Malý vtáčik v snehovej búrke....otvoril bránu viery v Krista pre pohanských Anglosasov
Svätý Æthelberht -kráľ Kentu; asi 550 – 24. februára 616
Po zvolení Gregora za pápeža r.590 sa situácia menila.Pápež Gregor rád chodil medzi ľudí,aby vedel ako žijú.Prechádzal aj trhoviskom otrokov v Ríme,kde vozili otrokov z celej bývalej rímskej ríše...Uvidel tam v reťaziach mladých,pekných otrokov svetlých vlasov a modrých očí...tak sa pýtal odkiaľ sú dovezení...kupci povedali,že ich doviezli z ďalekej pohanskej Británie...sú Anglosasi a diví pohania.Gregor nad tým premýšľal,že tak pekní ľudia žijú v tme pohanstva...Rozhodol sa poslať misionárov do Anglicka.Vybral mnícha Augustína a pridal mu 40 mníchov a poslal loďou do pohanského Anglicka.Predtým si Gregor písal s kráľovnou Bertou,ktorá bola vydaná za kráľa Kentu Ethelberta a pápež ju žiadal o pomoc pri prijatí misionárov,ktorý došli do Kentu r.597 a začali pôsobiť ohlasovaním evanjelia.Kráľ Ethelbert-ako pohan zvolal pohanských kňazov na poradu,či majú prijať kresťanstvo.Mnohí pohanskí kňazi a druidi odmietali kresťanstvo a tak sa nemohli dohodnúť podľa čoho sa správne rozhodnúť.V tej patovej situácii vystúpil najstarší pohanský kňaz a povedal kráľovi návrh:
Kráľu a kňazi...predstavte si,že je zima,vonku fučí snehová búrka,zavíja meluzína...mrzne a vonku je tma a husto sneží.V malej chalúpke je pec,kde sa kúri a horí oheň,je tam teplo a trochu svetla zo smolných sviec...
Kráľovi a pohanským kňazom sa táto rada pozdávala...a tak prijali misionárov,ktorí im začali vysvetľovať božie pravdy...o ľudskom živote a ľudskej duši,o Bohu,ktorý je nad celou prírodou...o nebi a pekle...o dobrých a zlých skutkoch a o Kristovi ako žil a prečo umrel na kríži...a tak postupne kráľ Ethelbert aj s so svojou družinou a ľudom prijali drahocenné svetlo evanjelia a tak začalo malé svetielko kresťanstva blikať v anglosaskom kráľovstve Essex- v Kente,kde sa Canterburry sa stalo sídlom anglických biskupov...
Ethelbert z Kentu
Berta
539 - okolo 612
Dcéra kráľa Chariberta I z Paríža a Ingobergy, jednej z štyroch manželiek Chariberta
Sestra Clotildy ,mníšky.
Kráľovná- manželka kráľa Ethelberta z Kentu
Jej zásluhou bolo prijatie kresťanstva Anglosasmi.
Bertha, dcéra parížskeho kráľa, sa vydala za anglosaského kráľa Ethelbertha z Kentu,kráľa Essexu, pravdepodobne skôr, než sa stal kráľom okolo roku 558. Berta bola kresťankou a Ethelbert bol pohan a na základe manželskej zmluvy mal kráľ prijať kresťanstvo...
Svätá Berta z Kentu-kráľovná
Berta obnovila kostol v Canterbury a slúžil ako jej súkromná kaplnka. V roku 596 alebo 597 pápež Gregor I. poslal mnícha, Augustina, aby obrátil Anglosasov na vieru. Stal známy ako Augustin z Canterbury, a Bertina podpora bola pravdepodobne dôležitá,lebo Ethelbert podporal Augustinovu misiu. Vieme, že pápež Gregor Veľký napísal Berte list v roku 601. Ethelbert sám sa nakoniec obrátil a bol pokrstený Augustínom, čím sa stal prvým anglosaským kráľom, ktorý sa obrátil na kresťanstvo.
