Vom dritten Grad der Demut: Woraus er besteht

Der dritte Grad der Demut besteht darin, dass man, nachdem man große Gaben von Gott erhalten hat und sich selbst geehrt und geschätzt sieht, sich dieser nicht rühmt und die Verdienste nicht sich selbst zuschreibt; sondern dass wir alles auf die Quelle allen Guten beziehen, die Gott ist. Die Heilige Jungfrau besaß Demut in diesem souveränen Grad der Vollkommenheit: Als sie tatsächlich erfuhr, dass sie zur Mutter Gottes erwählt worden war, erkannte sie sich selbst und nannte sich die Dienerin des Herrn: Als die heilige Elisabeth sie unter allen Frauen selig nennt Sie schreibt den Ruhm der Vorteile, die sie besitzt, in keiner Weise sich selbst zu, sondern bezieht sie ausschließlich auf Gott. und sich in Gefühle tiefer Demut zurückziehen; Sie dankt ihm für die Wohltaten, die er ihr erwiesen hat: „Meine Seele“, sagt sie, „verherrlicht den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, der mein Erlöser ist, weil er auf die Demut seines Dieners geachtet hat.“ »
Aber man könnte sagen: Wenn Demut darin besteht, dann sind wir alle demütig; Denn wer erkennt und bekennt nicht, dass alles Gute in ihm von Gott kommt und dass er aus sich selbst nur Sünde und Elend ist? Wer ist nicht der Meinung, dass er der böseste aller Menschen werden könnte, wenn Gott ihn für einen Moment verlassen würde? Euer Verderben kommt von euch selbst, Volk Israel, sagt der Herr, durch seinen Propheten; Aber nur in mir kannst du Hilfe finden. Es ist eine Wahrheit, die auf den Grundsätzen des Glaubens beruht, dass wir aus unserer eigenen Quelle nur die Sünde haben und dass wir alles, was wir anderswo haben, aus der alleinigen Großzügigkeit Gottes haben: Es scheint also, dass wir alle die Demut haben, die wir haben sprechen, da wir alle an eine so offensichtliche Wahrheit glauben und mit der die Heiligen Bücher voll sind: „Alles Gute und Vollkommene, was uns gegeben wurde“, sagt der Apostel Jakobus, „kommt aus der Höhe und kommt vom Vater herab.“ Beleuchtung. Der heilige Paulus erinnert uns in fast allen seinen Briefen an dieselbe Wahrheit: „Was habt ihr“, sagt er, „das ihr nicht empfangen habt? Aus uns selbst sind wir nicht in der Lage, einen guten Gedanken zu bilden, der von uns selbst kommt; aber wenn wir zu etwas fähig sind, dann kommt es von Gott ... Es ist Gott, der Sie mit Ihren guten Plänen inspiriert und der Sie dazu bringt, sie auszuführen. » Ohne Gott können wir für unser Heil weder denken, noch sagen, noch beginnen, noch vollenden, noch wollen, noch tun: Alles muss notwendigerweise von ihm kommen. Wir könnten keinen klareren Vergleich anführen, um diese Wahrheit spürbar zu machen, als den, den Jesus Christus selbst im Johannesevangelium verwendet: „So wie die Rebe“, sagt er, „von sich aus keine Frucht bringen kann, so bleibt sie auch nicht am Weinstock hängen.“ Du kannst keinen ertragen, es sei denn, du bleibst an Mir hängen... Ich bin der Weinstock, und du bist der Zweig: Derjenige, der mit mir verbunden bleibt und mit dem ich verbunden bin, der allein bringt viel Frucht hervor; denn ohne mich kannst du nichts tun. » Wir sind, sage ich, alle von dieser Wahrheit überzeugt; Jeder von uns erkennt, dass wir nichts anderes als Sünde haben; dass alles Gute in uns von Gott kommt; dass wir die Herrlichkeit nicht uns selbst zuschreiben können und dass sie allein Gott gebührt: Nun erfordert eine so klare und offensichtliche Wahrheit eine Geisteshaltung, die für jeden Menschen, der glaubt, so leicht zu erlangen scheint, so scheint es Der souveräne Grad der Demut sollte darin nicht bestehen.
