Su Bergoglio le do ampiamente ragione (sono ritornata alla Chiesa Cattolica dal 2017, per una serie di circostanze, letture e catechesi di pochi e bravi sacerdoti : non certo grazie al pontefice ed a buona parte della gerarchia attuale). Come il professor Francesco Lamendola e a sua Eminenza Monsignor Viganò, credo che non bisogna staccarsi dalla Chiesa per seguire un piccolo resto autoeletto. Per quanto Don Minutella abbia coraggio, la tesi dell' "una cum" è fallace (non sono mie opinioni ; lo sostiene anche Don Curzio Nitoglia, sacerdote tradizionalista legato alla Messa Vetus Ordo e perciò non tracciabile di progressismo o di altre eresie).

Ho seguito la diretta su Vox Italia e non posso non esprimere la mia solidarietà al professor Lamendola. Seguo saltuariamente e con il necessario discernimento Don Minutella : le sue critiche all ' attuale gerarchia sono giuste, ma l' ostinazione con la quale segue la tesi dell' " una cum" è segno di ego ipertrofico. Che il Signore lo illumini. Credo che molte persone che seguono Don Minutella lo facciano per una sorta di idolatria nei confronti di un personaggio sicuramente carismatico, ma che li trascina in errore. Io continuerò a recarmi in chiesa finché non saranno cambiate le parole della Consacrazione... Le omelie moderniste o progressiste le "sopporto", perché un cristiano cattolico è chiamato al sacrificio. Evito cmq certe chiese e certi preti.

Questo ottimo articolo del professor #PaoloBellavite, Medico, ematologo, già professore di Patologia generale, chiarisce benissimo tutto. E soprattutto spiega le ragioni per cui non ha senso parlare di obbligo di vaccinazione.
Infatti lo si invoca per la necessità - dicono - di proteggere i più deboli, come gli immunodepressi. Ma il prof. Bellavite spiega: 1) in base a quanto dichiara la stessa Aifa non si sa se anche i vaccinati possono trasmettere il virus; 2) "il vaccino mRNA del covid-19 non contiene agenti infettivi e non può provocare la malattia, quindi vi possono essere sottoposti anche gli immunodepressi".
(Antonio Socci)

lanuovabq.it/…on-si-puo-obbligare-al-vaccino

Quando la Massoneria Vaticana ubbidisce al #NuovoOrdineMondiale...
#FreeMansonry #VaticanCity #NWO
#Scientismo #Scientism
#NonPraevalebunt

Senza vaccino anti Covid 19 non vai in Paradiso ?
Tra l' altro è scientificamente sbagliato affermare che chi non si vaccina mette a rischio la salute altrui.
Io sono favorevole al vaccino in caso di "vere" pandemie e ben sapendo cosa mi sto inoculando...
L' obbedienza alla legge di Dio, prima di tutto.
I cosiddetti "giornali cattolici" italiani sono controllati dalla Mass*neria.

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“È da evitare che alcuni Paesi ricevano il vaccino molto in ritardo a causa di una riduzione di disponibilità dovuta all’acquisto previo di ingenti quantitativi da parte degli Stati più ricchi”. È quanto si legge nella nota della Commissione vaticana Covid-19 in collaborazione con la Pontificia Accademia per la Vita dal titolo “Vaccino per tutti. 20 punti per un mondo più giusto e sano”, riportata dall'Agenzia Sir.

“Occorre sviluppare un programma di distribuzione che tenga conto della collaborazione necessaria per far fronte a ostacoli di carattere logistico-organizzativo in zone poco accessibili“.

Il documento suggerisce di individuare un ente internazionale che abbia “il mandato, l’autorità morale e le leve operative che gli consentano di coordinare le diverse componenti del processo”.

L’Organizzazione mondiale della sanità viene indicato come “un punto di riferimento importante da potenziare e da migliorare per gli aspetti che si stanno rivelando insufficienti e problematici”.

Quindi, il tema della responsabilità morale di sottoporsi alla vaccinazione, guardando al rapporto tra salute personale e salute pubblica e alla sua stretta interdipendenza. “Si consideri al riguardo la presa di una decisione responsabile, atteso che il rifiuto del vaccino può costituire anche un rischio per gli altri”.

