Der Novus Ordo war von Anfang an dekadent - Zitate
- Paul VI. behauptete am 13. Januar 1965: "Die neue religiöse Pädagogik, die die gegenwärtige liturgische Erneuerung [= Degradierung] zu etablieren sucht, ist Teil und fast die treibende Kraft der großen Bewegung, die in den Verfassungsgrundsätzen der Kirche Gottes verankert ist und durch den Fortschritt der menschlichen Kultur leichter und zwingender geworden ist.
- "Es wäre unsinnig, sich für die Liturgie zu interessieren, ohne sich um die Gestaltung der Orte zu kümmern, an denen sie gefeiert wird." (E. Vauthier, "L'aménagement des églises", Esprit et Vie - L'Ami du clergé 27, 5. Juli 1984, S. 393).
- "Es wurde oft darauf hingewiesen, dass das Bild von Christus in der Eucharistie sehr unterschiedlich ist, je nachdem, ob der Altar einem einfachen Tisch oder einem monumentalen Grabmal gleicht." (Jean-Yves Quellec, "Le Dieu de nos églises", Communautés et Liturgies 4, September 1981, S. 275 und 278).
- Die Altarretabel des siebzehnten Jahrhunderts, die gemäß dem Konzil von Trient für die Anbetung entworfen wurden, repräsentieren eine bestimmte Vision des Glaubens. Heute haben wir eine andere Vorstellung von der Realpräsenz" (Philippe Boitel, "Une église peut-elle être un musée? "Informationen catholiques internationales 402, 15. Februar 1972, S. 5).
- "Das erste Konzept der Kirche, das der Kirche vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, entspricht zum Beispiel einer kirchlichen Architektur, in der das Heiligtum unverhältnismäßig groß ist, weit vom Volk entfernt, alle Gläubigen dominierend, ein unbedeutender Körper (im wahrsten Sinne des Wortes) mit einem Wasserkopf." (Lucien Deiss, Les ministères et les services dans la célébration liturgique, éditions du Levain, 1981, S. 8).
- "Die Form unserer alten Kirchen eignet sich nicht unmittelbar für die vom Konzil gewünschten Änderungen" (Jean Huvelle, "Liturgiereform und Renovierung der Kirchen", Revue diocésaine de Tournai, 1965, S. 236).
- "Sobald der endgültige Altar [= Tisch] [mit Blickrichtung zum Volk] aufgestellt ist, muss über die Entfernung, Verlegung oder eine andere Option für den alten Altar nachgedacht werden" (Thierry Maertens und Robert Gantoy, La nouvelle célébration liturgique et ses implications, Publications de Saint-André-Biblica, 1965, S. 57).
- "Es sollte auch betont werden, dass die Priester aufgefordert sind, ihre Kirchen weiterhin an die Bedürfnisse der Liturgie anzupassen. Insbesondere wird ihnen empfohlen, das Allerheiligste Sakrament in einer vom Hauptschiff der Kirche getrennten Kapelle unterzubringen und den Schätzen der sakralen Kunst einen neuen Platz zu geben, wenn sie von ihrem derzeitigen Standort entfernt werden müssen" (Informations catholiques internationales 290, 15. Juni 1967, S. 8).
- "Eine halbrunde Kirche, in der sich alle sehen und verbunden fühlen können, ermöglicht sicherlich eine bessere Umsetzung der nachkonziliaren Reform [= Novus Ordo] als ein langes Kirchenschiff, das nach anderen ästhetischen und religiösen Kanons gebaut wurde" (Jean-Claude Crivelli, Des assemblées qui célèbrent : une pratique des signes du salut, Commission suisse de liturgie, 1980, S. 11).
- "Dieser Geist hat uns veranlasst, noch weiter zu gehen: die Wahl von Bänken anstelle von Stühlen (um das Umdrehen und den damit verbundenen Lärm zu vermeiden), die Abschaffung der Kniebänke (die Gläubigen bleiben während der liturgischen Handlung stehen oder sitzen)" (Thierry Maertens und Robert Gantoy, La nouvelle célébration liturgique et ses implications, Publications de Saint-André-Biblica, 1965, S. 21).
- Die angebliche Notwendigkeit, die Seitenaltäre zu entfernen, "gilt erst recht für die vielen Andachtsgegenstände, die immer noch so oft die Wände und Säulen unserer Kirchen schmücken: die Kreuzwegstationen, Statuen, indiskrete Beichtstühle, usw. Wenn sie ihren Platz in den Kirchen haben, sollten sie entfernt werden." (Thierry Maertens und Robert Gantoy, La nouvelle célébration liturgique et ses implications, Publications de Saint-André-Biblica, 1965, S. 21).