Svätý Æthelbert (/ ˈæθəlbərt /; asi 550 – 24. februára 616 ),
tiež Æthelbert , Aethelberht , Aethelbert alebo Ethelbert z Kentu kráľ. Mních sv. Beda Ctihodný ho vo svojom diele Historia ecclesiastica gentis Anglorum z 8. storočia spomína ako tretieho kráľa, ktorý vládol nad inými anglosaskými kráľovstvami . Na konci 9. storočia o ňom Anglosaská kronika hovorí ako o bretwaldovi , čiže „vládcovi Británie“. Bol prvým anglickým kráľom, ktorý sa obrátil na kresťanstvo .
svätá Berta
Historický kontext
Anglosasovia pravdepodobne dobyli Kent ešte pred bitkou pri Mount Badon. Existujú ako textové, tak archeologické dôkazy, že Kent bol predovšetkým kolonizovaný Juty z južnej časti Jutského polostrova . Podľa legendy pristáli v Kente bratia Hengist a Horsa v roku 449 ako žoldnieri britonského kráľa Vortigerna . Po vzbure kvôli žoldu a Horsovej smrti v bitke založil Hengist kráľovstvo Kent. Niektorí historici sa domnievajú, že základný príbeh vzbury žoldnierov môže byť pravdivý, a väčšina teraz datuje založenie kráľovstva Kent do polovice 5. storočia, čo je v súlade s legendou. Tento raný dátum len niekoľko desaťročí po odchode Rimanov tiež naznačuje, že pod anglosaskou nadvládou možno v Kente prežilo viac rímskej civilizácie ako v iných oblastiach.
Svätá Berta,kráľovná v staršom veku
Svätá Berta-kráľovná z Kentu
ň
Podľa Bedy Ctihodného pochádzal kráľ Æthelberht v priamej línii od Hengista a uvádza jeho rodokmeň takto: „Ethelbert bol synom Irminrika, syna Octy, a po jeho deduškovi Oerikovi, priezviskom Oisc, sú králi Kentu obyčajne známi ako Oiscingovci. Otcom Oerika bol Hengist.“ Alternatívnu verziu tejto genealógie zaznamená okrem iného historické dielo Historia Brittonum , ktoré prehadzuje pozície Octy a Oiska v rodokmeni. Prvé z mien, ktoré možno s primeranou dôverou uviesť ako historické, je meno Æthelberhtovho otca, ktoré sa teraz obvykle hláskuje ako Eormenric. Jediný priamy písomný odkaz na Eormenrika je v kentských genealógiách. Gregor z Tours spomína, že Æthelberhtov otec bol kráľom Kentu, ale neuvádza žiadny dátum. Eormenrikovo meno napovedá spojenie s kráľovstvom Frankov za Lamanšským prielivom . Element „ Eormen “ bol vzácny v menách anglosaskej aristokracie , ale oveľa bežnejší medzi franskými šľachticmi. Poznáme ďalšieho člena Æthelberhtovej rodiny, a síce jeho sestru Ricole, ktorú zaznamená Beda Ctihodný aj Anglosaská kronika ako matku kráľa Východných Sasov Sæberhta .
Dáta Æthelberhtovho narodenia i nástupu na trón Kentu sú obe predmetom debaty. Predpokladá sa, že najskorší zdroj dát Beda Ctihodný získal svoje informácie z korešpondencie s opátom Albinom. Beda Ctihodný konštatuje, že keď kráľ Æthelberht v roku 616 zomrel, vládol päťdesiat šesť rokov, z čoho vychádza jeho nástup na trón v roku 560 . Beda Ctihodný tiež hovorí, že kráľ Æthelberht zomrel dvadsaťjeden rokov po svojom krste. Vieme, že Augustínova misia dorazila z Ríma v roku 597 a podľa Bedy Ctihodného to bola táto misia, ktorá kráľa Æthelberhta obrátila na vieru. Bedove údaje sú teda nekonzistentné. Iný dôležitý zdroj pre skoré dáta, Anglosaská kronika, je s Bedou Ctihodným v rozpore a tiež má nezrovnalosti medzi svojimi rôznymi verziami rukopisov. Keď zhrnieme rôzne dáta uvedené v Anglosaskej kronike pre narodenie, smrť a dĺžku panovania, zdá sa, že Æthelberhtova vláda bola uvažovaná buď medzi rokmi 560 – 616 alebo 565 – 618, ale že zachované zdroje obe tradície zahmlili.