“Da un lato, si troverebbero più esposte alle infezioni quelle categorie di soggetti che non possono essere vaccinati (es. immunosoppressi) e che quindi, per evitare il rischio di contagio, possono contare solo sulla copertura vaccinale altrui (e sull’immunità di gregge). Dall’altro, l’ammalarsi determina un aumento dei ricoveri con conseguente sovraccarico per i sistemi sanitari, fino a un possibile collasso, ostacolando l’accesso all’assistenza sanitaria, ancora una volta a spese di chi ha meno risorse”.

Un vaccino la cui efficacia è dubbia (virus mutevole) e che soprattutto sembrerebbe modificare il DNA umano...
È l' ora buia della Chiesa, con sacerdoti che fanno il tifo per il vaccino ed il pontefice attuale che aspira alla vaccinazione anti Covid per i barboni ed i più abbandonati (ma i più abbandonati nella fede?). Alcuni vedono solo Bergoglio, che certamente ha un pontificato "problematico" (ad essere magnanima), ma il discorso è più complesso e l ' oscurità viene da più lontano nei tempi. Anche perché la fede è da decenni qualcosa da relegare solo in alcuni momenti della vita, non un soffio vitale che ci accompagna costantemente.

Cari amici di Duc in altum, Alessandro Martinetti, instancabile analista dei dati sulla pandemia e sui vaccini, mi ha inviato questo contributo. Lo sottopongo alla vostra attenzione.

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Caro dottor Valli, il vaccino Pfizer è sicuro?

Per onestà bisogna (purtroppo) rispondere: non possiamo saperlo. Infatti, l’ultimo report che riferisce i risultati del trial di fase 2/3 del vaccino anti-Covid Pfizer ammette candidamente (vedasi al capitolo “discussione”) che lo stato di salute della metà dei circa 19 mila partecipanti alla sperimentazione ai quali è stata somministrata la seconda dose è stato monitorato per soli due mesi (sessanta giorni!) dopo la somministrazione della stessa, e per un piccolo gruppo al massimo quattordici settimane (circa 3,5 mesi): pertanto, del vaccino Pfizer non sappiamo realmente alcunché circa la sicurezza successiva a pochi mesi dalla somministrazione.

Saranno gli italiani a testarla, questa sicurezza, sulla loro pelle, come cavie (capisco di usare parole forti, ma le cose vanno chiamate col loro nome).

Eppure, sarebbe stato più che mai necessario avere riscontri di più lungo periodo, considerando pure che il vaccino Pfizer 1) è stato realizzato con velocità supersonica in meno di un anno 2) usa una tecnica inedita, ossia – spiega il professor Paolo Bellavite – “particelle o virus vettori contenenti i filamenti di RNA che, con vari accorgimenti tecnologici, vengono fatti entrare nelle nostre cellule. Saranno poi le cellule umane a produrre le proteine tipiche del virus, che il nostro sistema immunitario riconoscerà come estranee, dando il via al processo di immunizzazione. In teoria, i filamenti di RNA possono entrare in qualsiasi cellula del tessuto dove il vaccino è iniettato o arriva diffondendosi: muscolo, connettivo, sangue, neuroni… Il rischio è – al pari di un’infezione virale – che si attivi un’aggressione autoimmune: le cellule che producono le proteine virali vengono viste come estranee e perciò attaccate dal sistema immunitario. In alcuni soggetti, predisposti geneticamente o per suscettibilità di altro tipo, una reazione autoimmune può espandersi e divenire sistemica, attaccare anche altri organi… per questo dico che gli eventi avversi devono essere misurati anche a medio termine, ossia per mesi”.

