Pre toho, kto chce byť svätý, nestačí iba pracovať: musí pracovať dobre a usilovne, musí sa vedieť vyrovnávať s neúspechmi a vo svojich každodenných činnostiach sa cvičiť v čnostiach, ako je napr. trpezlivosť a láska. Nový redakčný článok o posväcovaní práce.
PRÁCA24.06.2019
Ak chceme skutočne posväcovať prácu, musíme nutne plniť prvú podmienku: pracovať dobre a poctivo po stránke ľudskej i nadprirodzenej.1
V predchádzajúcom článku sme už videli, že pracovať z nadprirodzeného dôvodu je niečo ako duša posväcovania práce.2 Teraz sa zamyslíme nad tým, že matériou, ktorú táto duša oživuje, je dobre urobená práca, pretože nadprirodzený dôvod – ak je láska k Bohu a blížnym skutočná – nevyhnutne vyžaduje, aby sme sa snažili pracovať čo najlepšie.
Zvlášť by sme mali mať na mysli, že podľa učenia svätého Josemaríu predpokladá posväcovanie bežnej práce jej dobré vykonanie, precíznosť a vzorné plnenie si pracovných a spoločenských povinností. Znamená to pracovať svedomito, zodpovedne, vytrvalo, s láskou a starostlivo.
Ak chceme, aby bolo učenie zakladateľa Opus Dei pre nás prínosné, je dobré všimnúť si, že keď hovoríme „pracovať dobre“, myslíme tým predovšetkým pracovnú činnosť, nie pracovný výsledok.
Môže sa totiž stať, že pracujeme dobre a predsa práca dopadne zle, či už pod vplyvom nechceného pochybenia, alebo kvôli príčinám, ktoré sme nezapríčinili. V takých prípadoch – a stávajú sa často – sa jasne ukáže, kto pracuje v kresťanskom duchu a kto sa ženie hlavne za úspechom. Pre toho prvého má význam predovšetkým samotná pracovná činnosť; a hoci nedosiahne dobrý výsledok, vie, že nič z toho, čo sa snažil urobiť dobre z lásky k Bohu a z túžby spolu vykupovať s Kristom, nevyšlo nazmar; nesťažuje si na protivenstvá, snaží sa ich prekonať a berie ich ako príležitosť k užšiemu zjednoteniu sa s Pánovým krížom. Pre toho druhého je naopak neúspechom všetko, čo sa mu nepodarí. Ten, kto takto zmýšľa, nikdy nepochopí, čo znamená posväcovať prácu.
Pracovať svedomito znamená pracovať bezchybne z nadprirodzeného dôvodu. Neznamená to pracovať dobre a „potom“ pridať nadprirodzený dôvod. Ide o niečo oveľa hlbšie: o lásku k Bohu, ktorá má kresťana viesť k tomu, aby robil svoju prácu čo najlepšie; nemôžeme ponúkať Pánovi niečo, čo by nebolo – hoci aj v rámci obmedzených ľudských možností – dokonalé, bez chyby, čo by aj v najmenších detailoch nebolo vykonané starostlivo. Boh neprijíma žiadnu fušerskú prácu. Nenoste mi nič, čo by malo chybu, pripomína nám Sväté Písmo, pretože by to bolo nehodné Hospodina.3
Ak sa človek snaží takto žiť, potom sa obvykle práca vydarí a dosiahne dobré výsledky. Navyše, často sa stáva, že ten, kto sa snaží posväcovať prácu, vynikne odborne medzi svojimi kolegami, pretože láska k Bohu vedie k tomu, aby sa človek vždy a s radosťou prekonával v povinnostiach a v obetách.4 Nikdy však nesmieme zabúdať a oplatí sa opakovať to -, že Boh niekedy dopúšťa protivenstvá a neúspechy, aby sme si očistili svoje úmysly a mali podiel na Pánovom kríži. Neznamená to však, že sme pracovali zle a svoju prácu sme neposvätili.
Ľudské čnosti v práci
Dobre odvedená práca uvádza do praxe čnosti utvárané láskou. Je to prepojenie celého radu čností, ktoré nám pomáhajú posväcovať našu prácu: sila, aby sme vytrvali v práci napriek prirodzeným ťažkostiam a nenechali sa nikdy premôcť vyčerpanosťou z návalu práce: striedmosť, aby sme dokázali prekonávať pohodlnosť a sebectvo, spravodlivosť, aby sme si plnili svoje povinnosti voči Bohu, spoločnosti, rodine, kolegom; múdrosť, aby sme vždy spoznali, čo je vhodné urobiť a bez otáľania sa vrhli do činnosti... A to všetko, znovu to opakujem, z lásky.5
Všetky čnosti sú potrebné, pretože tvoria akýsi pletenec, ktorého vlákna sa navzájom spevňujú. Je v nich však istý poriadok: jednotlivé vlákna sa vpletajú postupne, ako keď sa tká koberec.