Gregor z Tours vo svojom diele Historia Francorum píše, že sa Bertha, dcéra kráľa Frankov Chariberta, vydala za syna kráľa Kentu. Beda Ctihodný hovorí, že Æthelberht prijal Berthu „od jej rodičov“. Ak budeme Bedu Ctihodného interpretovať doslova, svadba by sa musela uskutočniť pred rokom 567 , kedy kráľ Charibert zomrel. Vyššie uvedené výpočty začiatku Æthelberhtovej vlády by teda znamenali, že Æthelberht sa oženil s Berthou pred rokom 560 alebo pred rokom 565.
Extrémna dĺžka Æthelberhtovej vlády bola historikmi tiež vnímaná skepticky. Je navrhovaný výklad, že kráľ Æthelberht zomrel v päťdesiatom šiestom roku svojho života, skôr než v päťdesiatom šiestom roku svojho panovania. To by znamenalo približne rok 560 ako rok jeho narodenia, ale potom by sa nemohol oženiť skôr ako v polovici 70. rokov 6. storočia. Podľa Gregora z Tours bol Charibert už kráľom, keď sa oženil s Berthinou matkou Ingobergou, ktorá toto manželstvo nemohla uzavrieť skôr ako roku 561 . Je preto nepravdepodobné, že by sa Bertha vydala oveľa skôr ako okolo roku 580. Tieto neskoršie dáta pre sobáš Berthy a Æthelberhta tiež riešia ďalší možný problém: Æthelberhtova dcéra Æthelburg sa zdá byť pravdepodobne Berthiným dieťaťom, ale pri použití predchádzajúcich dát by Bertha mala asi šesťdesiat rokov v čase pravdepodobného Æthelburgy dátumu narodenia.
Aj keď všetky rozpory zladiť nemožno, najpravdepodobnejšie dáta, ktoré môžu byť získané z dostupných údajov, kladú Æthelberhtovo narodenie približne do roku 560 a jeho sobáš s Berthou snáď do roku 580. Jeho panovanie s najväčšou pravdepodobnosťou začalo v roku 589 alebo 590.
Úrad kráľa Kentu
Neskorá história Kentu dáva jasný dôkaz o systéme zdieľaného kráľovského úradu, kedy kráľovstvo je rozdelené na východný Kent a západný Kent, aj keď v zásade zrejme existoval kráľ dominantný. Tento dôkaz je menej jasný pre rané obdobie, ale existujú skoré listiny, zrejme falšované, ktoré však naznačujú, že kráľ Æthelberht vládol ako spolukráľ so svojím synom Eadbaldom . Je možné, že Æthelberht bol kráľom východného Kentu a Eadbald sa stal kráľom Kentu západného. Kráľ východného Kentu sa zdá byť v neskorej histórii Kentu všeobecne dominantným panovníkom. Bez ohľadu na to, či sa Eadbald stal spolukráľom spolu s Æthelberhtom, niet pochýb o tom, že kráľ Æthelberht vykonával moc nad celým kráľovstvom.
Rozdelenie na dve kráľovstvo má pravdepodobne svoj pôvod v 6. storočí. Východný Kent zrejme dobyl Kent západný a zachoval tu inštitúcie kráľovskej moci na úrovni „podkráľovstva“. V anglosaskom Anglicku to bol bežný systém, keď silnejšie kráľovstvo absorbovala svojich slabších susedov. Neobvyklým rysom kentského systému bolo, že iba synovia kráľov, zdá sa, mohli legitímne uplatňovať nárok na trón v „podkráľovstve“, aj keď akýkoľvek zvar o postupnosť to nevylučovalo.
