Zomrel Eliáš a Henoch ??? www.svatepismo.sk/listovat.phpMore
Zomrel Eliáš a Henoch ???
www.svatepismo.sk/listovat.php
www.svatepismo.sk/listovat.php
Že Nebe a stvořený Ráj není to samé, je trochu patrné i z těch citátů, co jsem vložil.
Bl. Emmerichová viděla, jak Adam a Eva opustili Ráj:
Byli nyní oblečeni jakýmsi oděvem. Zahaloval tělo přes ramena a sahal až po kolena. Kolem pasu se přepásali pruhem lýka. Když opět prchali dále, zdálo se, jako by se ráj od nich vzdaloval jako oblak. Ale s nebe sestoupil ohnivý kruh, tak jak vidíme …More
Že Nebe a stvořený Ráj není to samé, je trochu patrné i z těch citátů, co jsem vložil.
Bl. Emmerichová viděla, jak Adam a Eva opustili Ráj:
Byli nyní oblečeni jakýmsi oděvem. Zahaloval tělo přes ramena a sahal až po kolena. Kolem pasu se přepásali pruhem lýka. Když opět prchali dále, zdálo se, jako by se ráj od nich vzdaloval jako oblak. Ale s nebe sestoupil ohnivý kruh, tak jak vidíme kolo kolem Slunce nebo Měsíce a tento kruh obklopil návrší, kde byl ráj.
Byli v ráji pouze jediný den. Ráj spatřuji nyní zdáli jako pruh pod Sluncem, když vychází. Vychází, když to tak vidím, na konci tohoto pruh vpravo. Ráj leží východně od Hory proroků, zcela tam, kde vychází Slunce a jeví se mi vždy jako vajíčko, vznášející se nad nepopsatelně jasnou vodou, která jej odděluje od země; a je to tak, jako by Hora proroků byla jakýmsi jeho předhůřím. Na ní vidíme kouzelné zelené nivy a mezi nimi hluboké strže a průrvy naplněné vodou. Viděla jsem již lidi, kteří vystupovali po jejích úbočích; nedošli však daleko.
Spatřila jsem, jak Adam a Eva došli na Zemi, místo jejich pokání. Byl to nepopsatelně dojemný pohled na oba kajícníky na holé zemi. Adam si směl vzít s sebou olivovou ratolest z ráje, kterou si nyní zde zasadil. Spatřila jsem, že později byl z tohoto dřeva zhotoven kříž. Byli nepopsatelně zarmouceni. Jak jsem je tu spatřila, odsud ráj již nikdy nezahlédli. Sestupovali stále níž a bylo tomu tak, jako by se cosi odvrátilo, a tak dospěli nocí a tmou na smutné místo svého pokání.
Bl. Emmerichová viděla, jak Adam a Eva opustili Ráj:
Byli nyní oblečeni jakýmsi oděvem. Zahaloval tělo přes ramena a sahal až po kolena. Kolem pasu se přepásali pruhem lýka. Když opět prchali dále, zdálo se, jako by se ráj od nich vzdaloval jako oblak. Ale s nebe sestoupil ohnivý kruh, tak jak vidíme kolo kolem Slunce nebo Měsíce a tento kruh obklopil návrší, kde byl ráj.
Byli v ráji pouze jediný den. Ráj spatřuji nyní zdáli jako pruh pod Sluncem, když vychází. Vychází, když to tak vidím, na konci tohoto pruh vpravo. Ráj leží východně od Hory proroků, zcela tam, kde vychází Slunce a jeví se mi vždy jako vajíčko, vznášející se nad nepopsatelně jasnou vodou, která jej odděluje od země; a je to tak, jako by Hora proroků byla jakýmsi jeho předhůřím. Na ní vidíme kouzelné zelené nivy a mezi nimi hluboké strže a průrvy naplněné vodou. Viděla jsem již lidi, kteří vystupovali po jejích úbočích; nedošli však daleko.
Spatřila jsem, jak Adam a Eva došli na Zemi, místo jejich pokání. Byl to nepopsatelně dojemný pohled na oba kajícníky na holé zemi. Adam si směl vzít s sebou olivovou ratolest z ráje, kterou si nyní zde zasadil. Spatřila jsem, že později byl z tohoto dřeva zhotoven kříž. Byli nepopsatelně zarmouceni. Jak jsem je tu spatřila, odsud ráj již nikdy nezahlédli. Sestupovali stále níž a bylo tomu tak, jako by se cosi odvrátilo, a tak dospěli nocí a tmou na smutné místo svého pokání.
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Stylita
som rád, že Ti nerobí problém uveriť v návrat týchto svätých...
a že dôveruješ zjaveniam sv.K.Emmerichovej, lebo na tom sa dá staviať ako na pevnej skale.
Píšeš, že podľa Nej, nie je Raj a Nebo jedno a to isté.
Mohol by si napísať, čo hovorí o týchto dvoch skutočnostiach - aký je rozdiel medzi nimi?
More
Stylita
som rád, že Ti nerobí problém uveriť v návrat týchto svätých...
a že dôveruješ zjaveniam sv.K.Emmerichovej, lebo na tom sa dá staviať ako na pevnej skale.
Píšeš, že podľa Nej, nie je Raj a Nebo jedno a to isté.
Mohol by si napísať, čo hovorí o týchto dvoch skutočnostiach - aký je rozdiel medzi nimi?
som rád, že Ti nerobí problém uveriť v návrat týchto svätých...
a že dôveruješ zjaveniam sv.K.Emmerichovej, lebo na tom sa dá staviať ako na pevnej skale.