Nakoľko prvou podmienkou je pracovať, a to dobre, je pochopiteľné, prečo náš zakladateľ zdôrazňuje dve ľudské čnosti – pracovitosť a usilovnosť – splývajúcu v jednu jedinú: do úsilia využívať tie talenty, ktoré každý človek dostal od Boha.6
Tak ako v podobenstve z evanjelia aj nám Pán zveril talenty potrebné na splnenie poslania, ktoré spočíva v tom, že ho máme vkladať do vnútra ľudských činností tým, že budeme posväcovať svoju prácu. Nemôžeme si počínať ako onen lenivý a zlý7 sluha, ktorý talent zakopal. Boh chce, aby sme z lásky k nemu zúročili dary, ktoré nám dal. Preto musíme pracovať usilovne a vytrvalo, starostlivo, kvalitne, s vynaložením maximálneho úsilia.
Pracovitosť a usilovnosť vedú k tomu, aby sme sa zaoberali tým, čo je potrebné, a nie tým, čo sa nám práve chce. Pracovitý človek využíva čas, ktorý nie sú peniaze, ale oslava Boha. Robí to, čo má, a robí to s presvedčenia, nie z rutiny, alebo aby niečím zaplnil čas, ale ako výsledok starostlivého a premysleného uváženia. Preto je usilovný. Normálne použitie tohto slova diligente pochádza zo slovesa diligo, čo znamená milovať, oceňovať, voliť ako výsledok starostlivej pozornosti. Nie je usilovný ten, kto sa ponáhľa, ale ten, čo pracuje s láskou a dobre.8
Je potrebné bojovať s lenivosťou, hlavnou nečnosťou a matkou všetkých nerestí.9 Jednou z podôb lenivosti je naťahovanie plnenia si povinností,10 odkladanie toho, čo je náročné a uprednostňovanie vecí, ktoré sú príjemnejšie alebo menej náročné. Neodkladaj svoju prácu na zajtra11 radí svätý Josemaría. Niekedy sa totiž uchyľujeme k falošným výhovorkám a sme príliš pohodlní, zabúdame na svoju zodpovednosť, ktorú nesieme na svojich bedrách, uspokojíme sa s tým, že sa zbavíme nejakej povinnosti, necháme sa učičíkať nejakými rozumovými dôvodmi, aby sme mohli sedieť so založenými rukami, a zatiaľ diabol a jeho spojenci si dovolenku nikdy neberú.12 Neslúžime Bohu verne, keď sa o nás bude hovoriť, že sme neúspešní, nesolídni, ľahkomyseľní, neporiadni, leniví, neužitoční.13
Odborná práca je priestorom na uplatňovanie všetkých ľudských čností napodobňovaním rokov, ktoré Ježiš strávil v Nazarete. Pokoj a poriadok, radosť a optimizmus, sila a stálosť, vernosť, pokora a miernosť, veľkodušnosť a všetky ostatné čnosti, ktoré tu všetky ani nemôžeme spomenúť, robia z práce úrodnú pôdu, ktorá sa pôsobením milosti premení na plody.
Bez každodenného boja o čnosti sa ľahko môžeme dopustiť chyby tých ľudí, ktorí sa pokladajú za „praktizujúcich“ kresťanov, pretože sa zúčastňujú na náboženských obradoch a trochu sa modlia, ale pritom nechávajú svoj život plynúť viac – menej bez zásad, na hranici kresťanskej morálky, dopúšťajú sa prehreškov proti spravodlivosti, pravde, poctivosti...
Takáto práca nie je Bohu milá a nedá sa povedať, že bola dobre vykonaná a posvätená, hoci by z ľudského hľadiska priniesla výborné výsledky a technicky by bola dokonalá. Svätý Josemaría stále hovoril, že máme pri práci uplatňovať vieru – že máme byť jej stelesnením! A jednotu života. Toto môžeme dosiahnuť pomocou ľudských čností, ktorým dáva formu láska.
Samotné úsilie bez lásky na posvätenie práce nestačí, pretože láska – nadprirodzená láska k Bohu a k dušiam- je podstatou svätosti. Kresťan môže byť veľmi úspešný, ak mu však chýba láska, svoju prácu neposväcuje. V skutočnosti sa ani nedá povedať, či pracuje dobre, pretože láska je v čnostiach, a jej neprítomnosť sa skôr alebo neskôr prejaví v ich úpadku: v nespravodlivosti, averzii, v hneve, v závisti...
Láska k Bohu nie je nečinný cit. Je to úkon božskej čnosti lásky, ktorá by mala spolu s vierou a nádejou vládnuť v živote Božieho dieťaťa cez uplatňovanie ľudských čností. Iba tak sa môžeme zjednotiť s Kristom, ktorý je dokonalý Boh a dokonalý človek..
Malé veci
Kresťanské čnosti sa pri práci prejavujú a rozvíjajú väčšinou prostredníctvom malých vecí. Samotná pracovitosť, ktorá je pri práci nutná kvôli ostatným čnostiam, neznamená iba veľa pracovať. Nesmieme zabúdať, že zanedbávanie detailov, môže byť to isté ako pracovať bez oddychu a žiť ako perfektný lenivec.14 Táto čnosť môže stratiť svoju jedinečnú hodnotu, ak nebudeme dbať na poriadok, do ktorého sa nám možno nechce, na dochvíľnosť v začatí a dokončení práce, ak budeme zanedbávať starostlivosť o rodinu a apoštolské činnosti pod zámienkou, že nás práca príliš vyčerpáva. Pred týmto nebezpečenstvom nás ochráni starostlivosť o malé veci: zachováme si tak čistotu úmyslu, pretože veľa detailov zažiari iba pred Bohom.
