Nie, nie Pachamama: František bojuje proti "modlárstvu"

Vatikán 1. februára zverejnil Františkovo posolstvo na pôst 2024 a sprievodný plagát, na ktorom je - pravdepodobne podľa Gloria.tv - karikatúra Františka, ktorý odnáša vieru ako vrece hnoja na trakači. …Viac
Vatikán 1. februára zverejnil Františkovo posolstvo na pôst 2024 a sprievodný plagát, na ktorom je - pravdepodobne podľa Gloria.tv - karikatúra Františka, ktorý odnáša vieru ako vrece hnoja na trakači.
František vo svojom posolstve opäť premieta svoje osobné problémy na iných. Odsudzuje napríklad modloslužbu a hovorí, že "môžeme sa pripútať k peniazom, k určitým projektom, myšlienkam alebo cieľom, k svojmu postaveniu, k tradícii (sic), dokonca k určitým ľuďom".
Ďalšími heslami posolstva sú "bratstvo", "nový svet" a "synodálna forma Cirkvi", teda všetko, čo František nepraktizuje vo svojom vlastnom dome.
V minulosti František označil pravé modlárstvo, ako napríklad kult démona Pachamamy, za "iný spôsob hľadania Boha" a "mozaiku, v ktorej je každý kúsok podstatný pre jedinečnosť a krásu celku".
Preklad umelej inteligencie
- ABADAN -
Drazí věřící,
dnes si připomínáme velký pilíř křesťanské víry, a to Boží trojjedinost. Trojjediný Bůh je zároveň jedním z nejhlubších a nejtajemnějších aspektů našeho křesťanského přesvědčení. Je to hluboké téma, které nás přiměje přemýšlet nad tím, jak může být Bůh zároveň jedním, ale také třemi osobami.
Vycházíme z toho, že Bible sama o sobě hovoří o Bohu jako o trojjediném. Je …Viac
Drazí věřící,

dnes si připomínáme velký pilíř křesťanské víry, a to Boží trojjedinost. Trojjediný Bůh je zároveň jedním z nejhlubších a nejtajemnějších aspektů našeho křesťanského přesvědčení. Je to hluboké téma, které nás přiměje přemýšlet nad tím, jak může být Bůh zároveň jedním, ale také třemi osobami.

Vycházíme z toho, že Bible sama o sobě hovoří o Bohu jako o trojjediném. Je to například zjeveno v Ježíšově křtu, kdy Ducha svatého spatřujeme ve formě holubice a Otcovo hlasitě prohlašuje: "Toto je můj milovaný Syn, v němž jsem nalezl zalíbení" (Matouš 3, 17) Zde vidíme vztah mezi Otcem, Synem a Duchem svatým.

Boží trojjedinost je výrazem lásky a vzájemného vztahu mezi těmito třemi osobami. Otec v lásce daruje svého jediného Syna světu, aby skrze něj mohl být vyjádřen Boží plán spásy. Syn se v lásce podřizuje Otcově vůli a obětuje se za lidské hříchy, což ve svaté Trojici představuje nekonečnou lásku. Duch svatý je tím, který nás osvěcuje a povzbuzuje k hlubšímu porozumění Božím pravdám.

Boží trojjedinost nám také ukazuje, že Bůh není samotářem, ale že je společenskou bytostí. Náš Stvořitel je nezávislý sám o sobě, ale přesto si přeje vztah a spojení s námi. Skrze svůj trojjediný charakter Bůh učí, jak žít v jednotě a harmonii navzájem, stejně jako On sám je jednotný a harmonický.

Tato nauka o Boží trojjedinosti také ovlivňuje náš vztah s ostatními. Křesťanství se nezakládá na osamoceném vztahu s Bohem, ale spíše na osobním vztahu s ním a na vztahu s naší církví, která je Kristovým tělem. Jsme povoláni žít v jednotě a lásce jedni k druhým.

Je si ovšem třeba uvědomit, že naše lidské schopnosti jsou omezené a laicky se může tato nauka zdát zcela nepochopitelná. A to je v pořádku. Nejde o to, abychom úplně pochopili tuto tajemnou doktrínu, ale abychom ji přijali s vírou a pokorou. Trojjediný Bůh nás zve, abychom Mu důvěřovali a abychom vstoupili do vztahu s Ním.

Pokorně přijímejme Boží trojjedinost jako pilíř naší víry, věříce, že skrze tuto doktrínu poznáváme a můžeme zažít Boží lásku, jednotu a harmonii. Ať nám Duch svatý pomáhá hlouběji proniknout do tohoto tajemství, ať nám Otec znovu a znovu odhaluje své srdce a ať Ježíš Kristus, naše Spasitel, je stále naším vzorem a pilířem našeho vztahu a společenství.