Píšeš, že podľa Nej, nie je Raj a Nebo jedno a to isté.
Mohol by si napísať, čo hovorí o týchto dvoch skutočnostiach - aký je rozdiel medzi nimi?
Jak se dostal do ráje? Podle Písma v ohnivém voze. Coje ráj a nebe? Pro mne prostory, které neznám.
Nedělá mi to problém věřit, že Eliáš s Henochem se vrátí. Proč ne? Vždyť u Boha vše je možné. Když vidím Zemi, lidi, zvířataa rostliny-vidím jeden velký zázrak. Nepřijde mi o nic menší než odjezd proroka do ráje.
MARANATHA!
Nedělá mi to problém věřit, že Eliáš s Henochem se vrátí. Proč ne? Vždyť u Boha vše je možné. Když vidím Zemi, lidi, zvířataa rostliny-vidím jeden velký zázrak. Nepřijde mi o nic menší než odjezd proroka do ráje.
MARANATHA!
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Stylita
dakujem za odkaz...
dakujem za odkaz...
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Pútnik napísal:
"K druhej možnosti uvádzam príklad anjelov ktorí navštívili Lóta, že dokázali transformovať sa na viditeľné telá ako hostia Lótovi, a taktiež sa aj späť transformovať na nebeské anjelské bytosti. Anjeli majú nepredstaviteľnú svetelnú Silu, pričom Sila len jedného anjela by mohla zničiť zem.
K druhej rovine problému ktorá je dôležitejšia ako prvá je že Raj je podľa Genesis …More
Pútnik napísal:
"K druhej možnosti uvádzam príklad anjelov ktorí navštívili Lóta, že dokázali transformovať sa na viditeľné telá ako hostia Lótovi, a taktiež sa aj späť transformovať na nebeské anjelské bytosti. Anjeli majú nepredstaviteľnú svetelnú Silu, pričom Sila len jedného anjela by mohla zničiť zem.
K druhej rovine problému ktorá je dôležitejšia ako prvá je že Raj je podľa Genesis strážený cherubmi s plamennými mečmi a prejsť môžu len Tí ktorí sú omilostení a čistí pred Bohom, inak by ho cherubovia nepustili.
Henoch a Eliáš boli svätými mužmi omilostenými pred Bohom a súčasne mali Darom od Boha nesmiernu Silu Svetla svojich duší ktorá sa vyrovnala Svetlu anjelov, ktorí navštívili Lóta."
Ak som správne pochopil, tak myslíš si, že Eliáš a Henoch mali niečo spoločné s anjelmi a to, že ked ich Boh povolal z tohto sveta, tak nemuseli zomrieť, ale mohli ísť rovno do Neba ?
(resp.do jedného zo 7 stupňov Neba, o ktorých hovorí sv.Pavol)?
"K druhej možnosti uvádzam príklad anjelov ktorí navštívili Lóta, že dokázali transformovať sa na viditeľné telá ako hostia Lótovi, a taktiež sa aj späť transformovať na nebeské anjelské bytosti. Anjeli majú nepredstaviteľnú svetelnú Silu, pričom Sila len jedného anjela by mohla zničiť zem.
K druhej rovine problému ktorá je dôležitejšia ako prvá je že Raj je podľa Genesis strážený cherubmi s plamennými mečmi a prejsť môžu len Tí ktorí sú omilostení a čistí pred Bohom, inak by ho cherubovia nepustili.
Henoch a Eliáš boli svätými mužmi omilostenými pred Bohom a súčasne mali Darom od Boha nesmiernu Silu Svetla svojich duší ktorá sa vyrovnala Svetlu anjelov, ktorí navštívili Lóta."
Ak som správne pochopil, tak myslíš si, že Eliáš a Henoch mali niečo spoločné s anjelmi a to, že ked ich Boh povolal z tohto sveta, tak nemuseli zomrieť, ale mohli ísť rovno do Neba ?
(resp.do jedného zo 7 stupňov Neba, o ktorých hovorí sv.Pavol)?
One more comment from Peter(skala)
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Irbis, to je zaujímavé.
Presne to som chcel vidieť - nejaké citáty svätých... a dosť výstižné, kde niet pochyb, že Eliáš a Henoch šli do Neba, len ma zaujíma ako to, že šli do Neba, ked Nebo pre smrteľníkov nebolo ešte otvorené ??? 
Žiaci apoštolov (sv.Irenej) síce píše o tom, že Eliáš a Henoch sú TERAZ (čs."niní") v RAJI - v Nebi a budu tam neporušene až do konca sveta, ALE ked boli …More
Irbis, to je zaujímavé.
Presne to som chcel vidieť - nejaké citáty svätých... a dosť výstižné, kde niet pochyb, že Eliáš a Henoch šli do Neba, len ma zaujíma ako to, že šli do Neba, ked Nebo pre smrteľníkov nebolo ešte otvorené ???
Žiaci apoštolov (sv.Irenej) síce píše o tom, že Eliáš a Henoch sú TERAZ (čs."niní") v RAJI - v Nebi a budu tam neporušene až do konca sveta, ALE ked boli vzatí do Neba už pred príchodom Krista na zem, tak to znamená, že nemali dedičný hriech?
