Ak v dobe sv.mučeníka Polycarpa bolo jasné o tom kto smie a kto nesmie slúžiť sv.Eucharistiu,tak je málo pravdepodobné,žeby so to odrazu zaviedli kresťania sami od seba.Rimsky štát bol v tej dobe ešte zjavným nepriateľom kresťanov,takže ani odtiaľ zasahovanie do hierarchického stavu neprichádzalo,(až nástupcovia cisára Constantina sa o to pokúšali) a kňazi svoju činnosť tak ako ju poznáme dnes,konali podobne v Ríme,Etiópii,po gréckych mestách v severnej Afrike a lebo v Indii a v Perzii.Ak by Pán Ježiš neustanovil kňazstvo(urobil tak pri Poslednej večeri) a nedal apoštolom prikaz aby konali Jeho vôľu,tak by sme určite nemali kňazov.Spochybnili to až vodcovia reformácie,prvých 16 storočí o tom nebolo pochybnosti.

Tu je trochu problém medzi terminológiou a právomocou konať sviatostné úkony .My teraz tomu hovoríme “kňazi”.Ale v apoštolského dobe ešte nebola terminológia ustálená ,preto sa niekde biskup rozumel ako “dozorca” a presbyter ako starší a inde to malo už dnešný význam a náplň.Od začiatku ale bolo v založených cirkvách jasné,že niektoré osoby dostali od apoštolov vkladaním rúk a neskôr aj mazaním posvätným olejom moc vysluhovat sviatosť Eucharistie a pokánia.Listy sv.Polykarpa (ustanovil ho sv.Jan apoštol) sú toho dôkazom.Okrem sviatostneho kňazstva mame aj všeobecné,čo potvrdzuje apoštol Peter a dotýka sa každého pokrsteneho,teda to sú tie ďalšie charizmy a služby,ktoré menuje apoštol Pavol

Přítel neodpovedá ale žiada odpoveď, nech sa páči :
List Títovi 1,6
Na to som ťa nechal na Kréte, aby si usporiadal,čo ešte treba,a po mestách ustanovil STARŠÍCH (presbyteros - kňazi), ako som ti prikázal.
Apoštoli (v tomto prípade Pavol)ustanovovali biskupov (Títus) vkladaním rúk a tí zase kňazov.
Apoštolská tradícia toto potvrdzuje od samého začiatku, že sv.omše sa mohli konať iba s povolením biskupa a to kňazmi k tomu vysvätenými biskupmi (listy sv.Polykarpa zo Smyrny, počas jeho cesty do Ríma, kde ho upálili pohanskí úradníci)

mike084,
viete ako s peniazmi nakladajú tí nemeckí duchovní?Máte prehľad o ich výdavkoch?Ak nie,tak prečo máte vopred stanovisko o nich?Ze platia iba cirkevnú dan?A o mne ani nehovoriac.Ja ich vopred nechcem súdiť,aj keď som zástancom evanjeliovej chudoby a preto sú mi blízki Napr. sv.Frantisek alebo sv.Anton Pauansky.
Mimochodom,sv.Vincent disponoval väčším rozpočtom ako španielsky kráľ.Aj na sv.Pia útočili niektorí ako sršňi,pretože bol predsedom správnej rady nadačného fondu,ktorý tiež disponoval obrovskou sumou.Sv.Pavol napísal vo svojich listoch,že vie aj oplývať(bohatstvom) i trieť biedu.
Nabudúce,mike084,keď budete brať moje meno do úst a niečo mi prisudzovať,buďte tak dobrý a spýtajte sa ma,ako to myslím.Odpoviem Vám bez problémov.Vyhneme sa nedorozumeniam.Diskusia nie je o podsúvaní.Ja som tu totiž nikde neodsúdil pekný odev a topánky ale ohradil som sa voči posudzovaniu toho,čo si obúva pápež František.