ET HABITAVIT IN NOBIS
Et verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Jn 1, 14
Tantum ergo Sacramentum veneremur cernui. Nous vénérons, prosternés, un si grand Sacrement : ce sont les célèbres paroles de l'hymne du Corpus Christi, composé comme d'autres textes liturgiques pour cette fête par saint Thomas d'Aquin. Nous les répétons chaque fois que le Saint-Sacrement est exposé à l'adoration des fidèles, en soulignant par l'inclinaison du corps notre disposition intérieure, dans la même attitude que Moïse devant le buisson ardent. Les prêtres de la Nouvelle Alliance se couvrent également les mains du voile huméral, en signe de respect, lorsqu'ils doivent donner la bénédiction eucharistique. Et c'est ainsi - cernui, prosterné - que nous devons nous présenter devant le Roi des rois.
La mentalité moderne hait toute hiérarchie terrestre et proclame l'égalité des individus non pas parce qu'elle veut la paix et la fraternité entre les peuples, mais parce qu'elle sait bien que la seule société terrestre où puissent régner la paix et la fraternité est celle où l'autorité civile et l'autorité religieuse sont des expressions vicariantes de l'unique et suprême pouvoir de Notre Seigneur Jésus-Christ, Roi et Pontife. Car c'est autour de la réalité ontologique de la Seigneurie universelle du Christ que tourne toute la Création : omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil, quod factum est (Jn 1,3). Autour du Christ, Soleil invaincu, tourne l'histoire de la Rédemption ; et la Croix au sommet du Golgotha est devenue le centre de l'histoire de la Rédemption. Stat Crux, dum volvitur orbis. La même Croix est plantée sur nos autels, où le prêtre agit en la personne du Christ, et où le Christ est offert sous les espèces du pain et du vin. Et c'est dans le Christ que tout se récapitule, c'est en Lui que chaque aspect de notre vie prend un sens, c'est à Lui que nous devons rendre compte de nos âmes et de celles de ceux que la Providence nous a confiés. Le monde ne veut pas de la paix parce qu'elle ne subsiste que là où est le Christ, et pour que Satan règne, il faut que règnent aussi le chaos, la destruction, la guerre. La paix du Christ est fondée sur la stabilité de l'ordre, et cet ordre terrestre doit nécessairement refléter l'ordre divin : sicut in cœlo et in terra.
Il est douloureux de constater que, dans une société ennemie du Christ et entièrement vouée au mal, la Hiérarchie catholique s'est séparée du corps ecclésial, scandalise les fidèles et s'aliène les prêtres et les religieux. Alors que la bataille fait rage, les généraux et les officiers ouvrent les portes de la citadelle et laissent massacrer les soldats et les civils. Bella premunt hostilia, chantons-nous dans l'hymne Verbum supernum prodiens des Laudes du Corpus Christi : des guerres terribles s'annoncent, et ce sont des guerres spirituelles auxquelles il faut se préparer : da robur, fer auxilium. Mais ces batailles que nous affrontons quotidiennement en tant qu'individus et en tant que corps ecclésial font partie d'une guerre d'époque qui est déjà gagnée, une fois pour toutes, par notre Roi et Seigneur, qui s'est fait notre allié en se faisant nourriture de l'âme, en s'offrant en rançon par sa propre Passion, et en se donnant triomphalement en récompense : Se nascens dedit socium, convescens in edulium, se moriens in prætium, se regnans dat in præmium. En naissant, il s'est fait notre compagnon, en mangeant, il s'est donné en nourriture, en mourant, il s'est fait notre prix, en régnant, il se donne en prix.