Pýtam sa, lebo všetci smrteľníci od Adama až po Krista zomreli práve pre následky dedičného hriechu a kvôli tomu ani nemohli vstupiť do Neba hned po smrti, pokiaľ neprišiel Kristus, aby po svojej smrti a zmrtvychvstaní vyviedol všetky duše do Neba - z miesta zvané Šeol.
Irbis, čo myslíš alebo píše sa tam (u svätých) niečo o tom, žeby Eliáš a Henoch nemali dedičný hriech? A vôbec mali nejaký hriech?
Ináč je zaujímavé, že zo stromu mohol jesť Adam len ked ešte nespáchal hriech, ale po páde (hriechu) už nemohol.
Presne to som chcel vidieť - nejaké citáty svätých... a dosť výstižné, kde niet pochyb, že Eliáš a Henoch šli do Neba, len ma zaujíma ako to, že šli do Neba, ked Nebo pre smrteľníkov nebolo ešte otvorené ???
Žiaci apoštolov (sv.Irenej) síce píše o tom, že Eliáš a Henoch sú TERAZ (čs."niní") v RAJI - v Nebi a budu tam neporušene až do konca sveta, ALE ked boli vzatí do Neba už pred príchodom Krista na zem, tak to znamená, že nemali dedičný hriech?
Pýtam sa, lebo všetci smrteľníci od Adama až po Krista zomreli práve pre následky dedičného hriechu a kvôli tomu ani nemohli vstupiť do Neba hned po smrti, pokiaľ neprišiel Kristus, aby po svojej smrti a zmrtvychvstaní vyviedol všetky duše do Neba - z miesta zvané Šeol.
Irbis, čo myslíš alebo píše sa tam (u svätých) niečo o tom, žeby Eliáš a Henoch nemali dedičný hriech? A vôbec mali nejaký hriech?
Ináč je zaujímavé, že zo stromu mohol jesť Adam len ked ešte nespáchal hriech, ale po páde (hriechu) už nemohol.
Peter(skala) 4.8.2013 22:10:48
Je síce pravda, že ani nikto iný (okrem nich) Nezomrel, ale práve to ma zaujíma ako je to možné
Žáci svatých apoštolů učili, že Henoch a Eliáš jsou nyní v ráji. Svatý Irenej, lyonský
biskup († 402), prohlásil: „Žáci apoštolů pravili, že ti, kdo byli zaživa vzati
do nebe, jsou usazeni v pozemském ráji a zůstanou tam neporušeně až do konce
světa.“301 – Svatý …More
Peter(skala) 4.8.2013 22:10:48
Je síce pravda, že ani nikto iný (okrem nich) Nezomrel, ale práve to ma zaujíma ako je to možné
Žáci svatých apoštolů učili, že Henoch a Eliáš jsou nyní v ráji. Svatý Irenej, lyonský
biskup († 402), prohlásil: „Žáci apoštolů pravili, že ti, kdo byli zaživa vzati
do nebe, jsou usazeni v pozemském ráji a zůstanou tam neporušeně až do konce
světa.“301 – Svatý Augustin praví, že způsob života obou mužů v ráji není ani čistě
nebeský, ani čistě pozemský.302 Svatý Jeroným se domnívá, že jejich těla jsou na
nějaký způsob oduševnělá.303 Svatý Tomáš Akvinský ujišťuje, že Henoch a Eliáš
jsou v ráji udržováni při životě stromem života, který kdysi nabízel potravu i Adamovi.
P. Houchedé poukazuje na to, že vzýváním Eliáše se již stalo mnoho zázraků,
z čehož lze soudit, že oba proroci přesně vědí, co se na zemi děje.
Svatá Hildegarda, abatyše benediktinského kláštera Rupertsberg u Bingenu na
Rýně († 1179 ve věku 82 let) o tom věstila: „Henoch a Eliáš boudou tajemným
způsobem v ráji Bohem zasvěcováni. Bůh jim ukáže díla lidí tak, jako by je viděli
vlastníma očima. Oba muži jsou proto mnohem moudřejší než všichni mudrci dohromady.
Tatáž síla, která Henocha a Eliáše odnesla ze země, je v čase, kdy Antikrist
bude hlásat své zvrácené učení, zase ve vichřici na zem vrátí.
Sestra Mechtilda (v 13. stol.) z dominikánského řádu v Magdeburku o Henochovi
a Eliášovi říká: Oba jsou v ráji, žijí v blaženosti a jedí stejné pokrmy jako kdysi
Adam. Z poslušnosti k Bohu se musejí také vyhýbat témuž stromu, z něhož Adam s Evou neměli pojíst ovoce.
(F. Spirago; Antikrist)
Je síce pravda, že ani nikto iný (okrem nich) Nezomrel, ale práve to ma zaujíma ako je to možné
Žáci svatých apoštolů učili, že Henoch a Eliáš jsou nyní v ráji. Svatý Irenej, lyonský
biskup († 402), prohlásil: „Žáci apoštolů pravili, že ti, kdo byli zaživa vzati
do nebe, jsou usazeni v pozemském ráji a zůstanou tam neporušeně až do konce
světa.“301 – Svatý Augustin praví, že způsob života obou mužů v ráji není ani čistě
nebeský, ani čistě pozemský.302 Svatý Jeroným se domnívá, že jejich těla jsou na
nějaký způsob oduševnělá.303 Svatý Tomáš Akvinský ujišťuje, že Henoch a Eliáš
jsou v ráji udržováni při životě stromem života, který kdysi nabízel potravu i Adamovi.
