Já nevím jak je tomu s postem na Slovensku. Ze svého okolí spíš vidím v ČR zhroucení postní praxe. Zcela běžným jevem je, že člověk vidí katolíky v pátek jak se nacpávají uzeným, buřty a kdovíčím. Pokud je napomenete, myslí si, že jste se pomátli, protože přece půst byl zrušen koncilem :D a jejich farář jim o postu v kostele nic neříká.

Ono je to těžké, když i vyučující v semináři vám řeknou, že na půst kašlou a na popeleční středu se nacpou vepřovou pečínkou, až se jim dělají boule za ušima. Nemluvě o tom, jaké masové rauty se v postní dny pořádají na některých českých biskupstvích.

Nechci házet do jednoho pytle všechny, existuje obrovské množství čestných výjimek. Ale hromadné porušování postní praxe se po ČR rozmohlo jak uragan a značné části kléru je to zcela ukradené.

Ano, pouze Bůh rozhoduje o tom, co je hřích. Ten předal Mojžíši na Sinaji Desatero. Prosím, koukněte se do Starého i Nového zákona na to, co se píše o vyvolávání duchů. Mluví se tam o hnusném modlářství, smilstvu s démony a o urážce Hospodina a věčném ohni pro takové modláře. Pokud byste nesouhlasil i nadále s tím, že modlářství a spiritismus je těžký hřích, jste na tom hůř, než protestanté, protože odmítáte písmo sv...

Mons. Williamson, Assissi

Někteří lidé se stále obávají, že Společnost sv. Pia X. arcibiskupa Lefebvra je na cestě ke špatné dohodě s Římem Benedikta XVI., ale mimo jiné kvůli Papežovu Assisi-ismu by se mohlo říci, že Benedikt XVI. sám dělá, co může, aby takové události (dobré dohodě, pozn. JS) zabránil.
Před šesti dny obhajoval teorii, že světová "velká náboženství" mohou představovat "důležitý faktor míru a jednoty lidstva". Před pěti dny ve skutečnosti oznámil, že v říjnu tohoto roku půjde "jako poutník" do Assisi, aby připomněl 25. výročí Modlitebního setkání světových náboženství, které tam uspořádal Papež Jan Pavel II. v roce 1986. Ale teorii všech "velkých světových náboženství", která přispívají ke světovému míru, naprosto odmítl arcibiskup Lefebvre, a konání Modlitebního setkání v Assisi v roce 1986 odsoudil jako křiklavé porušení Prvního přikázání, které přicházejíc od Náměstka Kristova představuje pohoršení v celých dějinách Církve neslýchané. Snad jen obava z toho, že by přílišné opakování mohlo být kontraproduktivní, by ho mohla zdržet od kárání posledního projevu Assisi-ismu.
Arcibiskup Lefebvre nicméně poznal, že příliš málo katolíků chápe nezměrnost tohoto pohoršení. To proto, že celý moderní svět opomíjí Boha, přehlíží božství našeho Pána Ježíše Krista, činí náboženství věcí svobodné volby a převrací katolickou Tradici v pouhou otázku citlivosti či pocitu. Tento způsob myšlení, který nakazil i Papeže, se stal tak běžným všude kolem nás, že každého z nás ohrožuje. Vraťme se k základům:
Vše, co je, vyžaduje Prvotní Příčinu. Tato Příčina, aby byla První, musí být samo Bytí, které je dokonalé, protože jakýkoliv další Bůh, který by se od Prvního lišil, by musel mít jistou dokonalost, které by se Prvnímu nedostávala. Tedy Bůh může být pouze jeden. Tento jediný pravý Bůh přijal lidskou přirozenost jednou a jen jednou, v božské Osobě našeho Pána Ježíše Krista, který své Božství prokázal počtem a kvalitou zázraků, které žádného jiného člověka nedoprovázely, ale doprovázejí od té doby až dosud Církev: Římskokatolickou Církev. Členství v Církvi pochází z víry a je přístupné všem lidem. Pokud věří, je to nepostradatelný počátek jejich věčné spásy. Pokud odmítnou věřit, jsou na cestě k věčnému zavržení. (Mk. XVI, 16).
Proto podporují-li Papežové Jan Pavel II. a Benedikt XVI. svými minulými a budoucími akcemi v Assisi lidi k tomu, aby si mysleli, že katolictví není jednou jedinou cestou ke šťastné věčnosti, ale pouze jedním (byť nejlepším) z mnoha podporovatelů "míru a jednoty" lidstva v pozemském životě, vyplývá z toho, že oba Papežové usnadnili strašlivé zavržení bezpočtu lidí v příštím životě. Než aby se jakkoliv podílel na takové zradě, arcibiskup Lefebvre dal raději přednost tomu být vysmíván, odmítán, pohrdán, opomíjen, umlčen, "exkomunikován", prostě všechno možné.
Existuje cena, kterou je třeba zaplatit za to, že se držíme Pravdy. Kolik katolíků je připraveno ji zaplatit?
Kyrie eleison.

Lenko, s tzv. posmrtným křtem... no on je veliký rozdíl mezi smrtí jak ji chápe současná medicína a jak ji chápe katol. církev. Podle katolíků smrt nastvává až oddělením duše od těla, ke kterému dochází až po smrti fysické. Proto je dovoleno udělit křest či rozhřešení člověku, který sice fysicky již zemřel, ale jeho duše ještě se neoddělila od těla, což je lhůta asi 2 hodiny po fysické smrti.

P.S.: Díky otci Liborovi za překrásné svědectví.

Pod tvůj plášť se utíkáme

Pod tvůj plášť se utíkáme,
Panenko Maria,
za ochranu tě žádáme,
Matko dobrotivá.

R.Ochraň, zastaň, vysvoboď nás,
Panno milostivá,
nedej, nedej hubiti nás,
Matko milostivá.

Chraň své dítky, o Matičko,
k tobě volající,
obhajuj Boží rodičko,
v tobě doufající.

Zle táhnou na nás pohané,
odvrať protivenství,
k tobě voláme křes'tané,
chraň v nebezpečenství.

Chráníš-li nás Matko milá,
nic se nebojíme,
neb že větší jest tvá síla,
než muslimská víme.

Prosíme tě nebožátka,
přispěj nám v ouzkosti,
ukaž že jsi naše matka,
zbav nás od žalosti.

zpívá se jako Hle, přijde Pán, Spasitel náš. - viz Božanův kancionál.