B. Wald | Sakralität als Grundkategorie philosophisch-theologischer Anthropologie. Bei seinen Ausführungen weist Prof. Wald zunächst auf das für eine philosophische Abschiedsvorlesung ungewöhnliche …Mehr
B. Wald | Sakralität als Grundkategorie philosophisch-theologischer Anthropologie.
Bei seinen Ausführungen weist Prof. Wald zunächst auf das für eine philosophische Abschiedsvorlesung ungewöhnliche Thema hin, dem Vorbemerkungen zum allgemeinen Sinn des Philosophierens folgen; und schon aus diesen allgemeinen Betrachtungen bahne sich der Weg des philosophischen Interesses am Thema „Sakralität“ an. Nach einer Klärung der Bedeutung und Verwendung des Terminus „sakral“ konkretisiert und rechtfertigt Professor Wald seine These, Sakralität als eine philosophisch-theologische Grundkategorie zu verstehen. Professor Wald führte dabei in die Unterscheidung von Heiligkeit und Sakralität ein und nahm die Bedeutung der leiblich-seelischen Einheit des Menschen für die Möglichkeit der Gottesbegegnung in den Blick. Anschließend erläuterte Professor Wald die inkarnatorische Grundform aller Vermittlungen von absoluter Transzendenz und absoluter Nähe Gottes und machte schließlich auf die Notwendigkeit der Unterscheidung zwischen Gottesbegegnung und Gotteserfahrung aufmerksam.
Bei seinen Ausführungen weist Prof. Wald zunächst auf das für eine philosophische Abschiedsvorlesung ungewöhnliche Thema hin, dem Vorbemerkungen zum allgemeinen Sinn des Philosophierens folgen; und schon aus diesen allgemeinen Betrachtungen bahne sich der Weg des philosophischen Interesses am Thema „Sakralität“ an. Nach einer Klärung der Bedeutung und Verwendung des Terminus „sakral“ konkretisiert und rechtfertigt Professor Wald seine These, Sakralität als eine philosophisch-theologische Grundkategorie zu verstehen. Professor Wald führte dabei in die Unterscheidung von Heiligkeit und Sakralität ein und nahm die Bedeutung der leiblich-seelischen Einheit des Menschen für die Möglichkeit der Gottesbegegnung in den Blick. Anschließend erläuterte Professor Wald die inkarnatorische Grundform aller Vermittlungen von absoluter Transzendenz und absoluter Nähe Gottes und machte schließlich auf die Notwendigkeit der Unterscheidung zwischen Gottesbegegnung und Gotteserfahrung aufmerksam.