- "Die Reform erfordert neue Kreationen: die Gestaltung der Kirchen mit dem Altar, der den Gläubigen zugewandt ist, der Ort, an dem das Wort Gottes gefeiert wird, der Stuhl des Zelebranten, die Kapelle des Allerheiligsten Sakraments, ein neues Konzept des Beichtstuhls" ("Interview mit Kardinal Knox", La Documentation catholique 1674, 20. April 1975, S. 368).
- "Es ist ganz klar, dass sich die Liturgiereform nicht auf einige wenige inhaltliche Änderungen der von den Ministranten gelesenen Texte oder der Gesten der Zelebranten beschränken kann. (Bischöfliche Kommission für Liturgie, "Le renouveau liturgique et la disposition des églises", Notes de pastorale liturgique 58, Oktober 1965, S. 41, oder La liturgie, Documents conciliaires V, Centurion, 1966, S. 201).
- "Die liturgische Erneuerung [= Dekadenz] und die Art und Weise, wie die Kirche in die Welt gestellt wird, erfordern eine neue Art von Architektur" (F. Agnus, "Architektur und liturgische Erneuerung", Notes de pastorale liturgique 76, Oktober 1968, S. 46).
- "Ein domus ecclesiae könnte zum Beispiel auf einer oder zwei Etagen eines großen Gebäudes errichtet werden und neben einigen kleinen Räumen (von denen einer als Oratorium für das private Gebet und den Besuch des Allerheiligsten genutzt werden könnte) und den Büros des ständigen Personals einen großen Raum enthalten, der mit wirklich mobilen Möbeln für verschiedene Zwecke (Konferenzen, Versammlungen, Feiern, Empfänge, Liturgie usw.) genutzt werden könnte." (Pierre Antoine, "L'église est-elle un lieu sacré?", Études, März 1967, S. 442-444).
- "Es ist klar, dass wir heute das mehr oder weniger heidnische und triumphalistische Konzept des Tempels aufgeben müssen, in dem die Elemente der Monumentalität und des sakralen Raums vorherrschen, und das christliche Konzept der Versammlung wiederentdecken müssen, in dem die Werte der Demut, der Innerlichkeit und der persönlichen Beziehungen vorherrschen. Die Kirchen würden dann wieder zu Hauskirchen und nicht zu Heiligtümern des Allerhöchsten werden" (Dieudonné Dufrasne, "Contribution à une spiritualité du samedi saint", Paroisse et Liturgie 2, März-April 1972, S. 115).
- "Wir können nicht sagen, wie die Formen des Gottesdienstes in der Zukunft aussehen werden. Aus diesem Grund können wir Kirchen nicht allein auf der Grundlage der gegenwärtigen Konzeption der Liturgie planen, ohne Gefahr zu laufen, dass sie zum Zeitpunkt ihrer Fertigstellung bereits veraltet sind." (J. G. Davies, "La tendance de l'architecture moderne et l'appréciation des édifices religieux", in Espace sacré et architecture moderne, Cerf, 1971, S. 94, 95 und 99).
- "Wenn die Konstitution [über die Liturgie] nach Buchstaben und Geist befolgt wird, läuft die Liturgie nicht mehr Gefahr, zu erstarren oder unbeweglich zu werden. Wie ein Baum, dessen Wurzeln stark sind und dessen Saft nahrhaft ist, wird sie an ihren Zweigen, die lebendig sind und sich ausbreiten, neue Blüten und neue Früchte tragen" (Mgr. H. Jenny, "Introduction" in La liturgie, Centurion, 1966, S. 41).
- "Wir sollten uns nicht anmaßen, Kirchen für die kommenden Jahrhunderte zu bauen, sondern uns damit begnügen, bescheidene und funktionelle Kirchen zu errichten, die unseren Bedürfnissen entsprechen und vor denen sich unsere Söhne frei fühlen werden, neue zu erwägen, sie aufzugeben oder zu verändern, wie es ihre Zeit und ihr religiöses Empfinden nahelegen" (Kardinal Giacomo Lercaro, "Botschaft an das Symposium der Künstler, das am 28. Februar 1968 in Köln stattfand", La Maison Dieu 97, 1. trim. 1969, S. 16-17, oder in Espace sacré et architecture moderne, Cerf, 1971, S. 25-26).
AI-Übersetzung