Hlavnými mestami oboch kráľovstiev bol Rochester pre západný Kent a Canterbury pre Kent východný. Sv. Beda Ctihodný netvrdí, že kráľ sv. Æthelberht mal svoj palác v Canterbury, ale odkazuje na Canterbury ako na Æthelberhtovú „metropolu“, a je jasné, že bolo Æthelberhtovým sídlom.
Vzťahy s Frankami
Existuje mnoho náznakov o úzkych vzťahoch medzi kráľovstvom Kent a Frankami. Æthelberhtov sobáš s Berthou určite prepojil oba kráľovské dvory, aj keď nie ako rovnoprávne entity: Frankovia považovali Æthelberhta za „podkráľa“. Neexistuje žiadny záznam o tom, že by kráľ Æthelberht niekedy prijal kontinentálneho kráľa ako svojho hegemóna, a v dôsledku toho sú historici rozdelení ohľadom skutočnej povahy tohto vzťahu. Dôkazy o jasnej franskej nadvláde nad Kentom pochádzajú z listu pápeža Gregora Veľkého burgundskému kráľovi Theuderichovi II. sídliacemu v Orleáne a austrazijskému kráľovi Theudebertovi II. sídliacemu v Métach. List sa týkal Augustinovej misie v Kente v roku 597 a pápež Gregor Veľký v ňom hovorí, že verí, „že si prajete, aby vaši poddaní v každom ohľade prijali tú vieru, ktorú vyznávate vy, ich králi a páni“. Je možné, že ide skôr o pápežský kompliment než o opis vzťahu medzi dvoma kráľovstvami. Existuje aj výklad, že Berthin kaplán Liudhard bol zamýšľaný ako zástupca franskej cirkvi v Kente, čo tiež možno interpretovať ako dôkaz hegemónie.
Možným dôvodom ochoty Frankov spojiť sa s kentským dvorom je skutočnosť, že franský kráľ Chilperich I. je spomínaný, že si v polovici 6. storočia podrobil ľud známy ako Euthiones . Ak boli títo ľudia kontinentálnymi zvyškami jutských nájazdníkov na Kent, čo sa zdá pravdepodobné z mena tohto ľudu, mohol byť sobáš zamýšľaný ako zjednocujúci politický krok znova spájajúci rôzne vetvy rovnakého ľudu. Ďalší pohľad na toto manželstvo možno získať vzhľadom na to, že Æthelberht pravdepodobne ešte nebol kráľom v čase, keď sa s Berthou oženil. Je možné, že franská pomoc získaná manželstvom bola nápomocná pri získaní trónu.
Bez ohľadu na politický vzťah medzi kráľom Æthelberhtom a Frankami existuje dostatok dôkazov o silných väzbách cez kanál La Manche. Medzi Kentom a Frankami kvitol obchod s prepychovými predmetmi ak nájdeným pohrebným artefaktom patrí oblečenie, nápoje a zbrane, ktoré odrážajú franský kultúrny vplyv. V kentských hroboch nachádzame väčšiu šírku dovážaného tovaru ako na pohrebiskách v susedných anglosaských regiónoch, čo neprekvapuje vzhľadom k ľahšiemu prístupu Kentu k obchodu cez Lamanšský prieliv. Navyše pohrebná výbava nájdená v kentských hroboch je bohatšia a početnejšia, čo naznačuje materiálne bohatstvo pochádzajúce z tohto obchodu. Možno si tiež povšimnúť franských vplyvov v sociálnej a agrárnej organizácii Kentu. V spôsobe pochovávania môžu byť vysledovať aj ďalšie kultúrne vplyvy, takže nie je nutné predpokladať, že v Kente došlo k priamej kolonizácii Frankami.
