Eine Gesellschaft des Todes: Die Macht des Fürsten dieser Welt - Victoria, quæ vincit mundum/Erzbischof Viganó 16.4.23
Jedes Prinzip wird untergraben, jede Gerechtigkeit wird geleugnet, jede Tugend wird verspottet, während das Laster gefeiert und ermutigt wird. Eine Gesellschaft des Todes für Menschen, die in ihren Seelen tot sind, noch bevor sie in ihren Körpern tot sind.
Hæc est victoria, quæ vincit mundum: fides nostra
Das ist der Sieg, der die Welt überwindet: unser Glaube
(1Joh 5, 4)
Christus ist auferstanden!
An diesem Tag, an dem die Kirche für die Neulinge betet, die bis gestern das weiße Gewand trugen, das sie in der Osternacht empfangen hatten, ist die ganze Liturgie ein Hymnus an den Glauben: die Ermahnung des Johannesbriefes mit dem Bekenntnis des Glaubens an Jesus Christus, Gott; im Evangelium die Episode des Unglaubens des hl. Thomas und sein Bekenntnis zum Glauben an die Göttlichkeit des Erlösers: Dominus meus, et Deus meus (Joh 20,28).
Besonders die Worte des Briefes scheinen mir geeignet zu sein für eine Reflexion, die wir konkret auf unser tägliches Leben anwenden könnten. Alles, was von Gott kommt, überwindet die Welt, sagt der heilige Johannes. Und wer überwindet die Welt außer dem, der glaubt, dass Jesus der Sohn Gottes ist? Die Welt überwinden: Sie scheinen fast illusorische Worte zu sein, in einer Welt, die vor allem ihre arrogante Macht zur Schau stellt, in einer Gesellschaft, die Gott öffentlich beleidigt, die die Erlösung verachtet und ablehnt, die sogar das Werk der Schöpfung manipuliert, mit Monstrositäten, die Nationen unwürdig sind, die sich zivilisiert nennen.
Außerhalb dieser Kirche und kaum außerhalb unserer häuslichen Häuser – vor allem, wenn wir das höllische Instrument des Fernsehens fernhalten – wirbelt die Welt in allgemeiner Gleichgültigkeit: Jedes Prinzip wird untergraben, jede Gerechtigkeit wird geleugnet, jede Tugend wird verspottet, während das Laster gefeiert und ermutigt wird. Eine Gesellschaft des Todes für Menschen, die in ihren Seelen tot sind, noch bevor sie in ihren Körpern tot sind: Abtreibungen, Zwangsimpfungen, Euthanasie, obszöne Verstümmelungen, Morde, Gewalt aller Art zeichnen diese abtrünnige Gesellschaft aus, die dem Bösen ausgeliefert ist.
Tod, Krankheit, Sünde, Lüge: Über all das erstreckt sich die Macht des Fürsten dieser Welt. Aber wenn dies das Erkennungszeichen von civitas diaboli ist, dann ist das Leben das Zeichen von civitas Dei, der Stadt Gottes, in der Christus mit seinem heiligen Gesetz regiert. Christus, der als Sohn Gottes und Gott selbst am Kreuz gelitten hat und gestorben ist, um uns von der Sünde zu erlösen, und am dritten Tag über den Tod triumphiert hat, indem er auferstanden ist und sich seinen Jüngern und frommen Frauen gezeigt hat. Er erhob sich und bezahlte die unendliche Schuld, die Adam vor der göttlichen Majestät schuldete: Wir gehören ihm nicht nur als seine Geschöpfe, sondern auch, weil er uns erlöst hat, das heißt erlöst, wiedererlangt hat. Es ist das außergewöhnliche Wunder der Auferstehung, das wie kein anderes Ereignis in der Geschichte bezeugt wurde und das das Fundament unseres Glaubens darstellt: Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat. Und er hat die Welt besiegt, weil die Welt nicht von Gott kommt, und das ist das unerbittliche Schicksal von allem, was der Herrschaft Jesu Christi entzogen ist.
Zu glauben, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist, das heißt, dass er Gott selbst ist, ist der übernatürliche Akt, durch den wir unseren Intellekt einer offenbarten Wahrheit unterwerfen, die aufgrund der Autorität dessen, der sie offenbart, auferlegt wird, einer Wahrheit, die für die Sinne nicht offensichtlich ist. Da Gott der Offenbarer ist, kann Seine Autorität nicht bestritten werden, ebenso wenig wie die Gewissheit, dass Er die Höchste Wahrheit ist und uns nicht täuscht.
Und diese Zustimmung des Verstandes, dieser Akt der theologischen Tugend des Glaubens wird durch das Ereignis der Auferstehung bestätigt und verstärkt. In der Sequenz Victimæ Paschali haben wir gesungen: Scimus Christum surrexisse a mortuis vere, wir wissen, dass Christus wirklich von den Toten auferstanden ist, weil wir auf das Zeugnis der Apostel, der Jungfrau Maria und all derer vertrauen, die den Herrn gesehen und berührt haben, mit ihm gegessen haben, mit ihm gesprochen und gegangen sind.