Al riguardo, sempre il professor Bellavite (medico specializzato in ematologia) nota che “nella discussione, gli autori [del report] scrivono letteralmente: ‘Sebbene lo studio sia stato progettato per seguire i partecipanti per la sicurezza e l’efficacia per due anni dopo la seconda dose, data l’elevata efficacia del vaccino, le barriere etiche e pratiche impediscono di seguire i destinatari del placebo per due anni senza offrire l’immunizzazione attiva’. In pratica, ciò significa che terminano la parte più importante e preziosa della ricerca anzitempo. Sembra un discorso logico perché invocano l’etica, ma non lo è affatto. Infatti, la ricerca ha come obbiettivi non solo l’efficacia, ma anche gli effetti avversi del vaccino. Interrompendo ora lo studio progettato, non avremo risposta al quesito cui si voleva rispondere: se il vaccino fa più bene che male. In pratica, resterà aperta, per sempre, la possibilità che le conseguenze del vaccino sulla vasta popolazione siano più gravi di quelli da Covid-19. Contrariamente a quanto hanno voluto far credere, questa scelta è la meno etica che si possa immaginare, perché vanifica anche gli sforzi fatti finora”.

Concludendo, ripeto: chi si vaccinerà scoprirà da sé, come una cavia, se il vaccino è sicuro e se le conseguenze del vaccino sulla vasta popolazione saranno più gravi di quelle da Covid-19. Pertanto, le attese semi-miracolistiche riposte su questo vaccino risultano, dati reali alla mano, totalmente ingiustificate.

Alessandro Martinetti

aldomariavalli.it/…e-non-stiamo-facendo-da-cavie/

Venite, adorate il sacro vaccino

Questa è la copertina della rivista tedesca Stern, uscita due giorni fa.

Impfen è la parola nella lingua di Goethe per «vaccinare». Sopra l’immagine blasfema sta scritto «Vaccinare: un atto di carità. Quello che dovete sapere ora».

Renovatio 21 vi ha oramai stufato a forza di scrivere che con il vaccino, soprattutto col virus ma anche prima, siamo dinanzi ad una forma di religione, forse persino ad un tentativo di sostituzione della religione cristiana (ricordate i discorsetti sul «Battesimo laico»).

Ora, non è che vogliamo insistere, ma, come si suol dire, ci istigano.

Stern non è un giornale da poco. Da più di 70 anni si contende con Spiegel lo scettro di rivista più letta nel più popoloso Paese del continente. Nel 1971 pubblicò un manifesto di 374 donne (tra cui Romy Schneider) che forniva il titolo anche in prima pagina Wir haben abgetrieben! («Abbiamo abortito!»). La legalizzazione dell’aborto in Germania seguì di pochi mesi.

Ora, fine 2020, guardate la prima pagina natalizia di questo periodico europeo di immensa tiratura e fatevi due conti. Pensate dove sta andando la società tedesca – e, soprattutto, la sua legge – se il vaccino diviene più prezioso dell’oro, dell’incenso e della mirra.

Guardate meglio: il vaccino è oramai pronto a prendere il posto del Bambino nella mangiatoia.

Addio Divin Bambino. Benvenuto divin vaccino.

Largo al vero salvatore della razza umana, largo al dio vaccino.

renovatio21.com/…nite-adorate-il-sacro-vaccino/

Don Curzio parla sempre chiaramente ed è molto documentato. Ciò che afferma si basa sul Catechismo della Chiesa Cattolica o su encicliche papali. Sono d' accordo con lui anche quando sostiene che il Papa non può essere deposto (è un "desiderio" che personalmente mi ha sfiorato ...Ci "tocca" soffrire in maniera attiva e non passiva, come compete ad ogni cattolico). radiospada.org/2020/10/deporre-il-papa/Espandi

B. è la ciliegina sulla torta del processo di dissoluzione iniziato con il Concilio Vaticano II. Una frana che scende lentamente e poi a velocità inarrestabile. Fino a 10 anni fa pochi ne erano consapevoli, con l ' elezione di B. il modernismo che si è infiltrato nel Cattolicesimo si è reso evidente perché lui stesso compie azioni e pronuncia frasi palesemente contro la Dottrina Cattolica. B. non si nasconde, sebbene molti cattolici contaminati dal progressismo o dalla papolatria non riescano o non vogliano capire.

Le parole che noi fedeli, umili peccatori, avremmo bisogno di sentire più spesso dagli uomini di fede...Discorsi non ideologizzati, dove la salute del corpo è sì importante, ma non primeggia rispetto alla salute dello spirito.