V Ježíšově jménu, Amen.
- ABADAN -
Milovaní bratři a sestry, dnes se budeme zabývat jedním z nejdůležitějších témat naší víry - odpuštěním hříchů skrze Ježíše Krista. Odpuštění je základním principem křesťanství, který nám ukazuje Boží lásku a milosrdenství.
Bible nás učí, že jsme všichni hříšní a že pomíjíme Boží slávu svým hříchem. Ale díky oběti Ježíše na kříži, kterou přinesl za nás, můžeme dosáhnout odpuštění …Viac
Milovaní bratři a sestry, dnes se budeme zabývat jedním z nejdůležitějších témat naší víry - odpuštěním hříchů skrze Ježíše Krista. Odpuštění je základním principem křesťanství, který nám ukazuje Boží lásku a milosrdenství.

Bible nás učí, že jsme všichni hříšní a že pomíjíme Boží slávu svým hříchem. Ale díky oběti Ježíše na kříži, kterou přinesl za nás, můžeme dosáhnout odpuštění a smíření s Bohem.

Ježíš nám přišel ukázat, že Bůh miluje všechny lidi, i ty největší hříšníky a vyznavače chyb. Jeho láska je bezpodmínečná a neomezená. Když na kříži řekl: "Otče, odpusť jim, nevědí, co činí", ukázal nám, že i v nejtěžších situacích se můžeme modlit za odpuštění pro ostatní.

Ale Ježíš nám také dal několik podmínek a ponaučení ohledně odpuštění hříchů. Za prvé, musíme si být vědomi svého hříchu a chtít se od něho odvrátit. Je třeba vést pokání a prosit Boha o odpuštění s upřímným srdcem.

Dále nám Ježíš ukazuje, že odpouštění je nedílnou součástí křesťanského života. Pokud chceme být odpuštěni, musíme být ochotni odpuštění dávat. Ve své modlitbě Otčenáš nám Ježíš říká: "Odpusť nám naše viny, jako i my odpouštíme našim viníkům." (Matouš 6:12) Ježíš nás vyzývá, abychom odpouštěli druhým stejným způsobem, jakým nám Bůh odpouští.

Necháme-li odpuštění hříchů Ježíšem působit v našem životě, dosáhneme vnitřního smíření a míru. Odpuštění nám zaručuje Boží přítomnost v našem životě a vede nás k harmonii s Ním.

Milovaní bratři a sestry, nedopusťme, aby hřích a neodpuštění ovládaly naše životy. Pevně se chopme Božího odpuštění a dávejme ho dál druhým. Pamatujme na slova Písma, která nás povzbuzují k odpuštění: (1. Petr 2:20)

Modleme se nyní společně: Milosrdný Bože, děkujeme Ti za Tvé odpuštění a laskavost. Prosíme Tě, nauč nás odpouštět druhým a žít v pokoji. Amen.
Ešte jeden komentár od - ABADAN -
- ABADAN -
Drazí bratři a sestry,
dnes bych chtěl s vámi sdílet příběh, který nám připomene, jaké jsou naše povinnosti jako křesťané vůči druhým lidem, a jaká je naše odpovědnost, když spatříme někoho, kdo trpí a potřebuje pomoc. Příběh dnešního kázání se točí kolem dvou postav - nepříjemného opilce a zbožného faráře.
Byl jednou opilec, který žil na okraji našeho města. Každý den se procházel …Viac
Drazí bratři a sestry,

dnes bych chtěl s vámi sdílet příběh, který nám připomene, jaké jsou naše povinnosti jako křesťané vůči druhým lidem, a jaká je naše odpovědnost, když spatříme někoho, kdo trpí a potřebuje pomoc. Příběh dnešního kázání se točí kolem dvou postav - nepříjemného opilce a zbožného faráře.

Byl jednou opilec, který žil na okraji našeho města. Každý den se procházel ulicemi se skleničkou alkoholu v ruce a vyhledával společnost ostatních opilců. Jeho pověst nebyla zrovna dobrá a lidé se mu vyhýbali. Ostatní měli dojem, že je to jen líný alkoholik, který zahazuje svůj život.

A přesto, jednoho dne se stalo něco neočekávaného. Zbožný farář, který se staral o naši farnost, se rozhodl zasáhnout. Vydal se tedy na cestu až na místo, kde ten opilec trávil většinu času.

Farář věděl, že má povinnost tuto osobu navštívit a pokusit se mu pomoci. Ostatní věřící ho varovali před případnými nebezpečnými situacemi, ale jeho víra a láska ho vedly správným směrem. Když dorazil na místo, opilec byl opřen o zeď.

Farář k němu přistoupil a začal s ním hovořit. Jakmile ten opilec uviděl, že zbožný muž se opravdu zajímá o jeho život, začal se mu svěřovat. Vyprávěl mu o svých ztrátách, o tom, jak se pomalu propadal do propasti alkoholismu a jak nedokáže najít cestu ven. Farář ho poslouchal bez soudů a snažil se mu naslouchat s důvěrou.