Svätý Josemaría hovorieval, že svätosť nespočíva v tom, že každý deň robíme náročnejšie veci, ale v tom, že ich každý deň robíme s väčšou láskou. Tajomstvom každodennej lepšie vykonanej práce sú malé veci: detaily , ktoré sú dostupné pre Božie dieťa, a ktoré dokonale završujú našu prácu.
Niečo iného je„perfekcionizmus“, nedostatok, pri ktorom sa človek snaží o dokonalosť pracovných výsledkov pre ňu samotnú. Tento nedostatok v sebe skrýva deformované ľudské čnosti, ukážku toho, že sa vytratila celková vízia, cit pre rozvážnosť, ktorý niekedy upozorňuje na to, že lepší je nepriateľom dobrého: snaha dosiahnuť niečo lepšie môže totiž viesť k zanedbaniu iných požiadaviek na dobre vykonanú prácu, napr. dokončiť ju včas. Perfekcionizmus je náhradou dokonalosti, prezrádza sebalásku a domýšľavosť a je potrebné bojovať s ním pomocou kresťanskej pokory, ktorá dokáže rozpoznať vlastné obmedzenia a dôverovať v Boha.
On stvoril všetko z lásky a jeho dielo je dokonalé: Dei perfecta sunt opera.15 Naša práca je spoluprácou na stvoriteľskom diele16 a má byť tiež dokonalá do tej miery, v akej to s pomocou Božou závisí od našich síl.
Svedomitosť v malých veciach je charakteristikou božského spôsobu práce Božieho dieťaťa, pretože je prejavom dokonalosti lásky. Je dôležité, aby sme sa naučili byť pri práci kontemplatívni, pretože tak, ako Boh videl, že to, čo stvoril, bolo dobré17, pozeral na odraz svojej Lásky a Pravdy v tom, čo stvoril -, bude aj naša práca dobrá a stane sa prostriedkom na kontempláciu ( s nekonečným rozdielom obsiahnutým v tejto analógii), pokiaľ bude nielen do detailu vypracovaná, ale tiež vykonaná s mravnou bezúhonnosťou. Tak sa práca stane modlitbou, a to modlitbou kontemplatívnou, pretože dobre a láskyplne vykonaná práca umožňuje nájsť ono božské niečo, ktoré sa skrýva v drobnostiach.18 Preto náš Otec vychádzal z toho, že keď nejaký kresťan s láskou vykonáva tú najmenej významnú každodennú činnosť, prekypuje jeho skutok Božím významom.19
Naučiť sa dobre pracovať
Nádherná panoráma, ktorá sa pred nami otvára, má byť v našom živote uvedená do praxe. Nestačí iba chcieť niečo robiť dobre, ale je potrebné vedieť to urobiť dobre.20 Slúžiť Bohu a ostatným prácou si vyžaduje prípravu a okrem technických schopností aj schopnosti mravné, ľudské a kresťanské.
Ak chceme byť užitoční, musíme slúžiť: tieto slová nám svätý Josemaría kládol na srdce, aby sme nezabudli, že na to, aby sa človek stal dobrým lekárom alebo dobrou gazdinou, nestačí iba „dobrá vôľa“, ale aj vedomosti a čnosti. Neverím v dobrý úmysel človeka, ktorý sa nesnaží dosiahnuť potrebné znalosti, aby správne splnil zadané úlohy.21
„Odborná formácia“ potrebná na posväcovanie práce nespočíva iba v niekoľkých predchádzajúcich teoretických poznatkoch: sú potrebné ľudské čnosti utvárané láskou. Práve preto trvá odborná formácia celý život a dennodenne sa prehlbuje snahou o rast v kresťanských čnostiach. Nestačí iba úsilie získať tieto čnosti, ale je potrebné naučiť sa podľa nich žiť. Discite benefacere,„učte sa konať dobro“. Je potrebné konať pravidelne i vhodné skutky – úprimnosti, pravdivosti, vyrovnanosti, pokoja, trpezlivosti – pretože iba skutkami sa prejavuje láska a nemožno Boha milovať len slovami, ale skutočným činom.21
Táto formácia prebieha výborne v osobnom duchovnom vedení. Ak si dokážeme otvoriť dušu dokorán, môžeme dostať presné rady – niekedy aj odporúčania ohľadom mravných povinností alebo záväzkov vo svedomí -, pretože Duch Svätý poskytuje cez tento prostriedok svoje svetlo a milosť. Tak isto by sme mali byť ochotní prijímať túto formáciu aj v práci a poučiť sa z toho, na čo nás upozornia ľudia okolo nás. Na to, aby sme dokázali prijať vlastné obmedzenia a pomoc iných, aby sme neboli ješitní, domýšľaví a samoľúbi, je potrebná pokora a prostota.
Pracovné nadšenie
Veľmi užitočnou vnútornou dispozíciou na to, aby sme sa naučili pracovať, je zápal pre prácu. Je však dôležité mať správnu, nefalšovanú predstavu o tom, aký má byť tento zápal u kresťana, aby sme ho neobmedzili iba na prirodzený sklon.