P. Houchedé poukazuje na to, že vzýváním Eliáše se již stalo mnoho zázraků,
z čehož lze soudit, že oba proroci přesně vědí, co se na zemi děje.
Svatá Hildegarda, abatyše benediktinského kláštera Rupertsberg u Bingenu na
Rýně († 1179 ve věku 82 let) o tom věstila: „Henoch a Eliáš boudou tajemným
způsobem v ráji Bohem zasvěcováni. Bůh jim ukáže díla lidí tak, jako by je viděli
vlastníma očima. Oba muži jsou proto mnohem moudřejší než všichni mudrci dohromady.
Tatáž síla, která Henocha a Eliáše odnesla ze země, je v čase, kdy Antikrist
bude hlásat své zvrácené učení, zase ve vichřici na zem vrátí.
Sestra Mechtilda (v 13. stol.) z dominikánského řádu v Magdeburku o Henochovi
a Eliášovi říká: Oba jsou v ráji, žijí v blaženosti a jedí stejné pokrmy jako kdysi
Adam. Z poslušnosti k Bohu se musejí také vyhýbat témuž stromu, z něhož Adam s Evou neměli pojíst ovoce.
(F. Spirago; Antikrist)
Aby o tom farizeové nevěděli, však byli zběhlí v Písmu.
Prorok Eliáš přijde pro židy.Možná jen Mojžíš je větší autoritou pro judaisty. Není náhodou, že se při proměnění Ježíše objevují a rozmlouvají s ním o jeho údělu-kříži právě tyto dvě osoby. Henoch má být poslán k dalším národům. Snad pro jeho spravedlnost a také proto, že je svědek předpotopní doby na rozdíl od Eliáše.
Prorok Eliáš přijde pro židy.Možná jen Mojžíš je větší autoritou pro judaisty. Není náhodou, že se při proměnění Ježíše objevují a rozmlouvají s ním o jeho údělu-kříži právě tyto dvě osoby. Henoch má být poslán k dalším národům. Snad pro jeho spravedlnost a také proto, že je svědek předpotopní doby na rozdíl od Eliáše.
Já našel akorát tohle od bl. Emmerichové:
Život a hořké umučení Pána našeho Ježíše Krista IV
KAPITOLA 16. JEŽÍŠ PŘED ANNÁŠEM
(...) Po každé otázce následovalo tahání a trhání provazy,
posměch katanů a ostatních, kteří hořeli touhou udeřit ho,
jeden po druhém, jak to učinil prve zmíněný darebák. Ježíš
se potácel slabostí ze strany na stranu. Annáš k němu
pravil s posměchem: “Kdo jsi? …More
Já našel akorát tohle od bl. Emmerichové:
Život a hořké umučení Pána našeho Ježíše Krista IV
KAPITOLA 16. JEŽÍŠ PŘED ANNÁŠEM
(...) Po každé otázce následovalo tahání a trhání provazy,
posměch katanů a ostatních, kteří hořeli touhou udeřit ho,
jeden po druhém, jak to učinil prve zmíněný darebák. Ježíš
se potácel slabostí ze strany na stranu. Annáš k němu
pravil s posměchem: “Kdo jsi? Jaký jsi to král, jaký vyslanec?
Já jsem myslil, že jsi synem jakéhosi tesaře. Nebo jsi
snad Eliáš, který byl vzat do nebe na ohnivém voze? Říká
se, že dosud žije. Ty prý se můžeš učinit též neviditelným,
často zmizel si před očima lidu. Anebo jsi snad Malachiáš?
_________________________________
Takže o tom, že byl Eliáš vzat do nebe, věděli něco i farizeové.
Život a hořké umučení Pána našeho Ježíše Krista IV
KAPITOLA 16. JEŽÍŠ PŘED ANNÁŠEM
(...) Po každé otázce následovalo tahání a trhání provazy,
posměch katanů a ostatních, kteří hořeli touhou udeřit ho,
jeden po druhém, jak to učinil prve zmíněný darebák. Ježíš
se potácel slabostí ze strany na stranu. Annáš k němu
pravil s posměchem: “Kdo jsi? Jaký jsi to král, jaký vyslanec?
Já jsem myslil, že jsi synem jakéhosi tesaře. Nebo jsi
snad Eliáš, který byl vzat do nebe na ohnivém voze? Říká
se, že dosud žije. Ty prý se můžeš učinit též neviditelným,
často zmizel si před očima lidu. Anebo jsi snad Malachiáš?
_________________________________
Takže o tom, že byl Eliáš vzat do nebe, věděli něco i farizeové.
A.K.Emmerichová
www.izidor.cz/…/A.-K.-Emerichov…
str.39/40 na přelomu se to tam píše-číslování ne podle pdf , ale podle kopie knihy
cs.wikipedia.org/wiki/Anna_Kateřina_E…
je tam psáno o básníku Clemensu Brentanovi.,který její vize převedl do této knihy
www.izidor.cz/…/A.-K.-Emerichov…
str.39/40 na přelomu se to tam píše-číslování ne podle pdf , ale podle kopie knihy
cs.wikipedia.org/wiki/Anna_Kateřina_E…
je tam psáno o básníku Clemensu Brentanovi.,který její vize převedl do této knihy
Peter:
s tvými otázkami, jakmohli do ráje,ti moc nepomohu. nevím. Nicméně podle té stati Jana z Damašku si myslím: Přijdou v tělech, jinak by nemohli zemřít. Když si člověk přečte 11. kapitolu Zjevení sv.Jana, ejhle ve světle proroctví sv. Jana Damašského, získává pochopitelnost alespoň pro mne.
s tvými otázkami, jakmohli do ráje,ti moc nepomohu. nevím. Nicméně podle té stati Jana z Damašku si myslím: Přijdou v tělech, jinak by nemohli zemřít. Když si člověk přečte 11. kapitolu Zjevení sv.Jana, ejhle ve světle proroctví sv. Jana Damašského, získává pochopitelnost alespoň pro mne.
