do apokalyptických rozmerov a nasmeruje na to pýchu ľudí. PRitom každý z nás je Janukovyč, lebo každý z nás sa spovedá z nejakého hriechu, ktorý stačí len nafúknuť. Janukovyč bol legitímny prezident, proti ktorému zneužili jeho veľký majetok.

Katolícka Cirkev neuznáva anglikánske vysviacky. Podľa Katolíckej Cirkvi anglikáni nemajú kňazov ani biskupov. Chyba sa stala na začiatku, keď prijali Eduardov ordinál, kde zmenili formu. Lev XIII. toto potvrdil a vyhlásil, že anglikánskemu rítu chýba správna forma a úmysel. V liste Apostolicae Curae v bode 36 píše, že vyhlasuje, že vysviacky vykonané podľa anglikánskeho rítu sú absulútne nulitné a výslovne neplatné.

Dt 6,13: Hospodina, svojho Boha sa boj, jemu slúž a na jeho meno prisahaj!

KKC 2154: Nasledujúc svätého Pavla, cirkevná Tradícia pochopila, že Ježišove slová nie sú proti prísahe, keď sa koná z vážneho a primeraného dôvodu (napríklad pred súdom). „Prísahu, to jest vzývanie Božieho mena za svedka pravdy možno zložiť iba na základe pravdy, rozvážnosti a spravodlivosti.“

Sv.Tomáš Akvinský, Summa Theologiae II-II,89,2:

Odpovedám, že nič nebráni tomu, aby bola vec sama o sebe dobrá, a predsa sa stala zdrojom zla pre toho, kto ju robí neprijateľne: prijímať Eucharistiu je teda dobré, a predsa ten, kto ju prijíma "nehodne, je a pije súd pre seba" (1 Korintským 11:29). Podobne treba v odpovedi na túto otázku konštatovať, že prísaha je sama osebe zákonná a chvályhodná. Je to dokázané z jej počiatku a z jej konca. Z jej počiatku, pretože prísaha vďačí za svoj vznik viere, keď človek verí, že Boh vlastní neomylnú pravdu a univerzálne poznanie a predvídavosť vo všetkých veciach: a z jej konca, pretože prísahy sa používajú na ospravedlnenie ľudí a na ukončenie sporu (Židom 6:16).
Prísaha sa však stáva prameňom zla pre toho, kto ju používa zle, teda kto ju používa bez potreby a náležitej opatrnosti. Lebo ak by človek z nejakého malicherného dôvodu zavolal Boha ako svedka, zdalo by sa, že má len malú úctu k Bohu, pretože by sa takto nesprával ani k dobrému človeku. Okrem toho je v nebezpečenstve, že sa dopustí krivej prísahy, pretože človek ľahko uráža slovami, podľa Jakuba 3:2: "Ak sa niekto neprehrešuje slovom, je dokonalý muž." Preto je napísané (Sirach 23:9): "Nech si ústa tvoje nezvyknú prisahať, lebo v nej je mnoho pádov."
Odpoveď na námietku 1.Hieronym, komentujúc Matúša 5:34, hovorí: "Všimnite si, že náš Spasiteľ nám zakázal prisahať nie na Boha, ale na nebo a zem. Lebo je známe, že Židia majú tento najhorší zvyk prisahať na živly." Táto odpoveď však nestačí, pretože Jakub dodáva, "ani žiadnou inou prísahou". Preto musíme odpovedať, ako hovorí Augustín (De Mendacio xv), "keď apoštol vo svojich listoch používa prísahu, ukazuje, ako máme chápať citáciu: 'Hovorím vám, aby ste vôbec neprisahali'; Aby nás prísaha neviedla k tomu, aby sme prisahali ľahko a od ľahkého prisahania, spadli by sme do zvyku a zo zvykových prísah upadneme do krivej prísahy. Preto zisťujeme, že prisahal len pri písaní, pretože myšlienka prináša opatrnosť a vyhýba sa unáhleným slovám.

Katechizmus koncilu v Trente hovorí:
"Nemožno tvrdiť, že tieto slová odsudzujú prísahy všeobecne a za každých okolností, pretože sme už videli, že apoštoli a sám náš Pán ich často používali. Cieľom nášho Pána bolo skôr vyvrátiť zvrátený názor Židov, ktorí sami seba presvedčili, že jediná vec, ktorej sa treba v prísahe vyhnúť, je lož. Preto vo veciach najtriviálnejších a najnedôležitejších neváhali často používať prísahy a požadovať ich od iných. Túto prax Vykupiteľ odsudzuje a učí, že prísaha sa nikdy nesmie skladať, ak si to nevyžaduje nevyhnutnosť. Lebo prísahy boli ustanovené pre ľudskú krehkosť. Sú skutočne výsledkom zla, sú znakom buď nestálosti toho, kto ich berie, alebo tvrdohlavosti toho, kto odmieta veriť bez nich. Prísaha však môže byť odôvodnená nevyhnutnosťou. Keď náš Pán hovorí: Nech je vaša reč "áno, áno"; "Nie, nie," zjavne zakazuje zvyk prisahať v bežnom rozhovore a na triviálne veci. Preto nás zvlášť napomína, aby sme neboli príliš pripravení a ochotní prisahať; A toto by malo byť starostlivo vysvetlené a vtlačené do myslí veriacich."

Prísaha samotného Pána Boha Trojjediného: Gen 22,15-16: Hospodinov anjel znova zavolal z neba na Abraháma a povedal: „Prisahám na seba samého,“ znie výrok Hospodina, „pretože si to urobil a neodoprel si mi svojho jediného syna...

Požitie prísahy v prípade Pána Ježiša Mt 26,63-64: Ježiš však mlčal. Veľkňaz mu povedal: „Zaprisahám ťa na živého Boha, aby si nám povedal, či si ty Mesiáš, Boží Syn.“ Ježiš mu odpovedal: „Ty si to povedal, ale hovorím vám: Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici Moci a prichádzať na nebeských oblakoch.“

Použitie prísahy v prípade sv.Pavla Rim 1,9: Boh, ktorému z celej duše slúžim evanjeliom o jeho Synovi, mi je svedkom, že vás neprestajne spomínam...
2 Kor 1,23: Volám však Boha za svedka svojej duše, že len kvôli tomu, aby som vás ušetril, som už viac neprišiel do Korintu.
1 Sol 2,10: Vy i Boh ste svedkami, ako zbožne, spravodlivo a bezúhonne sme sa správali k vám veriacim.