Striktne vzaté je to túžba slúžiť svojou prácou Bohu a ostatným, túžba prispievať vlastnou odbornou činnosťou k ľudskému pokroku, dávať mu kresťanský zmysel a spoločnosť prežiariť kresťanským duchom. V tom tkvie jadro zápalu Božieho dieťaťa pre prácu: prebúdza v ňom zápal pre vykonávanú prácu, napĺňa ho nadprirodzenou nádejou a udržuje pri živote snahu premeniť každodennú prózu na báseň, na hrdinský epos.23
Tie najobyčajnejšie činnosti už nie sú monotónnym sledom opakujúcich sa skutkov, tak ako nimi neboli ani v životoch Ježiša, Márie a Jozefa v Nazarete. V dobre vykonanej práci objavujeme novú dimenziu a tešíme sa z prítomnosti Boha, ktorý ju schvaľuje a prijíma ako obetu.
Pre Božie dieťa nie je zápal pre prácu iba nejakou záľubou alebo rozmarom. Je to túžba vykonať prácu, od ktorej Boh očakáva, že bude posvätená a že prinesie plody. Preto existuje profesionálne povolanie, ktoré je dôležitou súčasťou povolania nadprirodzeného. Božiu vôľu však nezistíme iba podľa osobných sklonov a schopností – s ktorými sa samozrejme počíta -, ale aj podľa situácie, v ktorej sa nachádzame pôsobením Božej prozreteľnosti, konkrétne podľa našich povinností a zverenej práce.
Celý tento súhrn faktorov tvorí profesionálne povolanie, a nazýva sa „povolanie“, pretože naozaj predstavuje Božiu výzvu zvoliť si podľa osobných okolností čo najvhodnejšiu pracovnú činnosť ako predmet posväcovania a apoštolátu.
V tejto súvislosti je vidieť , ako veľmi sa od pracovného nadšenia líši choroba, ktorej hovoríme chorobná pracovitosť. To prvé je láska k práci ako prostriedok posväcovania a apoštolátu, to druhé je otročenie modle, ktorú sme si určili za cieľ; môže sa to stať nechtiac, keď nebudeme naprávať svoj úmysel a namiesto toho sa budeme snažiť o hmotné ciele a hľadať uspokojenie v úspechu.
Svätý Josemaría pred týmto nebezpečenstvom varuje: postav svoje zamestnanie na miesto, ktoré mu patrí: predstavuje výlučne prostriedok, ako prísť k cieľu; nikdy ho nemožno pokladať, ani zďaleka, za to najpodstatnejšie. Koľko „chorôb“ z povolania zabraňuje spojeniu s Bohom!24 Naučiť sa dobre pracovať znamená tiež naučiť sa vyhradiť práci jej náležité miesto, ktoré je dôležité, pretože je osou posväcovania v bežnom živote, ale aj tak je to len prostriedok.
****
Dobre pracujúceho človeka poznať podľa práce. Svätého Jozefa poznali všetci ako tesára, Ježiša ako tesárovho syna, fabri filius25 a tiež ako tesára.26 Nezachovalo sa nám nič z ich usilovnej, usporiadanej a radostnej práce, žiadna vec, ktorú vyrobili, kvalitne a tak dobre, ako im to dovoľovalo pracovné náradie...., zatiaľ čo Panna Mária sa rovnakým spôsobom starala o domácnosť. Dochovala sa nám však Ježišova vykupiteľská láska, s ktorou túto prácu vykonával, spolu s láskou Márie a Jozefa, ktorí s ním boli jedno srdce a jedna duša. V tom tkvie podstata posväcovania práce.
_____________________________
Vyhňa, č. 698.
Por. Cesta, č. 359.
Boží priatelia, č. 55
Brázda, č. 527.
Boží priatelia, č. 72.
Tamtiež, č. 81.
Mt 25, 26.
Boží priatelia, č. 81.
Brázda, č. 505. Por. Katechizmus katolíckej cirkvi, č. 1866.
Svätý Tomáš Akvinský, S. Th. II-II, q. 54, a. 2, ad 1.
Ale ak už ste načali tuto tému,prispejem aj ja.Poznáte Božie slovo?Boh je v sluboch verný a je nanajvýš milosrdný ,ale i spravodlivý.Milosrdný k tomu ,kto prosí o milosrdenstvo a robí pokánie .Spravodlivý že odplatí ,každému čo zaslúži (nekajucnikom Večne zatratenie).Zijeme posledné časy,ktoré by nas mali viesť k ovela bližšiemu,pevnejšiemu spojeniu z Bohom,lebo bez neho to čo má príjsť …Viac
Ale ak už ste načali tuto tému,prispejem aj ja.Poznáte Božie slovo?Boh je v sluboch verný a je nanajvýš milosrdný ,ale i spravodlivý.Milosrdný k tomu ,kto prosí o milosrdenstvo a robí pokánie .Spravodlivý že odplatí ,každému čo zaslúži (nekajucnikom Večne zatratenie).Zijeme posledné časy,ktoré by nas mali viesť k ovela bližšiemu,pevnejšiemu spojeniu z Bohom,lebo bez neho to čo má príjsť neustaneme.V písme sa hovorí,Hladajte pána,hladajte jeho tvár ,hladajte ho kým je nablízku,kým sa dá,...Zlo sa rozmáha a diabol stále viac a viac a intenzívnejsie ,rafinovanejšie strháva do bludu,do hriechu ,aby oddeliť cloveka od Boha.Je čas ked ten kto pozná Boha,kto mu dôveruje,musí kategoricky a bez váhania zavrhnút hriech,zlo,...v akej kolvek podobe a povedať NIE.Ono to funguje,Ale ak váhame,ak otálame,nahrávame len zlému.Elán spieva pieseň:"Ak NIE DNES,potom nie,PASCA dávnych návykov".....Využívajme čas,každá chvíla nech je venovaná Bohu,strelné modl.žalmy ,piesne,Božie slovo,modlitba,sviatosti,...Je to pestré.Kto ostane pasívny (a gaučová kultura a TV kultura sa dostáva pod kožu a robí človeka pasívným-len čumí.Zivot sa má žiť a nie nan hladieť,lebo ani si neuvedomuju ludia ktorý často pozeraju tv a pod.ako preberaju nesprávne vzorce správania do podvedomia ) ,tak že kto ostáva pasívny ,toho prúd unáša preč,tam kam chce.......