]
Bretwalda
Vo svojej Historia ecclesiastica gentis Anglorum uvádza Beda Ctihodný zoznam siedmich kráľov, ktorí držali „ imperium “ nad ostatnými kráľovstvami južne od rieky Humber . Jeho termín „ imperium “ sa obvykle prekladá ako „hegemónia“. Beda Ctihodný menuje kráľa Æthelberhta ako tretieho na zozname po sussexskom kráľovi Ælleovi a wessexskom kráľovi Ceawlinovi . Anonymný analista , ktorý spísal jednu z verzií Anglosaskej kroniky , zopakoval Bedov zoznam siedmich kráľov v preslávenom zázname k roku 827 s jedným ďalším kráľom navyše, a síce wessexským kráľom Ecgberhtom . Anglosaská kronika tiež zaznamenáva, že títo králi mali titul " bretwalda " alebo "vládca Británie". Presný význam termínu Bretwalda je predmetom mnohých debát. Bol vykladaný ako termín „chvalorečníckej poézie“, ale existuje aj dôkaz, že titul predstavoval určitú úlohu vojenského vodcovstva.
Predchádzajúci bretwalda , kráľ Ceawlin, je Anglosaskou kronikou spomínaný ako bojujúci s kráľom Æthelberhtom v roku 568 . Zápis uvádza, že kráľ Æthelberht bitku prehral a bol zahnaný späť do Kentu. Datovanie záznamov týkajúcich sa Západných Sasov v tejto časti Anglosaskej kroniky je považované za nespoľahlivé a nedávna analýza naznačuje, že Ceawlinovo panovanie patrí s väčšou pravdepodobnosťou približne do rokov 581 – 588 , skôr ako do rokov 560 – 592 uvedených v Anglosaskej kronike . Bitka sa odohrala na Wibbandune , čo možno preložiť ako „Wibbova hora“ . Miesto, kde sa nachádzal Wibbandun , nebolo s určitosťou identifikované.
V určitom okamihu prestal držať titul bretwalda kráľ Ceawlin, možno po svojej porážke od Britonov v bitke pri Fethan leag (snáď dedina Stoke Lyne v súčasnom grófstve Oxfordshire ), ktorú Anglosaská kronika datuje k roku 584 , asi osem rokov predtým, než bol kráľ Cea v roku 592 (znova pri použití nespoľahlivého datovania Anglosaskej kroniky ). Kráľ Æthelberht bol rozhodne dominantným vládcom roku 601 , keď mu pápež Gregor Veľký napísal. Gregor Veľký vo svojom liste nabáda kráľa Æthelberhta, aby šíril kresťanstvo medzi jemu poddanými kráľmi a národmi, čo naznačuje určitú mieru nadvlády. Pokiaľ bola bitka o Wibbandun vybojovaná okolo roku 590, ako už bolo naznačené, musel kráľ Æthelberht v 90. rokoch 6. storočia získať svoju pozíciu hegemóna. Toto datovanie pre Wibbandun je mierne nezlučiteľné s navrhovanými rokmi 581 – 588 pre Ceawlinovu vládu, ale tieto údaje nie sú považované za presné, iba za najpravdepodobnejšie vzhľadom na dostupné údaje.
Vzťahy s inými kráľovstvami
Okrem tvrdenia v Anglosaskej kronike , že kráľovi Æthelberhtovi bol udelený titul bretwalda , existujú dôkazy o jeho nadvláde nad niekoľkými južnými kráľovstvami heptarchie . Nad kráľovstvom Essex bol kráľ Æthelberht zrejme schopný uplatňovať svoju autoritu krátko po roku 604 , keď jeho intervencia pomohla pri kresťanskej konverzii jeho synovca, essexského kráľa Sæberhta. Bol to kráľ Æthelberht, a nie kráľ Sæberht, kto staval a obdaroval kostol sv. Pavla v Londýne v mieste, kde teraz stojí katedrála sv. Pavla . Ďalší dôkaz poskytuje Beda Ctihodný, ktorý výslovne líči kráľa Æthelberhta ako hegemóna nad kráľom Sæberhtom.