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Křesomysl
...posolstvo ľudom ma pomôcť sa lepšie pripraviť na posledné časy...
...posolstvo ľudom ma pomôcť sa lepšie pripraviť na posledné časy...
Peter(skala)
- Report
Change comment
Remove comment
Stylita
..it is O.K:)
Dakujem za zaujímavé výroky svätých, pretože tie sú vždy povzbudením a upevnením vo viere.
Najviac ma zaujíma doslovné znenie, kde sa píše Henoch a Eliáš prídu v tele na tuto zem.
Totižto všimni si, že aj ked prorok Malachiáš hovoril o príchode týchto 2 svätcov, predsa práve na toto reagoval Ježiš, že "už prišli" (resp.duch Eliáša a Henocha) ktorého mal Ján Krstiteľ. …More
Stylita
..it is O.K:)
Dakujem za zaujímavé výroky svätých, pretože tie sú vždy povzbudením a upevnením vo viere.
Najviac ma zaujíma doslovné znenie, kde sa píše Henoch a Eliáš prídu v tele na tuto zem.
Totižto všimni si, že aj ked prorok Malachiáš hovoril o príchode týchto 2 svätcov, predsa práve na toto reagoval Ježiš, že "už prišli" (resp.duch Eliáša a Henocha) ktorého mal Ján Krstiteľ.
sv.K.Emmerichová síce tiež hovorí, že Eliaš a Henoch prídu na konci čias, ale to hovoria aj iní proroci a dodávajú, že ich duch príde (prorocký duch Eliáša a Henocha), čo znamená, že to nemusia byť fyzické osoby Eliaša a Henocha, ale iné osoby, ktoré budú mať ich prorockého ducha, podobne ako ho mal aj sv.Ján Krstiteľ
Dobré by bolo, keby si napísal doslovné znenie, ako to povedala sv.K.Emmerichová, lebo v tom zdroji je len reprodukcia toho, čo ona povedala, ale nie priamy citát, čo môže vyznieť ináč ako myslela a čo presne dostala za prorocké slovo.
Stylita, zaujíma ma, že ked NEzomreli Eliáš a Henoch, tak ako to, že sa dostali do Neba, ked nikto sa tam nedostal - do príchodu Ježiša a jeho nanebovystupenia. Ved všetci boli na mieste zvanom Šeol.
Je síce pravda, že ani nikto iný (okrem nich) Nezomrel, ale práve to ma zaujíma ako je to možné
..it is O.K:)
Dakujem za zaujímavé výroky svätých, pretože tie sú vždy povzbudením a upevnením vo viere.
Najviac ma zaujíma doslovné znenie, kde sa píše Henoch a Eliáš prídu v tele na tuto zem.
Totižto všimni si, že aj ked prorok Malachiáš hovoril o príchode týchto 2 svätcov, predsa práve na toto reagoval Ježiš, že "už prišli" (resp.duch Eliáša a Henocha) ktorého mal Ján Krstiteľ.
sv.K.Emmerichová síce tiež hovorí, že Eliaš a Henoch prídu na konci čias, ale to hovoria aj iní proroci a dodávajú, že ich duch príde (prorocký duch Eliáša a Henocha), čo znamená, že to nemusia byť fyzické osoby Eliaša a Henocha, ale iné osoby, ktoré budú mať ich prorockého ducha, podobne ako ho mal aj sv.Ján Krstiteľ
Dobré by bolo, keby si napísal doslovné znenie, ako to povedala sv.K.Emmerichová, lebo v tom zdroji je len reprodukcia toho, čo ona povedala, ale nie priamy citát, čo môže vyznieť ináč ako myslela a čo presne dostala za prorocké slovo.
Stylita, zaujíma ma, že ked NEzomreli Eliáš a Henoch, tak ako to, že sa dostali do Neba, ked nikto sa tam nedostal - do príchodu Ježiša a jeho nanebovystupenia. Ved všetci boli na mieste zvanom Šeol.
Je síce pravda, že ani nikto iný (okrem nich) Nezomrel, ale práve to ma zaujíma ako je to možné
Zj 11.kapitola
1. I dána mi třtina, podobná prutu, a postavil se tu anděl, řka: Vstaň, a změř chrám Boží, i oltář, i ty, kteříž se modlí v něm.
2. Ale síň, kteráž vně jest před chrámem, vyvrz ven, a neměř jí. Neboť jest dána pohanům, a budouť tlačiti město svaté za čtyřidceti a dva měsíce.
3. Ale dám je dvěma svědkům svým, kteříž budou prorokovati tisíc dvě stě a šedesáte dnů, …More
Zj 11.kapitola
1. I dána mi třtina, podobná prutu, a postavil se tu anděl, řka: Vstaň, a změř chrám Boží, i oltář, i ty, kteříž se modlí v něm.
2. Ale síň, kteráž vně jest před chrámem, vyvrz ven, a neměř jí. Neboť jest dána pohanům, a budouť tlačiti město svaté za čtyřidceti a dva měsíce.
