Einige kurze Betrachtungen zum Schöpfungsgedanken:
Auch bin gegen jede Vergötzung der Natur. Es ist der entscheidende Fortschritt vom heidnischen Vielgötterglauben zum Glauben an den einen und einzigen Gott (den Vater unseres Herrn Jesus Christus), daß für Christen, Juden und Muslime die Natur "entzaubert" wurde. Für die jüdisch-christliche Glaubenstradition gilt noch etwas Besonderes: "Gott schuf …Mehr
Einige kurze Betrachtungen zum Schöpfungsgedanken:
Auch bin gegen jede Vergötzung der Natur. Es ist der entscheidende Fortschritt vom heidnischen Vielgötterglauben zum Glauben an den einen und einzigen Gott (den Vater unseres Herrn Jesus Christus), daß für Christen, Juden und Muslime die Natur "entzaubert" wurde. Für die jüdisch-christliche Glaubenstradition gilt noch etwas Besonderes: "Gott schuf also den Menschen als sein Abbild; als Abbild Gottes schuf er ihn. Als Mann und Frau schuf er sie. Gott segnete sie und Gott sprach zu ihnen: Seid fruchtbar und vermehrt euch, bevölkert die Erde, unterwerft sie euch und herrscht über die Fische des Meeres, über die Vögel des Himmels und über alle Tiere, die sich auf dem Land regen. Dann sprach Gott: Hiermit übergebe ich euch alle Pflanzen auf der ganzen Erde, die Samen tragen, und alle Bäume mit samenhaltigen Früchten. Euch sollen sie zur Nahrung dienen. Allen Tieren des Feldes, allen Vögeln des Himmels und allem, was sich auf der Erde regt, was Lebensatem in sich hat, gebe ich alle grünen Pflanzen zur Nahrung. So geschah es. Gott sah alles an, was er gemacht hatte: Es war sehr gut. Es wurde Abend und es wurde Morgen: der sechste Tag." Da der Mensch das Abbild Gottes ist (früher setzten die Herrscher in die eroberten Gebiete ihr Standbild, um anzuzeigen, daß sie jetzt die Macht im Land haben), ist er der Statthalter Gottes über seine Schöpfung. Der Mensch muß die Schöpfung nach dem Willen Gottes verwalten. Und ein zweites: "Du liebst alles, was ist, und verabscheust nichts von allem, was du gemacht hast; denn hättest du etwas gehasst, so hättest du es nicht geschaffen. Wie könnte etwas ohne deinen Willen Bestand haben, oder wie könnte etwas erhalten bleiben, das nicht von dir ins Dasein gerufen wäre? Du schonst alles, weil es dein Eigentum ist, Herr, du Freund des Lebens" (Weish 11,24-25) D.h., als Statthalter Gottes muß der Mensch die Schöpfung lieben; denn sie ist von ihm ins Leben gerufen und ist sein Eigentum. "Über die Schöpfung herrschen" heißt also nicht, mit ihr zu machen, was man will und kann. Beim Umgang mit der Schöpfung ist immer nach dem Willen Gottes zu fragen: Was hat er sich dabei gedacht, als ER dem Menschen seine Schöpfung zur Verwaltung übergab? Und: Was bedeutet es, daß der Mensch genauso Schöpfung ist, wie Möhre oder der Hase?
Aber wir dürfen dabei nicht melancholisch werden: Seit dem Sündenfall ist die Schöpfung von Gewalt durchsetzt. Vermutlich steckt dieser Gedanke hinter der Aussage der Schöpfungsgeschichte (s.o.), daß nur die Pflanzen dem Menschen zur Nahrung gegeben wurde. Im Paradies wurde - nach der Vorstellung des Alten Testamentes - kein Fleisch gegessen. Und erst wenn der neue Himmel und die neue Erde da sein werden, wird wieder der Wolf beim Lamm liegen, ohne daß er das Lamm frißt (Jes 11,6). Die Schöpfung ist auch in der Hinsicht von Gewalt besetzt, als sie für den Menschen "Dornen und Disteln" trägt. Der Mensch muß Gewalt gegenüber der Schöpfung anwenden, um sich seinen Lebensraum zu schaffen und zu erhalten. Auch das wird schon im Alten Testament in der Schöpfungsgeschichte gesagt. Wörtlich heißt es in Gen 1,28: '"vermehrt euch und füllt die Erde und macht sie urbar (kibbesuha). Regiert (uredu) über die Fische des Meeres ...." "kibbes" heißt "den Fuß setzen auf" und "radah" heißt "treten, niedertreten, beherrschen". Herrschen aber schließt die Anwendung von Gewalt ein. Der Mensch kann sich auch im Paradies nur Lebensraum schaffen, wenn er gewaltsam gegen "Konkurrenten" aus dem Pflanzen- und Tierreich vorgeht.