Ešte k tomu pretriasanemu znameniu šelmi.Práve dnes som sa zaoberal touto problematikou. Začnem 2 kap.zj,-12 verš: 12 Preto radujte sa, nebesia, aj vy, čo v nich bývate. Beda však zemi i moru, lebo zostúpil k vám diabol, plný zlosti, lebo vie, že má málo času.“ Potom nasledoval boj draka z ženou odetou slnkom,ktorá mala rodiť,... Potom,... 17 Drak sa na ženu nahneval a odišiel bojovať s …Viac
Ešte k tomu pretriasanemu znameniu šelmi.Práve dnes som sa zaoberal touto problematikou. Začnem 2 kap.zj,-12 verš: 12 Preto radujte sa, nebesia, aj vy, čo v nich bývate. Beda však zemi i moru, lebo zostúpil k vám diabol, plný zlosti, lebo vie, že má málo času.“ Potom nasledoval boj draka z ženou odetou slnkom,ktorá mala rodiť,... Potom,... 17 Drak sa na ženu nahneval a odišiel bojovať s ostatnými z jej potomstva, ktorí zachovávajú Božie prikázania a majú Ježišovosvedectvo........................................................ 1 Videl som vystupovať z mora šelmu, ktorá mala desať rohov a sedem hláv; na rohoch desať diadémov a na hlavách rúhavé mená. Drak jej dal svoju silu, svoj trón i veľkú moc.3 Jedna z jej hláv bola akoby smrteľne ranená, ale jej smrteľná rana sa zahojila. Celá zem obdivovala šelmu; 4klaňali sa drakovi, že dal moc šelme, a klaňali sa aj šelme a volali: „Kto je podobný šelme a kto môže s ňou bojovať?“ 5 A dostala tlamu, aby hovorila veľké veci, aby sa rúhala, a dostala moc pôsobiť na štyridsaťdva mesiacov. 6 A aj otvorila tlamu, aby sa rúhala Bohu, aby sa rúhala jeho menu a jeho stánku i tým, čo bývajú v nebi. 7A bolo jej dovolené viesť vojnu proti svätým a zvíťaziť nad nimi. Dostala moc nad každým kmeňom, ľudom, jazykom a národom. 8 Budú sa jej klaňať všetci, čo obývajú zem, ktorých mená nie sú zapísané od počiatku sveta v knihe života Baránka, ktorý bol zabitý.9 Kto má uši, nech počúva: 10„Kto má ísť do zajatia, pôjde do zajatia. Kto má byť zabitý mečom, musí byť mečom, zabitý. V tomto je trpezlivosť a viera svätých.“11 ... 15 A bolo jej dané, aby do obrazu šelmy vložila ducha, aby obraz šelmy aj hovoril a pôsobil, že každý, kto sa nebude klaňať obrazu šelmy, bude usmrtený.16A pôsobí, že všetci, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní aj otroci, prijímajú na pravú ruku alebo na čelo znak, 17 a že nik nemôže kupovať alebo predávať, iba ten, kto má znak: meno šelmy alebo číslo jej mena.
Chcem sa dotknúť 3 skutočností. 1.Možno teraz tá vlna nesuhlasu vo svete je možno tá rana ,ktorá sa v blízkej buducnosti zahojí . 2.Pozrel som si v slovníku význam slovesa "klaňať sa . Doslovný význam je ohýbať sa ,poddávať sa vôli niekoho. Alebo tiež servilne al.povoľne prejavovať pokoru.!!