3. Ale dám je dvěma svědkům svým, kteříž budou prorokovati tisíc dvě stě a šedesáte dnů, oblečeni jsouce v pytle.
4. Tiť jsou dvě olivy a dva svícnové, stojící před oblíčejem Boha vší země.
5. Jimžto jestliže by kdo chtěl ubližovati, oheň vyjde z úst jejich, a sžíře nepřátely jejich; a kdož by koli jim škoditi chtěl, takť musí zabit býti.
6. Tiť mají moc zavříti nebe, aby nepršel déšť za dnů proroctví jejich; a mají moc nad vodami, aby je obrátili v krev, a bili zemi všelikou ranou, kolikrát by koli chtěli.
7. Ale když dokonají svědectví své, šelma ta vystupující z propasti válku povede proti nim, a svítězí nad nimi, i zmorduje je.
8. A ležeti budou těla jejich mrtvá na rynku města velikého, kteréž slove duchovně Sodoma a Egypt, kdež i Pán náš ukřižován jest.
9. A vídati budou mnozí z pokolení, a z lidu, a z jazyků, i z národů ta těla jejich mrtvá za půl čtvrta dne, ale těl jejich mrtvých nedadí pochovati v hrobích.
10. Anobrž ti, kteříž přebývají na zemi, radovati se budou nad nimi a veseliti se, a dary budou posílati jedni druhým; nebo ti dva proroci trápili ty, kteříž přebývají na zemi.
11. Ale po půl čtvrtu dni duch života od Boha vstoupil do nich, i postavili se na nohách svých, a bázeň veliká spadla na ty, kteříž je viděli.
12. Potom slyšeli hlas veliký s nebe, řkoucí k nim: Vstupte sem. I vstoupili na nebe v oblace, a hleděli na ně nepřátelé jejich.
13. A v tu hodinu stalo se země třesení veliké, a desátý díl města padl, a zbito jest v tom země třesení sedm tisíců lidu, a jiní zstrašeni jsou, a vzdali slávu Bohu nebeskému.
14. Bída, druhá pominula, a aj, třetí bída přijde rychle.
15. A sedmý anděl zatroubil, i stali se hlasové velicí v nebi, řkoucí: Učiněnať jsou království světa Pána našeho a Krista jeho, a kralovatiť bude na věky věků.
16. Tedy těch čtyřmecítma starců, kteříž před oblíčejem Božím sedí na stolicích svých, padli na tváři své, a klaněli se Bohu,
17. Řkouce: Díky činíme tobě, Pane Bože všemohoucí, kterýž jsi, a kterýžs byl, a kterýž přijíti máš; nebo jsi přijal moc svou velikou, a království ujal.
18. I rozhněvali se národové, a přišel hněv tvůj, a čas mrtvých, aby souzeni byli, a aby dána byla odplata služebníkům tvým, prorokům a svatým, a bojícím se jména tvého, malým i velikým, a aby zkaženi byli ti, kteříž nakažují zemi.
19. I otevřín jest chrám Boží na nebi, a vidína jest truhla smluvy jeho v chrámě jeho. I stalo se blýskání, a hlasové, a hromobití, a země třesení, i krupobití veliké.
zdroj: Bible Kralická
1. I dána mi třtina, podobná prutu, a postavil se tu anděl, řka: Vstaň, a změř chrám Boží, i oltář, i ty, kteříž se modlí v něm.
2. Ale síň, kteráž vně jest před chrámem, vyvrz ven, a neměř jí. Neboť jest dána pohanům, a budouť tlačiti město svaté za čtyřidceti a dva měsíce.
3. Ale dám je dvěma svědkům svým, kteříž budou prorokovati tisíc dvě stě a šedesáte dnů, oblečeni jsouce v pytle.
4. Tiť jsou dvě olivy a dva svícnové, stojící před oblíčejem Boha vší země.
5. Jimžto jestliže by kdo chtěl ubližovati, oheň vyjde z úst jejich, a sžíře nepřátely jejich; a kdož by koli jim škoditi chtěl, takť musí zabit býti.
6. Tiť mají moc zavříti nebe, aby nepršel déšť za dnů proroctví jejich; a mají moc nad vodami, aby je obrátili v krev, a bili zemi všelikou ranou, kolikrát by koli chtěli.
7. Ale když dokonají svědectví své, šelma ta vystupující z propasti válku povede proti nim, a svítězí nad nimi, i zmorduje je.
8. A ležeti budou těla jejich mrtvá na rynku města velikého, kteréž slove duchovně Sodoma a Egypt, kdež i Pán náš ukřižován jest.
9. A vídati budou mnozí z pokolení, a z lidu, a z jazyků, i z národů ta těla jejich mrtvá za půl čtvrta dne, ale těl jejich mrtvých nedadí pochovati v hrobích.
10. Anobrž ti, kteříž přebývají na zemi, radovati se budou nad nimi a veseliti se, a dary budou posílati jedni druhým; nebo ti dva proroci trápili ty, kteříž přebývají na zemi.
11. Ale po půl čtvrtu dni duch života od Boha vstoupil do nich, i postavili se na nohách svých, a bázeň veliká spadla na ty, kteříž je viděli.
12. Potom slyšeli hlas veliký s nebe, řkoucí k nim: Vstupte sem. I vstoupili na nebe v oblace, a hleděli na ně nepřátelé jejich.