Beda Ctihodný opisuje Æthelberhtov vzťah s kráľom Východného Anglicka Rædwaldom v pasáži, ktorej zmysel nie je celkom jasný. Zdá sa naznačovať, že si Rædwald zachoval ducatus alebo vojenskú kontrolu nad svojim ľudom, aj keď kráľ Æthelberht držal imperium . To znamená, že byť bretwaldou obvykle predstavovalo vojenskú kontrolu nad inými kráľovstvami, a tiež to bolo viac než len to, pretože kráľ Æthelberht je bretwalda napriek Rædwaldovej kontrole nad svojimi vlastným vojskom. Kráľ Rædwald konvertoval na kresťanstvo počas pobytu v Kente, ale nezriekol svojho pohanského presvedčenia. Tento fakt spolu so skutočnosťou, že si kráľ Rædwald zachoval vojenskú nezávislosť, znamená, že Æthelberhtovo vládnutie nad Východným Anglickom bolo oveľa slabšie ako jeho vplyv na Východné Sasy. Alternatívna interpretácia sa však opiera o pasáž u Bedy Ctihodného, ktorá by mohla byť preložená ako „Rædwald, kráľ Východných Anglov, ktorý počas Æthelberhtovho života mu dokonca priznal vojenskú kontrolu nad svojim ľudom“. Ak to Beda Ctihodný myslel takto, potom bolo Východné Anglicko pevne pod Æthelberhtovou nadvládou.
Neexistuje žiadny dôkaz, že by Æthelberhtov vplyv v iných kráľovstvách stačil, aby prinútil konvertovať akékoľvek iné kráľa ku kresťanstvu, aj keď je to čiastočne kvôli nedostatku zdrojov. Napríklad o histórii Sussexu nie je nič známe po takmer celé 7. a 8. storočie. Avšak kráľ Æthelberht bol schopný zorganizovať schôdzku v roku 602 v údolí rieky Severn na severozápadných hraniciach Wessexu, čo môže naznačovať najneskorší rozsah jeho vplyvu na západe. Nemáme žiadne dôkazy, ktoré by ukazovali na kentskú nadvládu nad Merciou , ale vieme, že kráľovstvo Mercie bola nezávislé od Northumbrie, takže je dosť dobre možné, že bolo pod kentskou dominanciou.
Augustinova misia a počiatky christianizácie
Pôvodní obyvatelia Británie počas rímskej nadvlády konvertovali na kresťanstvo. Anglosaská invázia oddelila britskú cirkev od európskeho kresťanstva na celé stáročia. Preto cirkev v Ríme nemala v Británii žiadneho svojho zástupcu ani autoritu. V skutočnosti vedel Rím o britskej cirkvi tak málo, že netušil nič o rozkole v kresťanských zvyklostiach. Kráľ Æthelberht však mohol mať určité povedomie o rímskej cirkvi od svojej franskej manželky Berthy, ktorá so sebou cez Lamanšský prieliv priviedla biskupa Liudharda ako svojho kaplána, a pre ktorého kráľ Æthelberht postavil kaplnku dedikovanú sv . Martinovi z Tours .
Pápež Gregor Veľký vyslal do Anglicka v roku 596 priora kláštora sv. Ondreja v Ríme Augustína ako misionára. Skupina takmer štyridsiatich mníchov vedená Augustinom v roku 597 pristála na kentskom ostrove Thanet. Podľa Bedy Ctihodného bol kráľ Æthelberht tak nedôverčivý voči novo prichádzajúcim, že trval na stretnutí s nimi pod holým nebom, aby im zabránil vo vykonávaní čarodejníctva . Mnísi urobili na kráľa dojem, ale ten nekonvertoval okamžite. Súhlasil, že umožní misii usadiť sa v Canterbury a dovolí im kázať.