3.Plienky na ústach,teraz test,...to su len skúšky,skúšaju ,kam až môžu isť,na kolko sú ludia pripravený to akceptovať. Najprv som myslel že na tej tycinke niečo je alebo že zbieraju genetický material do databázy ,ale kedže skúmavky neboli označené menom a pod.a potom všetko vyhodené v kontajneri,tak si myslím že to bol len nácvik.Najlepsie by bolo keby nik nešiel ,alebo minimum,ale ,žial ludia su závislý od hypoték,pohodlia,luxusu a je ťažko sa ich zriecť. No ten nos tam hraje určitu rolu.Ak si všimnete v písme sa uvádzaju miesta umiestnenia znaku šelmy pravá ruka ,alebo čelo.A koreň nosa od čela nie je daleko,navyše je to miesto ,odkial nie je lahké odstrániť znak šelmy,ked sa nanočastice rozlezu,... Nepoviem nič nové ,Ježiš vravel Mna prenasledovali ,budú aj vás (nepamätám si presné znenie textu).A tu apoštol Ján píše že kto sa nebude klaňať obrazu šelmy ,bude usmrtený!Tak že vážený už nebude možnosť klučkovať ako zajac ak ho chytaju.Bud si za Boha,alebo nie si.!!!Volba je slobodná ale pamätajte na motiváciu zo strany Boha."Ani oko nevidelo,ani ucho nepočulo ,ani do ludského srdca nevstúpilo čo Boh pripravil tým ,ktorý ho milujú.Láska sa dokazuje nie slovami ,ale skutkami. Taktiež v žalme 116:15
V Pánových očiach má veľkú cenu smrť jeho svätých.
Čochvíľa budeme húfne zomierať na covid, a nie preto, že budeme pozitívni, ale preto, že sme sa neboli testovať! Bez negatívneho certifikátu nemôže človek ani pracovať, ani sa modliť, ani nakupovať, ani sa liečiť... Cítite sa zle? Nikto vás nevyšetrí, lebo ste neboli na teste. Bez negatívneho covid-certifikátu ste "nikto". Možno nám o týždeň zoberú aj občianske preukazy a rodné čísla!
Presne ako píšete Čitajte TOTO: Deti Moje ,ked´ sa vam bude zdať všetko stratené beznádejné zufalé, NEBOJTE SA ešte som tu JA a všetko zlé na dobré OBRATIM
Ja sa nebojím. ja som už dávno povedala Bohu "Fiat" a som zmierená so všetkým, čo príde. Je mi však ľúto ľudí, ktorí od tohto sveta ešte niečo očakávajú, je mi ľúto budúcich generácií, ktorým neviem dodať optimizmus, aby mali deti... Mladí, premýšľajúci ľudia sú dnes smutní - vystrašenejší ako kedysi.
Theodora-Mária, čo to konkrétne znamená? Ak, podľa teba urobím "Okamžitě se oddělit o nevěstky antikrista .t.j. bývalé řkc, Kristus je s těmi, kteří jsou v Jeho mystickém Těle-jehož ON je Hlavou. " Čo potom? Ty mi dáš iné prežívanie? Ty povzbudíš mladých ľudí na Slovensku aby mali deti, aby sa tešili zo života, keď nemajú čo jesť? Ty im nájdeš zákazky, ktoré teraz nijaké nemajú? Ty im …Viac
Theodora-Mária, čo to konkrétne znamená? Ak, podľa teba urobím "Okamžitě se oddělit o nevěstky antikrista .t.j. bývalé řkc, Kristus je s těmi, kteří jsou v Jeho mystickém Těle-jehož ON je Hlavou. " Čo potom? Ty mi dáš iné prežívanie? Ty povzbudíš mladých ľudí na Slovensku aby mali deti, aby sa tešili zo života, keď nemajú čo jesť? Ty im nájdeš zákazky, ktoré teraz nijaké nemajú? Ty im zaplatíš hypotéky? Ľudia sú dnes na konci svojich síl, hádžu sa pod vlak. Ako im v tomto prípade pomôže zrieknuť sa RKC? Prosím, konkrétne!
johanika snáď nemusím vysvetľovať čo znamená oddeliť sa od Cirkvi založenej našim Pánom Ježišom Kristom On nesľúbil pláž a lehátko na takéto zvádzania ani nereagujte to je wilkefovsko-husovská pieseň
U.S.C.A.E., ja pevne stojím na svojom mieste. Iba som bola veľmi zvedavá, ako chce tento T-M zachrániť svet. Viem dobre, že sú to len prázdne reči. Ale chcela som vidieť, kam až tieto svoje nezmysly dotiahne.