13. A v tu hodinu stalo se země třesení veliké, a desátý díl města padl, a zbito jest v tom země třesení sedm tisíců lidu, a jiní zstrašeni jsou, a vzdali slávu Bohu nebeskému.
14. Bída, druhá pominula, a aj, třetí bída přijde rychle.
15. A sedmý anděl zatroubil, i stali se hlasové velicí v nebi, řkoucí: Učiněnať jsou království světa Pána našeho a Krista jeho, a kralovatiť bude na věky věků.
16. Tedy těch čtyřmecítma starců, kteříž před oblíčejem Božím sedí na stolicích svých, padli na tváři své, a klaněli se Bohu,
17. Řkouce: Díky činíme tobě, Pane Bože všemohoucí, kterýž jsi, a kterýžs byl, a kterýž přijíti máš; nebo jsi přijal moc svou velikou, a království ujal.
18. I rozhněvali se národové, a přišel hněv tvůj, a čas mrtvých, aby souzeni byli, a aby dána byla odplata služebníkům tvým, prorokům a svatým, a bojícím se jména tvého, malým i velikým, a aby zkaženi byli ti, kteříž nakažují zemi.
19. I otevřín jest chrám Boží na nebi, a vidína jest truhla smluvy jeho v chrámě jeho. I stalo se blýskání, a hlasové, a hromobití, a země třesení, i krupobití veliké.
zdroj: Bible Kralická
Eliáš je člověk a jeho nanebevstoupení má svůj důvod znovu přijde bude svědčit ne jako ten, kdo věří , ale jako někdo, kdo ví. A umře i Henoch budou mučedníci za Ježíše, všechny národy to budou sledovat nejspíš online a po třech dnech vstanou z mrtvých . Tedy tehdy už se naplní čas a Pán Ježíš přijde. MARANATHA!
3 more comments from Stylita
Svatý Jan Damašský
O PRAVÉ VĺŘE
O Antikristu
Je třeba vědět, že Antikrist se musí objevit. Totiž antikristem je každý, „kdo nevyznává Syna Božího přišlého v těle“, který se jako dokonalý Bůh stal dokonalým člověkem, ale zůstal nadále Bohem. Ve zvláštním a výlučném významu nazýváme Antikristem toho, který má přijít při skončení věku. Dříve však musí být evangelium hlásáno všem národům, …More
Svatý Jan Damašský
O PRAVÉ VĺŘE
O Antikristu
Je třeba vědět, že Antikrist se musí objevit. Totiž antikristem je každý, „kdo nevyznává Syna Božího přišlého v těle“, který se jako dokonalý Bůh stal dokonalým člověkem, ale zůstal nadále Bohem. Ve zvláštním a výlučném významu nazýváme Antikristem toho, který má přijít při skončení věku. Dříve však musí být evangelium hlásáno všem národům, jak řekl Pán, a tehdy onen přijde, aby byla dokázána bezbožnost židů. Řekl jim totiž Pán: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mne. Jestliže přijde jiný ve svém vlastním jménu, toho přijmete“. A apoštol píše: „Protože nepřijali a nemilovali pravdu, která by je zachránila, proto je Bůh vydává do moci klamu, aby uvěřili lži; tak budou odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale nalezli zalíbení v nepravosti“. Židé nepřijali toho, jenž je Syn Boží a Bůh, Pána Ježíše Krista, ale přijmou podvodníka, který se bude vydávat za Boha. O tom, že se prohlásí za Boha, mluvil totiž anděl, který poučil Daniele: „Nepřikloní se ani k bohům svých otců“. Apoštol také varuje: „Žádným způsobem se nedejte od nikoho klamat, protože nenastane (den Kristova soudu), dokud nedojde ke vzpouře proti Bohu a neobjeví se člověk nepravosti, Syn zatracení. Ten se postaví na odpor a „povýší se nade všechno, co má jméno Boží“ nebo čemu se vzdává Božská pocta. Dokonce „usedne v chrámu Božím a bude se vydávat za Boha“. V chrámu Božím, ne v našem, nýbrž starém, židovském.
Ne k nám totiž přijde, ale k židům; nikoliv kvůli (zvěstování) Krista (ale proti Kristu) a proti těm, kteří jsou Kristovi. Právě proto je vlastně nazván Antikristem.
Proto je nutné, aby nejprve bylo hlásáno evangelium všem národům. „A pak se ukáže ten zlý, přijde v moci satanově, bude konat kdejaký mocný čin, klamná znamení a zázraky, a všemocnou nepravostí bude svádět ty, kdo jdou k záhubě, kterého Pán zabije slovem svých úst a zničí svým slavným příchodem.“
Ďábel sám se nestane člověkem tak, jako se jím stal vtělením Pán - pryč s takovou myšlenkou!, ale ze smilstva se narodí člověk, který se úplně podrobí působení satana. Bůh, vědoucí předem o jeho neslýchaně zvrácených úmyslech, dovolí, aby se v něm ďábel usadil.
Zplozený ze smilstva, jak jsme řekli, a ve skrytu vychovávaný, náhle povstane, způsobí vzpouru a bude panovat. Na začátku své spíš tyranie než vlády, bude předstírat svatost. Jakmile však získá větší moc, bude pronásledovat církev Boží a projeví celé své zlo.