Nie je známe, kedy sa kráľ Æthelberht stal kresťanom. Aj napriek Bedovu rozprávaniu je možné, že kráľ bol kresťanom už pred príchodom Augustinovej misie. Je pravdepodobné, že jeho žena Bertha a biskup Liudhard naliehali na kráľa Æthelberhta pred príchodom misie, aby zvážil možnosť stať sa kresťanom, a je tiež pravdepodobné, že podmienkou Æthelberhtovho sobáša s Berthou bolo, že Æthelberht bude uvažovať o prijatí k. Konverzia prostredníctvom vplyvu franského dvora by však bola vnímaná ako explicitné uznanie franskej nadvlády, takže je možné, že Æthelberhtovo otáľanie a odkladanie konverzie, kým ju nebolo možné dosiahnuť pomocou rímskeho vplyvu, mohlo byť potvrdením jeho nezávislosti na franskej kontrole. Tvrdilo sa tiež, že Augustinovo váhanie (obrátil sa na Rím a požiadal, aby bol misie zbavený) je známkou toho, že kráľ Æthelberht bol pohan v čase, keď bol Augustín vyslaný.
Zákonník [
Po určitej dobe od príchodu Augustinovej misie, snáď v roku 602 alebo 603 , vydal kráľ Æthelberht zákonník o deväťdesiatich častiach. Tieto zákony sú zďaleka najstarším dochovaným zákonníkom spísaným v ktorejkoľvek germánskej krajine a boli takmer iste medzi prvými dokumentmi napísanými v staroangličtine, pretože s Augustinovou misiou prišla do Anglicka gramotnosť. Zákonník sa zachoval iba v jedinom zachovanom ranom rukopise, ktorým je Textus Roffensis , ktorý pochádza z 12. storočia a je v súčasnej dobe uchovaný v Medway Studies Centre v kentskom meste Strood . Æthelberhtov zákonník odkazuje na cirkev v úplne prvom bode, ktorý vyčísluje kompenzácie požadované za majetok biskupa, diakona , kňaza atď. Celkovo sa ale zdá byť zákonník ako pozoruhodne neovplyvnený kresťanskými pravidlami. Beda Ctihodný síce vyhlasoval, že bol zostavený „po rímskom spôsobe“, ale aj rímsky vplyv je v ňom sotva rozoznateľný. V rovine predmetu práva boli Æthelberhtove zákony porovnávané s francúzskym zákonníkom Lex Salica , ale nezdá sa byť dôvod na domnienku, že by kráľ Æthelberht založil svoj nový zákonník na akomkoľvek konkrétnom predchádzajúcom modeli.
Zdá sa, že jeden z Æthelberhtových zákonov uchováva náznak veľmi starého zvyku: v treťom ustanovení zákonníka je uvedené, že „ak kráľ pije v dome človeka a ktokoľvek sa tam dopustí akéhokoľvek zlého skutku, musí zaplatiť dvojnásobnú náhradu.“ [44] Pravdepodobne sa to týka starodávneho zvyku kráľa, ktorý cestoval po svojej zemi, bol hostený a materiálne zaisťovaný svojimi poddanými kdekoľvek, kam dorazil. Kráľovskí služobníci si tieto práva zachovali celé stáročia po Æthelberhtovej dobe.
Ustanovenia 77 – 81 v zákonníku boli interpretované ako opis finančných práv ženy po rozvode alebo rozluke. Tieto klauzuly definujú, koľko si z majetku domácnosti môže žena uchovať za rôznych okolností, napríklad v závislosti od toho, či sa stará o deti. Nedávny výklad však navrhuje, že by bolo správnejšie interpretovať tieto ustanovenia ako týkajúce sa žien ovdovelých, a nie rozvedených.