Der katholische Glaube zermalmt die Vernunft nicht, weil er weiß, dass das, was Gott offenbart hat und in den Bereich des Glaubens gehört, in keiner Weise dem widersprechen kann, was wir noch über das Geschöpf entdecken. Stolz zeigt sie das leere Grab des Erlösers, denn keine Wissenschaft kann jemals widerlegen, dass das wunderbare Wunder der Auferstehung der Beweis für die Göttlichkeit Christi ist, der sich selbst auferweckt und den Tod des Leibes zusammen mit dem Tod der Seele besiegt hat, beides Folgen der Erbsünde.
Das Taufgewand, das den Neugetauften gestern – in albis depositis – abgenommen wurde – erinnert an das Gleichnis von der Hochzeit des Königssohnes (Mt 22,1-14) und an den alten Brauch der orientalischen Herrscher, den Gästen auch die Kleider zu schicken, mit denen sie zum Festmahl erscheinen sollten: Als er einen der Gäste ohne angemessene Kleidung sieht, befiehlt er, ihn zu fesseln und aus dem Palast zu werfen. Das Hochzeitskleid ist ein Symbol der Taufe und des Glaubens, ohne das es unmöglich ist, an dem Festmahl teilzunehmen, das der Herr für viele vorbereitet, an dem aber nur wenige teilnehmen können. Denn viele sind berufen, aber nur wenige sind auserwählt (Mt 22,14).
Daraus ergibt sich die Notwendigkeit der Taufe und des Glaubens, jenes weißen Gewandes, mit dem wir uns vor jenen König stellen müssen, der uns zum himmlischen Festmahl eingeladen hat, dessen Gnaden täglich von unseren Altären ausgegossen werden. Denken wir daran, unsere Seelen weißer als Schnee zu halten, wenn wir in der Antiphon der Sonntagsbesprengung singen, zum Gedenken an die Ostertaufe. Greifen wir oft auf die Beichte zurück: Sie ist das einzige Gericht, von dem der Schuldige, wenn er aufrichtig bereut, von den begangenen Sünden freigesprochen wird.
Und um den Schmutz der Sünde zu vermeiden, sollten wir uns von allem fernhalten, was unsere weißen Gewänder beflecken kann: von schlechter Gesellschaft, von unmoralischen Shows und Lesungen, von den Insignien der Internetseiten, von der Ausschweifung und Obszönität von Fernsehprogrammen. Bemühen wir uns, jeden Tag unseres irdischen Lebens so zu leben, wie die Neugetauften in der Antike die Osteroktav gelebt haben, indem wir an die reinigende Waschung der Heiligen Taufe denken, durch die wir dank der unendlichen Verdienste des Leidens des Herrn Adoptivkinder Gottes werden. Danken wir der Vorsehung für die Gnade, uns zu Christen gemacht zu haben, und für die Barmherzigkeit, von der wir in der sakramentalen Beichte profitieren; Lasst uns mit unserer Konsequenz des Lebens bezeugen, dass wir dieser Taufe würdig sind und dass wir bereit sind, unser Leben für Christus hinzugeben, wenn dies Gottes Wille ist. Schämen wir uns nicht, für die Ehre Gottes zu kämpfen, die Ehre der Kirche oft gegen ihre eigenen Diener zu verteidigen, die Achtung unserer Heiligen Religion von denen zu fordern, die sie im Namen der Inklusivität gegenüber dem Bösen aus der Gegenwart, der Vergangenheit und der Zukunft auslöschen wollen.
Der Katholik ist weder Anhänger einer menschlichen Religion, noch eines Propheten, der gestorben ist, noch eines Philosophen, der seine Ideen der Nachwelt hinterlassen hat. Die Götzen der Welt, die Ideologien, die er vorschlägt, indem er alte Irrtümer und neue Lügen schürt, sind Werke des Todes, die wie Sommerheu im Wind vertrocknen. Lassen wir nicht zu, dass diese Kanalisation das verschlingt, was vom Wahren, Guten und Schönen auf dieser Erde übrig geblieben ist.
Wir sind Jünger Christi, wir sind seine Nachfolger, wir bezeugen seine Göttlichkeit, die Erlösung, die er vollbracht hat, die Bestimmung der ewigen Glückseligkeit, die alle erwartet, die an ihn glauben. Hæc est victoria, quæ vincit mundum: fides nostra. So sei es.
+ Carlo Maria Viganò,, Erzbischof
Sonntag, 16. April 2023
Domingo in Albis
Quelle: marcotosatti.com - Predigt mit Google übersetzt