Johanika, paní Thea Vám nic nepoví, poněvadž je pravoslavného vyznání. Ale má pravdu v jedné ZÁSADNÍ VĚCI: poučme se tím, jak Bůh vedl svůj Izraelský národ: když kráčel s Hospodinem, Bůh mu žehnal. Když se od něj odklonil, Bůh na něj dopustil tresty. Aby jej dovedl zpět, k Sobě. Jistě Vaše duchovnost- Slováků v mnohém převyšuje naší-Čechů, ale připadá mi jedno: vy jste v mnoha případech …Viac
Johanika, paní Thea Vám nic nepoví, poněvadž je pravoslavného vyznání. Ale má pravdu v jedné ZÁSADNÍ VĚCI: poučme se tím, jak Bůh vedl svůj Izraelský národ: když kráčel s Hospodinem, Bůh mu žehnal. Když se od něj odklonil, Bůh na něj dopustil tresty. Aby jej dovedl zpět, k Sobě. Jistě Vaše duchovnost- Slováků v mnohém převyšuje naší-Čechů, ale připadá mi jedno: vy jste v mnoha případech opravdu hodně jen "papíroví" a žádnou zkouškou, kdy jste museli bojovat za víru, nemáte. Vy hodně s prominutím, naletíte: na "výhody a peníze." My Češi zase na "postavení, profese, "vychytralost". A podívejte se testy u nás jsou primárně požadovány podle profesí, u vás se nesmí bez nich nakupovat a prodávat. U nás, pokud je někdo katolík, tak si musel projít jo velkou zkouškou, kdy v mnoha případech mohl být celou společností zavržen. Musel jít totálně proti proudu. Přišel o přátele, často i práci, apod.. U Vás tomu, ve většině případů, myslím, tak nebývá, že by příslušností ke Kristu, přišel o práci, rodinu, přátele, postavení, apod.. Ale naopak. A to je dobře. To máte dobré kořeny, ale v něčem jste povolil. Nechali jste se slepě vést, jak po Niagáru, nekritticky, nesledovali jste, zda to, co je Vám předkládáno pastýři, je ještě stále ve shodě s Kristem a s tím, co on učil. Slepě jste se nechali vozit a při tom kormidlovali na obě strany: svět i církev. Při tom kolik sv.přijímání bylo na Slovesnku třeba i po potratu a bez kajícnosti? U nás, jsou totální hříšníci-ateisté, ale pokud se někdo už obrátí, tak nechodí tradičně a jen slepě ke sv.přijímání (není k tomu tlačen např. rodinou), ale jo si rozmyslí, za KÝM jde! A JAK MÁ být připraven, Např. Vaši biskupové se rozhodli, naprosto v rozporu s platným Církevním předpisem, Instrukcí, jak se má podávat sv. přijímání, které je schválené Papežem (ještě Janem Pavlem II.) a pro BISKUPY ZÁVAZNÉ. A to již mnohé roky, snad krátce po jejím vydání. Jsem napůl Čech i Slovák, i mám smíšené manželství i mám oboje občanství, takže bez zaujatosti VŮČI KOMUKOLI.)
V Instrukci O TOM, CO SE MÁ ZACHOVÁVAT A ČEHO JE T ŘEBA SE VYVAROVAT OHLEDNĚ EUCHARISTIE, kterou vydal kongregace pro bohoslužbu a svátosti již v roce 2004 a jíž jsou závazně povinni poslušností všichni biskupové a kněží, je uvedeno, že základní způsob přijetí eucharistie je do úst v kleče. Jen vyjímkou je přijímání na ruku. Na Slovensku měli kněží problém s tím, že mnoho zbožných osob …Viac
V Instrukci O TOM, CO SE MÁ ZACHOVÁVAT A ČEHO JE T ŘEBA SE VYVAROVAT OHLEDNĚ EUCHARISTIE, kterou vydal kongregace pro bohoslužbu a svátosti již v roce 2004 a jíž jsou závazně povinni poslušností všichni biskupové a kněží, je uvedeno, že základní způsob přijetí eucharistie je do úst v kleče. Jen vyjímkou je přijímání na ruku. Na Slovensku měli kněží problém s tím, že mnoho zbožných osob možná před sv.přijímáním činili tak upřímná gesta zbožnosti (např., pokřižování se před přijetím), že sv.Hostii, knězi vyrazili z ruky, apod. Zkrátka se projevil temperament národa, což není špatné, ale mělo to své následky, PROTOŽE BYLI PO VATIKÁNU ODTRANĚNY MŘÍŽKY KE KLEČENÍ. (A Slováci to patrně chtěli nahradit úkony kajícnosti.) A tak si nesprávně biskupové na Slovensku odvodili: U nás nebude ani na ruku, ani v kleče, sjednotíme lid, bude povinně jen ve stoje. A žádné máchání rukama. Jenže to je v rozporu se zmiňovanou Instrukcí, (pokud si jí sami přečtete), i když se tím ASPOŃ ZABRÁNILO HROMADNÉMU PŘIJÍMÁNÍ NA RUKU. - K dobru Slováků (ještě dopisuji)
Tedy na Slovensku se v Církvi vezou jak v autobuse, kde biskup je Pán Bůh, bez toho, aby si doma člověk četl Bibli sv., učení katolické církev, pěstoval osobní vztah s Bohem a hodně zbožnosti se zcuklo JEN do nějakých náboženských zvyků, o tom, ale víra NENÍ, jde spíše jen o rodinné zvyky. Jistě, kněz je "alter Christus"- ve smyslu úcty, jakou k němu máme chovat, ale věřící si musí dávat …Viac
