Do terceiro grau de humildade: em que consiste

O terceiro grau de humildade é quando, tendo recebido grandes dons de Deus, e vendo-se honrado e estimado, não se gloria neles e não atribui o mérito a si mesmo; mas que relacionemos tudo com a fonte de todo bem, que é Deus. A Santíssima Virgem possuía humildade neste grau soberano de perfeição: de fato, ao saber que havia sido escolhida para ser mãe de Deus, reconheceu-se e chamou-se serva do Senhor: quando Santa Isabel a chama de bem-aventurada entre todas as mulheres , ela de modo algum atribui a si mesma a glória das vantagens que possui, mas relaciona-a inteiramente a Deus; e refugiar-se em sentimentos de profunda humildade; ela lhe agradece pelos favores que ele lhe concedeu: “Minha alma”, diz ela, “glorifica o Senhor, e meu espírito está cheio de alegria em Deus, que é meu Salvador, porque olhou para a humildade de sua serva. »
Mas, poder-se-ia dizer, se é nisso que consiste a humildade, todos somos humildes; pois quem não reconhece e confessa que tudo o que há de bom nele vem de Deus, e que por si mesmo ele é apenas pecado e miséria? Quem não concorda que poderia tornar-se o mais perverso de todos os homens, se Deus o abandonasse por um momento? A vossa perdição vem de vós mesmos, povo de Israel, diz o Senhor, através do seu Profeta; mas é somente em mim que você pode encontrar ajuda. É uma verdade estabelecida nos princípios da fé, que temos apenas pecado de nossa própria fonte, e que tudo o que temos em outros lugares, temos da única liberalidade de Deus: assim, parece que todos nós temos a humildade da qual nós falar, pois todos acreditamos numa verdade tão óbvia, e da qual estão repletos os livros sagrados: tudo de bom e perfeito que nos foi dado, diz o apóstolo São Tiago, vem do alto e desce do Pai de luzes. São Paulo nos lembra a mesma verdade em quase todas as suas epístolas: “O que vocês”, diz ele, “que não receberam? De nós mesmos não somos capazes de formar nenhum pensamento bom, vindo de nós mesmos; mas se somos capazes de alguma coisa, vem de Deus.... É Deus quem te inspira com os teus bons planos, e quem te faz executá-los. » Sem Deus não podemos pensar, nem dizer, nem começar, nem completar, nem querer, nem fazer qualquer coisa para a nossa salvação: tudo deve necessariamente vir dele. Não poderíamos fazer uma comparação mais clara para tornar esta verdade perceptível do que aquela que o próprio Jesus Cristo usa em São João: “Assim como o ramo”, diz ele, “não pode dar fruto por si mesmo, 'não permanece ligado à videira, então você não pode suportar um, a menos que permaneça ligado a mim... Eu sou a videira e você é o ramo: aquele que permanece unido comigo e com quem estou unido, só ele dá muito fruto; porque sem mim você não pode fazer nada. » Estamos, digo, todos convencidos desta verdade; cada um de nós reconhece que não temos nada de nós mesmos além do pecado; que tudo de bom em nós vem de Deus; que não podemos atribuir a glória a nós mesmos, e que ela é devida somente a Deus: Ora, uma verdade tão clara e tão evidente requer uma disposição mental que parece tão fácil de adquirir, para todo homem que crê, parece que o grau soberano de humildade não deveria consistir nisso.
É verdade que é algo que à primeira vista parece fácil, quer quando o consideramos apenas superficialmente, quer quando o olhamos apenas em especulação; mas é muito difícil em substância e na prática; Deve bastar, para nos convencer, que é nisso que os Santos estabeleceram o grau soberano de humildade; e dizem que só os perfeitos podem conseguir isso. Porque é necessária uma grande perfeição quando nos vemos repletos de graças e quando consideramos as grandes coisas que realizamos, para devolver a Deus a glória que lhe pertence, sem reservar nada para nós mesmos e sem desenvolver sentimentos de complacência. ou vaidade. É preciso uma virtude comprovada, mas muito difícil de adquirir, para se ver respeitado por todos como um Santo, sem que esta visão ou este pensamento possam causar qualquer impressão no coração.
Mas para explicar ainda mais em que consiste este terceiro grau de humildade, e para dele termos uma ideia mais precisa, relataremos o que vários santos Doutores têm dito sobre ele, para que este conhecimento facilite a sua prática, quem é ? que propomos na conclusão deste artigo. Dizem estes Santos Doutores que este último grau consiste em saber distinguir o que somos pela misericórdia de Deus, daquilo que somos pela corrupção da nossa natureza, para depois relacionar a cada um o que lhe pertence: a Deus o que é vem dele, e para nós o que é puramente de nós. De modo que este grau não consiste precisamente em saber que não podemos e não merecemos nada de nós mesmos; que tudo de bom em nós vem de Deus; e que é Deus quem, segundo o seu beneplácito, nos dá a graça de querer e de realizar; porque estando esta verdade fundada nos princípios da fé, basta ser cristão para estar convencido dela; mas consiste principalmente em ver este conhecimento tão profundamente gravado no coração, que se torna uma lei e um dever colocá-lo em prática em todos os encontros.
Isto é o que São Crisóstomo e São Bernardo admiravam particularmente nos Apóstolos, em vários outros grandes Santos, que, cheios dos dons de Deus, ressuscitavam os mortos e operavam todos os dias uma infinidade de outros milagres, que lhes atraíram a estima e admiração de todos, e que, no entanto, preservaram no meio de todas essas honras sentimentos tão grandes de sua baixeza, como se não tivessem sido agraciados com nenhum desses dons sobrenaturais. São aqueles que assim o utilizam, diz São Bernardo, que cumprem, como devem, este preceito do Senhor: “Deixai brilhar a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está em o céu. » Estes são aqueles que são verdadeiros imitadores do Apóstolo e verdadeiros Pregadores Evangélicos, e que não pregam a si mesmos, mas apenas pregam Jesus Cristo. Finalmente, estes são os que são servos bons e fiéis, que não buscam o próprio interesse, que nada roubam de Deus e que nada atribuem a si mesmos; mas que fielmente rendem todas as coisas a Ele e devolvem a Ele a glória de todos.
Podemos acrescentar que este grau consiste ainda neste aniquilamento de si mesmo tão recomendado pelos Mestres da vida espiritual; neste conhecimento da própria indignidade e impotência, que São Bento e quase todos os Santos consideram como o grau soberano da humildade cristã; nesta contínua desconfiança de si mesmo, nesta total confiança em Deus, de que tantas vezes fala a Escritura, e finalmente neste verdadeiro desprezo de si mesmo, que gostaria que tivéssemos tantas vezes no coração como temos na boca. , e isso nos dá uma convicção tão íntima quanto aquela que experimentamos pelo sentimento, de que de nós mesmos só temos pecado e miséria para compartilhar; que tudo o que temos e tudo de bom que fazemos não é obra nossa; e que façamos isso; mas que recebemos tudo de Deus e que devemos trazer toda a glória a Ele.

(Resumido da Prática da Perfeição Cristã)

retirado de: le-petit-sacristain.blogspot.com