Přijde pak s „klamnými znameními a zázraky“, falešnými a nepravdivými - svede ty, kteří opírají své myšlení o slabé a chatrné základy, a odtrhne je od Boha živého; „svedl by i vyvolené, kdyby to bylo možné.“
Enoch a Eliáš Thesbitský budou pak posláni na zem a nakloní „srdce otců k synům“, to znamená synagogy k Pánu našemu Ježíši Kristu a k apoštolskému kázání; budou pak Antikristem odstraněni.
Tehdy se zjeví Pán s nebe, takovým způsobem, jak ho viděli svatí apoštolové odcházet do nebe. On, dokonalý Bůh a dokonalý člověk, v slávě a moci, zničí člověka nepravosti, syna zatracení „dechem svých úst“. Nikdo ať tedy neočekává, že Pán přijde ze země, neboť přijde s nebe, jak sám prohlásil.
zdroj: www.orthodoxia.cz/theolog/damaskin.htm
O PRAVÉ VĺŘE
O Antikristu
Je třeba vědět, že Antikrist se musí objevit. Totiž antikristem je každý, „kdo nevyznává Syna Božího přišlého v těle“, který se jako dokonalý Bůh stal dokonalým člověkem, ale zůstal nadále Bohem. Ve zvláštním a výlučném významu nazýváme Antikristem toho, který má přijít při skončení věku. Dříve však musí být evangelium hlásáno všem národům, jak řekl Pán, a tehdy onen přijde, aby byla dokázána bezbožnost židů. Řekl jim totiž Pán: „Přišel jsem ve jménu svého Otce, a nepřijímáte mne. Jestliže přijde jiný ve svém vlastním jménu, toho přijmete“. A apoštol píše: „Protože nepřijali a nemilovali pravdu, která by je zachránila, proto je Bůh vydává do moci klamu, aby uvěřili lži; tak budou odsouzeni všichni, kdo neuvěřili pravdě, ale nalezli zalíbení v nepravosti“. Židé nepřijali toho, jenž je Syn Boží a Bůh, Pána Ježíše Krista, ale přijmou podvodníka, který se bude vydávat za Boha. O tom, že se prohlásí za Boha, mluvil totiž anděl, který poučil Daniele: „Nepřikloní se ani k bohům svých otců“. Apoštol také varuje: „Žádným způsobem se nedejte od nikoho klamat, protože nenastane (den Kristova soudu), dokud nedojde ke vzpouře proti Bohu a neobjeví se člověk nepravosti, Syn zatracení. Ten se postaví na odpor a „povýší se nade všechno, co má jméno Boží“ nebo čemu se vzdává Božská pocta. Dokonce „usedne v chrámu Božím a bude se vydávat za Boha“. V chrámu Božím, ne v našem, nýbrž starém, židovském.
Ne k nám totiž přijde, ale k židům; nikoliv kvůli (zvěstování) Krista (ale proti Kristu) a proti těm, kteří jsou Kristovi. Právě proto je vlastně nazván Antikristem.
Proto je nutné, aby nejprve bylo hlásáno evangelium všem národům. „A pak se ukáže ten zlý, přijde v moci satanově, bude konat kdejaký mocný čin, klamná znamení a zázraky, a všemocnou nepravostí bude svádět ty, kdo jdou k záhubě, kterého Pán zabije slovem svých úst a zničí svým slavným příchodem.“
Ďábel sám se nestane člověkem tak, jako se jím stal vtělením Pán - pryč s takovou myšlenkou!, ale ze smilstva se narodí člověk, který se úplně podrobí působení satana. Bůh, vědoucí předem o jeho neslýchaně zvrácených úmyslech, dovolí, aby se v něm ďábel usadil.
Zplozený ze smilstva, jak jsme řekli, a ve skrytu vychovávaný, náhle povstane, způsobí vzpouru a bude panovat. Na začátku své spíš tyranie než vlády, bude předstírat svatost. Jakmile však získá větší moc, bude pronásledovat církev Boží a projeví celé své zlo.
Přijde pak s „klamnými znameními a zázraky“, falešnými a nepravdivými - svede ty, kteří opírají své myšlení o slabé a chatrné základy, a odtrhne je od Boha živého; „svedl by i vyvolené, kdyby to bylo možné.“
Enoch a Eliáš Thesbitský budou pak posláni na zem a nakloní „srdce otců k synům“, to znamená synagogy k Pánu našemu Ježíši Kristu a k apoštolskému kázání; budou pak Antikristem odstraněni.
Tehdy se zjeví Pán s nebe, takovým způsobem, jak ho viděli svatí apoštolové odcházet do nebe. On, dokonalý Bůh a dokonalý člověk, v slávě a moci, zničí člověka nepravosti, syna zatracení „dechem svých úst“. Nikdo ať tedy neočekává, že Pán přijde ze země, neboť přijde s nebe, jak sám prohlásil.
zdroj: www.orthodoxia.cz/theolog/damaskin.htm
Blahoslavená Anna Kateřina Emmerichová
Vyjevila, že Enoch a Eliáš jsou v ráji, kde čekají na svůj návrat na svět, aby kázali konec časů.
zdroj: www.vendee.cz/texty/emmerich.htmlMore
Blahoslavená Anna Kateřina Emmerichová
Vyjevila, že Enoch a Eliáš jsou v ráji, kde čekají na svůj návrat na svět, aby kázali konec časů.
zdroj: www.vendee.cz/texty/emmerich.html
Vyjevila, že Enoch a Eliáš jsou v ráji, kde čekají na svůj návrat na svět, aby kázali konec časů.
zdroj: www.vendee.cz/texty/emmerich.html