Cette trahison du Sanhédrin romain n'est pas différente de la trahison des grands prêtres à l'époque de notre Seigneur. Leur soumission au pouvoir est la même, et tous deux considèrent avec mépris le Christ comme l'usurpateur d'une autorité qu'ils lui ont en fait usurpée. Mais de même que dans la foule d'alors il y avait ceux qui accueillaient triomphalement le Roi d'Israël et ceux qui le faisaient crucifier, de même aujourd'hui il y a ceux qui l'aiment et l'adorent et ceux qui le profanent et l'abandonnent au sacrilège. Comme lors de la Passion, le Seigneur accepte de se laisser offenser et battre aussi dans sa chair eucharistique, et les autres apôtres l'abandonnent, le renient, le livrent à ses ennemis. Le Judas d'aujourd'hui n'est pas moins coupable que l'Iscariote, qu'ils admirent par hasard, et tout en niant sa trahison, ils essaient de dissimuler la leur.
Mais cette Présence - sans laquelle le monde s'écroulerait - rassemble au pied du tabernacle tant de bonnes âmes, tant de gens simples, tant de pécheurs repentis qui, précisément en se mettant à genoux et en adorant leur Dieu, Seigneur et Roi, trouvent la force et la Grâce de traverser le désert du monde, les ténèbres de cette société rebelle et hostile. Manna absconditum : nourriture céleste, viatique pour affronter le chemin terrestre vers l'éternité. Panis supersubstantialis : Pain des anges qui devient Pain des hommes. O res mirabilis : manducat Dominum pauper, servus et humilis. Le pauvre, le serviteur, l'humble se nourrissent du Seigneur !
Le monde ne comprend pas le don inestimable que le Seigneur nous a fait en se rendant réellement présent dans le Saint Sacrement de l'autel. Il ne comprend pas ce don parce que toute âme qui se nourrit dignement de la très sainte Eucharistie reçoit avec elle la formidable protection de la grâce, grandit dans la vertu, progresse dans la sainteté. Elle se confie ici-bas, pour ainsi dire, à la divine Présence de Dieu qui la rend bienheureuse dans l'éternité. La Sainte Communion est le médicament contre la peste de ce monde, parce qu'elle restaure dans l'âme la primauté de Notre Seigneur sur les créatures, en l'incitant à combattre sous la bannière de la Croix. Attention : la solitude à laquelle Satan pousse ses victimes est avant tout l'éloignement du Seigneur, l'abandon ou la profanation de la Sainte Communion, le mépris du Saint Sacrement. Et lorsque ce vide énorme de l'absence de Dieu se crée dans une âme qui a été créée pour être habitée par Lui, la maternité, la superstition, l'idéologie dévoilent leur fraude et montrent les traits difformes de l'Ennemi, envieux du privilège qui nous est accordé à nous, misérables mortels, et qui est refusé aux Anges eux-mêmes. C'est pourquoi il est important que nos âmes deviennent un tabernacle toujours plus digne du Seigneur, qu'elles brillent avec simplicité et bienséance, pour se laisser resplendir par la splendeur divine de l'Agneau sans tache.
N'oubliez pas, chers frères, de visiter fréquemment le Saint-Sacrement. Ne manquez pas d'envoyer votre ange gardien au divin prisonnier du tabernacle, afin qu'il lui rende en votre nom l'adoration qui lui est due. Ne négligez pas l'action de grâces après la communion, car dans ces moments bénis, votre voix s'élève de la manière la plus agréable au Ciel. Si cette voix est celle des enfants, elle touche le Cœur très sacré de Notre Seigneur : apprenez-leur à demander à Jésus, dans le Saint-Sacrement, de les rendre saints et de déjouer les plans de nos ennemis.
En cette fête solennelle, au cours de laquelle la Sainte Église honore son Seigneur en proclamant la foi immuable en la présence réelle du Saint-Sacrement, revenons au pied de l'autel, à Celui qui est et doit être le centre de tout. Reconnaissons dans l'avertissement de saint Paul, instaurare omnia in Christo (Ep 1, 9), un appel à récapituler dans le Roi eucharistique tous les aspects de notre vie, quia te contemplans totum deficit, parce que ce n'est qu'en contemplant le Christ que nous réalisons que, sans Lui, tout le reste est sans valeur. Ainsi soit-il.
+ Carlo Maria Viganò, Archevêque
2 juin 2024
Dominique infra Octavam Corporis Christi