Tedy na Slovensku se v Církvi vezou jak v autobuse, kde biskup je Pán Bůh, bez toho, aby si doma člověk četl Bibli sv., učení katolické církev, pěstoval osobní vztah s Bohem a hodně zbožnosti se zcuklo JEN do nějakých náboženských zvyků, o tom, ale víra NENÍ, jde spíše jen o rodinné zvyky. Jistě, kněz je "alter Christus"- ve smyslu úcty, jakou k němu máme chovat, ale věřící si musí dávat pozor, zda se mu z katedry JEŠTĚ HLÁSÁ STÁLE KRISTOVO EVANGELIUM. A ne říci, když se mu něco nezdá: "ale on to tak nemyslel." A slaví se vesele dál. Tak si ani lidé nevšimli, že papežem máme příkladného heretika ve všech směrech, protože nikdo z Vás se o učení Církev nikdy pořádně nezajímal, jelikož si myslíte že jej "máte v krvi". Ale člověk musí se stále učit a být bdělí. Kdybyste byli skutečně věrní papeži, tak byste si všimli, že Vám byl za zády vyměněn, a PODVRH VÁM VŮBEC NEVADÍ!! Jak by asi do dopadla ochranka nebo princ, kterému vůbec nevadí, že mu přivedli k oltáři falešnou nevěstu? Byla by to dobrá ochranka krále nebo špatná? Byli by věrní nebo pošetilý a NEVĚRNÍ?! Bůh Církvi s falešným papežem nežehná, JEN PROTO, ABY JÍ PŘIVEDL ZPÁTKY K SOBĚ. K do z Vás jste byli věrní papeži Benediktu XVI? Kdybyste opravdu byli věrní papeži už tehdy, jak říkáte, tak byste poznali, co se děje. Pokud se ve Vašich kostelích sjednocují s falešným papežem, pak je docela zřejmé, že tamní kněz nemá nic proti Františkem zavedeným sv. přijímáním do rukou. Pokud je to tam běžné, tak tamní kněz ještě učí Katolickou víru? Bůh se nenechá vysmívat a nebude takové "církvi" žehnat. Benedikt XVI. se stále podepisuje papež, František ne. Následujte kněze, kteří učí skutečně katolickou víru, možná do "katakomb", pokud jim na to zdraví stačí, nebo se přidržte jen Malého katolického Zbytku kolem Minutteli, na radiodominanostra na youtube, duchovní sv. přijímání nelze podceňovat, může být upřímnější, než nějaké donucené rodinou nebo vnější konvencí. Pokud znáte lepší cestu, jděte si po ní, ať Vám Bůh žehná.
Nechci být tvrdá, ale stručná, tak to tak možná vyznělo. Ale k Čechům bych vůbec nepsala, protože Ti jsou ve většině úplně odpadlí od pravé víry, a tam by to byl delší proces. Ale Slovenský národ je poučitelný, a podle toho, jak se se vším vypořádají jako milované Boží děti, se mnohé jiné národy mohou a zřejmě je v Boží režii, aby se poučili.
Problém je v tom, že si lidé vzpomněli, že mají být jako katolíci věrní papeži, až když jim byl vyměněn za falešného. Do té doby jim to bylo šumák. Teď horují velmi pro poslušnost, jenže trochu pozdě, tedy i na špatné straně. Bůh Vám žehnej!
Neznám tak Církevní právo, zda jen samotné jmenování špatného papeže při Mši sv. činí Mši sv. neplatnou. Doufám, že ne, ale je problém, že kde je nekriticky přijímán František, tak je přijímáno již vše se svědomím tzv.formanské plachty. A tam Bůh nemůže žehnat. A to jistě nevede do Nebe. Naopak Církvi ve sjednocení s Benediktem XVI., i když je Bergogliem vykázána, Bůh žehná. Jsme jednoduše …Viac
Neznám tak Církevní právo, zda jen samotné jmenování špatného papeže při Mši sv. činí Mši sv. neplatnou. Doufám, že ne, ale je problém, že kde je nekriticky přijímán František, tak je přijímáno již vše se svědomím tzv.formanské plachty. A tam Bůh nemůže žehnat. A to jistě nevede do Nebe. Naopak Církvi ve sjednocení s Benediktem XVI., i když je Bergogliem vykázána, Bůh žehná. Jsme jednoduše ve fázi biblického exilu. "Kdo chceš, pojď!"
Kallistratos: ale věřící si musí dávat pozor, zda se mu z katedry JEŠTĚ HLÁSÁ STÁLE KRISTOVO EVANGELIUM. A ne říci, když se mu něco nezdá: "ale on to tak nemyslel." Herez je prostě hereze, to se nedá oddiskutovat. Neargumentuji, prostě to tak je. Pokoj a dobro!
Žijeme v dobe, kedy sa začínajú napĺňať slová zo Zjavenia sv. Jána: " A bolo jej dané, aby do obrazu šelmy vložila ducha, aby obraz šelmy aj hovoril a pôsobil, že každý, kto sa nebude klaňať obrazu šelmy, bude usmrtený. A pôsobí, že všetci, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní aj otroci, prijímajú na pravú ruku alebo na čelo znak, a že nik nemôže kupovať alebo predávať, iba ten, kto …Viac
Žijeme v dobe, kedy sa začínajú napĺňať slová zo Zjavenia sv. Jána: " A bolo jej dané, aby do obrazu šelmy vložila ducha, aby obraz šelmy aj hovoril a pôsobil, že každý, kto sa nebude klaňať obrazu šelmy, bude usmrtený. A pôsobí, že všetci, malí i veľkí, bohatí i chudobní, slobodní aj otroci, prijímajú na pravú ruku alebo na čelo znak, a že nik nemôže kupovať alebo predávať, iba ten, kto má znak: meno šelmy alebo číslo jej mena. V tomto je múdrosť: Kto má rozum, nech spočíta číslo šelmy; je to číslo človeka a jeho číslo je šesťstošesťdesiatšesť." Určite nie sú náhoda tie tri šestky na certifikáte. Nás, ktorí sa nepodvolíme diktatúre mocných tohto sveta čakajú ťažké časy.