(...)

Aldilà delle parole, il presepe manifesta il suo sacro silenzio, rivela l’Ineffabile. È un silenzio casto e saggio che illumina il cuore e la mente; è un silenzio che si trasforma in contatto, essere toccato da un’intuizione che si fa sentire. In ginocchio, in umile adorazione, insieme con Maria, Giuseppe, i pastori, l’asino e il bue inchiniamo la nostra mente al cuore, si fa mansueto e viene al mondo in noi, il Verbo si è fatto carne. Le tenebre diventate luminose, il silenzio fatto luce, apre il cuore per cogliere l‘immensità del suo amore che ama e ama senza perché. Come ci ricordava una felice espressione di Benedetto XVI: “il Logos, la ragione primordiale – è al contempo un amante con tutta la passione di un vero amore”. Il presepe ci introduce in questo mistero che “si conosce perfettamente solo ciò che si ama perfettamente”, s. Agostino (De diversis quaestionibus 35,2)

Nella basilica del nostro monastero, che è anche un santuario mariano frequentatissimo, abbiamo pensato di porre questo segno, così caro ai fedeli, sotto l’altare maggiore. In questo modo non solo tutti possono facilmente vedere la scena della natività, ma plasticamente cogliamo il legame tra Gesù (bambino) rappresentato dal presepe e l’Eucaristia che viene celebrata sull’altare. Due misteri fondamentali della nostra fede, l’incarnazione e l’Eucaristia, colti in un unico sguardo, perché l’Eucaristia è possibile solo perché vi è stata l’incarnazione e l’incarnazione è accaduta in vista dell’Eucaristia. Del resto nel presepe ricordiamo che Gesù è stato posto in una mangiatoia, in qualche modo figura, immagine, del sepolcro che custodirà il suo corpo, ma anche il luogo in cui gli animali mangiano e quindi anticipo del nostro mangiare il suo corpo che è l’Eucaristia.

«Oggi è nato per noi il Salvatore» ci dice l’antifona al salmo responsoriale nella Messa della notte e lo stesso salmo si apre con l’invito a cantare al Signore «un canto nuovo». Non si tratta solo dell’oggi che hanno visto Maria, Giuseppe, i pastori e poi i Magi, lo ripetiamo, ma del nostro oggi. Gesù è il presente perché è per noi, oggi, che viene il Salvatore, per donarci il senso vero della vita che è la comunione con Dio da cui si realizza la comunione tra di noi. Non si tratta dell’oggi come immediatezza della nostra esperienza fattuale per consolarci nelle nostre aspirazioni e appagarci nei nostri desideri subito ma in modo superficiale e, alla fine, frustrante, quanto, invece, farci toccare il futuro di Dio per la pienezza della vita in cui diventiamo radicalmente nuovi: cantate al Signore un canto nuovo.

S. Bernardo di Chiaravalle ci ricorda che sono tre gli avventi del Signore. Il primo è avvenuto nell’umiltà a Betlemme, l’ultimo avverrà nella gloria alla fine dei tempi ma vi è un altro avvento, quello che avviene nel nostro cuore ed è a questo avvento che oggi siamo chiamati per diventare un canto nuovo. Ma potremmo chiederci: come possiamo davvero essere un canto nuovo, essere, cioè nuova creatura, avere il cuore nuovo, se Gesù è lontanissimo nel tempo visto che è nato millenni prima di noi? Questo è realizzabile in pienezza perché siamo nella Chiesa, che è Corpo di Cristo, e soprattutto partecipando ai sacramenti. Infatti, «Il sacramento dal punto di vista del suo contenuto nell’ottica della Scrittura […], è offerto soprattutto dal “mistero” (mystērion) biblico ed indica l’agire salvifico di Dio in Cristo, […] partecipando della dimensione sponsale del rapporto tra Cristo e la Chiesa»[1].

Il Natale più profondo, allora, sarà partecipare al canto dell’amore tra Cristo e la Chiesa, e quindi tra Cristo e ciascuno di noi.

lanuovabq.it/…e-ora-la-vera-luce-le-ha-vinte