shazam
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S.-Th. Bonino #19 : Comment les démons peuvent-ils agir sur nous ? (ST I, 114) Thomas Aquinas online / Saint Thomas d'Aquin en ligne : + WEBSITE : iaquinas.com - Saint Thomas hérite de la tradition …Plus
S.-Th. Bonino #19 : Comment les démons peuvent-ils agir sur nous ? (ST I, 114)
Thomas Aquinas online / Saint Thomas d'Aquin en ligne : + WEBSITE : iaquinas.com
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Saint Thomas hérite de la tradition chrétienne l’idée selon laquelle
les démons déploient une activité néfaste pour détourner les hommes de Dieu,
pour empêcher le plein avènement du royaume de Dieu.

On voit dans certaines icônes dans les monastères d’Orient – une échelle dressée entre ciel et terre, et puis les hommes, les moines qui essaient de monter cette échelle, et puis des diablotins qui tournent autour pour essayer de les tirer, de les faire tomber.
Donc, ça, c’est une donnée tout à fait commune, qui a des fondements bibliques extrêmement clairs, à commencer par les tentations du Christ dans le désert. Lorsque saint Thomas envisage ce qu’il appelle les attaques du démon, - il consacre toute une question, la question 114 de La Prima Pars (de la Somme théologique), à cette action néfaste des démons sur les hommes – il …Plus
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Le démon est comme un chien tenu en laisse. Ne se fait mordre que celui qui s’approche !...
Les structures de péché, ce sont des conditions culturelles qui naissent du péché des hommes, et qui ensuite vont provoquer la multiplications des péchés.
Et c’est là que le démon excelle.
C’est-à-dire, il va se servir de nos petits péchés pour créer un climat dans lequel la personne humaine va être …Plus
Le démon est comme un chien tenu en laisse. Ne se fait mordre que celui qui s’approche !...
Les structures de péché, ce sont des conditions culturelles qui naissent du péché des hommes, et qui ensuite vont provoquer la multiplications des péchés.
Et c’est là que le démon excelle.

C’est-à-dire, il va se servir de nos petits péchés pour créer un climat dans lequel la personne humaine va être assez spontanément portée au péché. Donc,
- des erreurs culturelles,
- une certaine laideur dans la vie culturelle (!),
- certaines erreurs philosophiques, une certaine idée sur, par exemple,
- le fait que la personne n’apparaît vraiment qu’avec le développement de la personnalité, que
- l’embryon n’est pas une personne.
Ça, ce sont des idées qui circulent et qui vont rendre plus facile le péché d’avortement par exemple.
Donc c’est là que le démon agit le plus.
Le démon est comme un chien tenu en laisse. Ne se fait mordre que celui qui s’approche !...
shazam
Les anges, dit-on, sont de retour. Mais de quels anges s'agit-il ? Des rêves compensateurs d'un psychisme en mal de merveilleux parce que desséché par une culture technicienne qui mutile l'homme dans sa dimension métaphysique et religieuse ?
Aujourd'hui comme hier, la croyance en l'existence d'esprits intermédiaires entre le monde des hommes et le divin doit être évangélisée, christianisée. …Plus
Les anges, dit-on, sont de retour. Mais de quels anges s'agit-il ? Des rêves compensateurs d'un psychisme en mal de merveilleux parce que desséché par une culture technicienne qui mutile l'homme dans sa dimension métaphysique et religieuse ?

Aujourd'hui comme hier, la croyance en l'existence d'esprits intermédiaires entre le monde des hommes et le divin doit être évangélisée, christianisée. Elle doit passer au crible de la raison et de la foi. Dans cette perspective, le cours de théologie du P. Bonino, avec le souci pédagogique et la volonté de clarté qu'implique ce genre littéraire, offre une synthèse documentée sur le donné de la tradition chrétienne concernant les anges et les démons, ainsi que sur l'enseignement théologique commun qui en cherche l'intelligence, tel qu'il a été magistralement systématisé en ses principes essentiels par saint Thomas d'Aquin.

Comme tel, ce cours n'a guère d'équivalent dans la littérature théologique francophone récente et pourrait rendre service dans l'enseignement de cet aspect négligé de la foi chrétienne. Certes, la doctrine sur les anges et les démons n'est pas le cœur de la foi chrétienne, mais ses enjeux sont loin d'être négligeables. D'une part, la recherche de l'intelligence de la foi étant pourvoyeuse de rationalité, l'angélologie a été et peut continuer d'être une source d'enrichissement pour la philosophie. Ainsi, les réflexions sur la constitution ontologique de l'ange, sur les modalités de sa connaissance ou encore sur la nature du péché de Satan engagent et illustrent les notions les plus fondamentales de la métaphysique, de la noétique ou de l'éthique.

D'autre part, l'angélologie, dans la mesure où elle est inséparable de l'ensemble du mystère chrétien, depuis la doctrine de la création jusqu'à la vie spirituelle, permet d'envisager celui-ci sous un angle original et fécond.
Marie-Pierre Jeanine THIERY partage ceci
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Icône de l'Échelle sainte, XIIème siècle,
Monastère Sainte-Catherine du Sinaï, Égypte
Des moines menés par Jean Climaque, monte l'échelle vers Jésus (en haut à droite).Plus
Icône de l'Échelle sainte, XIIème siècle,
Monastère Sainte-Catherine du Sinaï, Égypte

Des moines menés par Jean Climaque, monte l'échelle vers Jésus (en haut à droite).