Obchod a razba mincí
O povahe obchodu v Æthelberhtovom Kente hovorí len málo listinných prameňov. Je známe, že kentskí králi zaviedli kráľovskú kontrolu nad obchodom koncom 7. storočia, ale nevieme, ako skoro táto kontrola začala. Existujú archeologické dôkazy naznačujúce, že kráľovský vplyv sa uplatnil skôr, než bol zaznamenaný v dochovaných písomných prameňoch. Podľa náznakov bolo jedným z Æthelberhtových úspechov odobratie kontroly nad obchodom, ktorú predtým mala aristokracia, a vytvorenie kráľovského monopolu na obchod. Obchod s kontinentálnou Európou poskytol Kentu prístup k luxusnému tovaru, čo mu dávalo výhodu v obchodovaní s ostatnými anglosaskými kráľovstvami, pričom príjmy z obchodu boli samy o sebe dôležité.
Pravdepodobne počas Æthelberhtovho panovania boli razené prvé mince v Anglicku od odchodu Rimanov. Žiadna jeho meno nenesie, je ale pravdepodobné, že prvé mince pochádzajú z konca 6. storočia. Tieto rané mince boli zlaté a pravdepodobne to boli šilingy ( scillingy v staroangličtine), ktoré sú uvedené v Æthelberhtových zákonoch. Tieto mince sú numizmatikom tiež známe ako „ thrymsy “.
Smrť a nástupníctvo
Kráľ Æthelberht zomrel 24. februára 616. Po ňom nastúpil jeho syn Eadbald, ktorý kresťanom nebol. Sv. Beda Ctihodný hovorí, že konvertoval na kresťanstvo, ale potom sa vrátil k svojej pohanskej viere, hoci nakoniec sa kresťanským kráľom stal. Kráľ Eadbald pobúril cirkev tým, že sa oženil so svojou nevlastnou matkou, čo bolo v rozpore s cirkevným právom, a odmietol prijať krst. Približne v tejto dobe zomrel aj kráľ Východných Sasov Sæberht. Po ňom nastúpili ho jeho traja synovia, z ktorých žiadny nebol kresťanom. Následná vzbura proti kresťanstvu a vyhnanie misionárov prišli z Kentu mohla byť reakciou na kentskú dominanciu po Æthelberhtovej smrti, rovnako tak ako pohanská opozícia voči kresťanstvu.
Je možné, že okrem Eadbalda mal kráľ Æthelberht ešte jedného syna menom Æthelwald. Ako dôkaz slúži pápežský list arcibiskupu z Canterbury v rokoch 619 – 625 , ktorým v tom čase bol sv. Justus . List sa týka kráľa menom Aduluald, ktoré sa zjavne líši od mena Audubald, ktoré odkazuje na Eadbalda. Medzi súčasnými historikmi nie je zhoda na tom, ako to interpretovať: „Aduluald“ mohol byť zamýšľaný ako prepis mena „Æthelwald“, a teda náznak iného kráľa, možno podkráľa západného Kentu. Alebo to môže byť obyčajná pisárova chyba, ktorú treba chápať ako odkaz na kráľa Eadbalda.
Liturgické uctievanie
Kráľ Æthelberht bol neskôr považovaný za svätého kvôli svojej úlohe pri šírení kresťanstva medzi Anglosasmi. Jeho sviatok bol pôvodne oslavovaný 24. februára, ale tento dátum bol zmenený na 25. februára. Vo vydaní Rímskeho martyrológia z roku 2004 je uvedený s dátumom smrti 24. februára s vyzdvihnutím zásluh: „Kráľ Kentu, obrátený na vieru biskupom sv. Augustinom, prvý vodca anglického ľudu, ktorý tak urobil. Rímskokatolícka arcidiecéza Southwark , ktorá zahŕňa aj Kent, si ho pripomína 25. februára. Spolu so svojou manželkou Berthou je uctievaný v liturgickom kalendári Episkopálnej cirkvi (USA) 27. mája .
Je tiež uctievaný v pravoslávnej cirkvi ako sv. Ethelbert, kráľ Kentu. Jeho dňom je 25. február.