Es ist wahr, dass es sich um etwas handelt, das auf den ersten Blick einfach erscheint, sei es, wenn man es nur oberflächlich betrachtet oder wenn man es nur als Spekulation betrachtet; aber es ist inhaltlich und praktisch sehr schwierig; Um uns davon zu überzeugen, muss es genügen, dass die Heiligen darin den souveränen Grad der Demut begründet haben; und sie sagen, dass nur die Perfekten dies erreichen können. Denn große Vollkommenheit ist erforderlich, wenn wir uns mit Gnaden erfüllt fühlen und wenn wir die großen Dinge bedenken, die wir vollbringen, um Gott die Ehre zurückzugeben, die ihm gehört, ohne etwas für uns selbst aufzubewahren und ohne Gefühle der Selbstgefälligkeit zu entwickeln oder Eitelkeit. Es bedarf einer bewährten, aber sehr schwer zu erwerbenden Tugend, um sich von allen als Heiliger respektiert zu sehen, ohne dass dieser Anblick oder dieser Gedanke irgendeinen Eindruck auf das Herz machen kann.
Aber um noch weiter zu erklären, woraus dieser dritte Grad der Demut besteht, und um eine genauere Vorstellung davon zu vermitteln, werden wir berichten, was mehrere heilige Ärzte darüber gesagt haben, damit dieses Wissen seine Praxis erleichtert. Wer ist das? ?das schlagen wir zum Abschluss dieses Artikels vor. Diese heiligen Lehrer sagen, dass dieser letzte Grad darin besteht, zu unterscheiden, was wir durch die Barmherzigkeit Gottes sind, von dem, was wir durch die Verdorbenheit unserer Natur sind, um dann auf jeden zu beziehen, was ihm gehört: auf Gott, was kommt von ihm und für uns, was rein von uns ist. Dieser Grad besteht also nicht gerade darin, zu wissen, dass wir nichts von uns selbst verdienen können und auch nichts verdienen; dass alles Gute in uns von Gott kommt; und dass es Gott ist, der uns nach seinem Wohlgefallen die Gnade gibt, zu wollen und zu erreichen; Da diese Wahrheit auf den Grundsätzen des Glaubens beruht, muss man nur Christ sein, um davon überzeugt zu sein. aber es besteht hauptsächlich darin, dieses Wissen so tief im Herzen verankert zu sehen, dass man es zum Gesetz und zur Pflicht macht, es in allen Begegnungen in die Praxis umzusetzen.
Dies ist es, was der heilige Chrysostomus und der heilige Bernhard besonders an den Aposteln und an mehreren anderen großen Heiligen bewunderten, die, erfüllt von den Gaben Gottes, die Toten auferweckten und jeden Tag unzählige andere Wunder vollbrachten, was ihnen große Wertschätzung und Anerkennung einbrachte Bewunderung aller, und die dennoch inmitten all dieser Ehrungen ein so großes Gefühl ihrer Niedrigkeit bewahrten, als ob sie nicht mit einer dieser übernatürlichen Gaben beschenkt worden wären. Es sind diejenigen, die es auf diese Weise nutzen, sagt der heilige Bernhard, die dieses Gebot des Herrn erfüllen, wie sie es müssen: „Lass dein Licht vor den Menschen leuchten, damit sie deine guten Werke sehen und deinen Vater preisen, der in dir ist.“ der Himmel. » Das sind diejenigen, die wahre Nachahmer des Apostels und wahre evangelische Prediger sind und nicht sich selbst, sondern nur Jesus Christus predigen. Schließlich sind dies diejenigen, die gute und treue Diener sind, die nicht ihre eigenen Interessen verfolgen, die nichts von Gott stehlen und die sich selbst nichts zuschreiben; sondern die ihm treu alles geben und ihm die Herrlichkeit aller zurückgeben.
Wir können hinzufügen, dass dieser Grad immer noch in dieser Selbstvernichtung besteht, die von den Meistern des spirituellen Lebens so empfohlen wird; in diesem Wissen um die eigene Unwürdigkeit und Ohnmacht, das der heilige Benedikt und fast alle Heiligen als den höchsten Grad christlicher Demut betrachten; in diesem ständigen Misstrauen gegenüber sich selbst und in diesem völligen Vertrauen auf Gott, von dem die Heilige Schrift so oft spricht, und schließlich in dieser wahren Selbstverachtung, die ich gerne so oft in unseren Herzen haben würde wie in unserem Mund , und das gibt uns eine so innige Überzeugung wie die, die wir aus Gefühlen erfahren, dass wir von uns selbst nur Sünde und Elend zu teilen haben; dass alles, was wir haben und alles Gute, das wir tun, nicht unsere eigene Schöpfung ist; und dass wir es tun; sondern dass wir alles von Gott bekommen und dass wir Ihm alle Ehre bringen müssen.

(Abgekürzt aus „The Practice of Christian Perfection“)

entnommen aus: le-petit-sacristain.blogspot.com