Po chvíli farář opilci řekl: "Můj drahý bratře, vím, že žiješ v temnotě, ale chci ti říci, že Pán Bůh tě miluje a nikdy tě neopustí. Nezáleží na tom, jak hluboko jsi klesl, je vždycky cesta ven a Pán nás vede svým světlem. Bude to náročné a bude to vyžadovat tvou odhodlanost, ale já ti budu stát po boku, abych ti pomohl."

V tu chvíli se opilec zhroutil, uvědomil si svou sebelítost a bídu a rozhodl se, že přijme pomoc, kterou mu farář nabídl. Farář ho vzal pod svá křídla a věnoval se mu, aby se vymanil z návyku alkoholu. Trvalo to mnoho měsíců tvrdé práce, ale opilec pochopil, že není sám a že našel skutečnou hodnotu svého života.

Tento příběh nám připomíná, že jsme povoláni, abychom byli Kristovými rukama i nohama na této zemi. Máme odpovědnost pomáhat druhým, i když jsou to lidé, kteří jsou ve společnosti pohrdáni nebo odsouzeni. Každý člověk je stvořen k obrazu Božímu a má právo na lásku, soucit a pomoc.

A tak vyzývám vás, abychom si nebrali příklad ze světa nesuďme a neodsuzujme. Netvořme si naše názory na základě povrchních informací, ale dejme tomu člověku šanci. Možná právě naše láska, pozornost a pomoc mohou změnit jeho život.

Nechme se tedy vést Kristovou láskou a být příkladem soucitu a pomoci v našem okolí. Jen tak můžeme skutečně naplňovat Boží přikázání lásky k bližnímu. Ať nás Bůh vede a posiluje v této vzácné úloze. Amen.
B81 Karel Kouba
Avi Liva nedávno vznesl dotaz: ...@B81 Karel Kouba
Před nějakým časem jsi tvrdil, že po smrti nelze změnit nic. Opravil sis od té doby svůj mylný názor?....( řešili jsme křest mrtvých 1Kor15/29 )
Já: Odpověď dávno znáš. Neobhájils vůbec nic. Vysvětlení je více, ale rozhodně v rozporu s Tvým názorem.
Viz. A - příspěvěk uvedený na spodu vlákna
Viz. B - diskuze na jiném vláknu Kdo mluví …Viac
Avi Liva nedávno vznesl dotaz: ...@B81 Karel Kouba
Před nějakým časem jsi tvrdil, že po smrti nelze změnit nic. Opravil sis od té doby svůj mylný názor?....( řešili jsme křest mrtvých 1Kor15/29 )
Já: Odpověď dávno znáš. Neobhájils vůbec nic. Vysvětlení je více, ale rozhodně v rozporu s Tvým názorem.
Viz. A - příspěvěk uvedený na spodu vlákna
Viz. B - diskuze na jiném vláknu Kdo mluví v jazycích, posiluje sám sebe, ale kdo prorokuje, posiluje církev – Gloria.tv
- ABADAN -
Pane Avi Livo, když projela AI vaše komentáře v daném počtu a časově oddělené včetně některých co jste si už sám odmazal, tak došla k závěru, který jsem zde už uvedl. 😁 Vaše osobnostní integrita je sporná, Ale na to nebyla třeba ani AI.😉 Ale k věci... Mohu vědět kdy vaše maličkost začala užívat oslovení Rabín Ježíš Kristus a všiml jste si jak rychle paní Viktorie toto oslovení přejala …Viac
Pane Avi Livo, když projela AI vaše komentáře v daném počtu a časově oddělené včetně některých co jste si už sám odmazal, tak došla k závěru, který jsem zde už uvedl. 😁 Vaše osobnostní integrita je sporná, Ale na to nebyla třeba ani AI.😉 Ale k věci... Mohu vědět kdy vaše maličkost začala užívat oslovení Rabín Ježíš Kristus a všiml jste si jak rychle paní Viktorie toto oslovení přejala? Zvláštní, nezdá se vám😉 Toto je jen modelový příklad hodný pozornosti.😉 Obvyklá sociologická strukturovanost předpokládá u dvou nezávislých jedinců časovou formaci v případě změny postojů a dialog, nikoli nekritické copy.😁 V případě osobností, která má hlubší autenticitu a přesvědčení a starší věk trvá změna názoru mnohem déle a nebo se vůbec nekoná. 😉 Proto mne baví sledovat ten modifikovaný a dobře živený tandem .🙈🙊
B81 Karel Kouba
Avi Liva: Téma bylo "křest za mrtvé" a ten ŘK církev, ani jiné křesť. církve nepraktikují. Byly to pohanské praktiky přenesené do rané církve. Pro pochopení je důležité vědět, že severně od Korintu se naházelo město Elezis (Elefsisi). Součástí tamních náboženských (pohanských) praktik bylo nechávat se křtít v moři, čímž se měl zaručit lepší posmrtný život. Současně tam byl praktikován …Viac
Avi Liva: Téma bylo "křest za mrtvé" a ten ŘK církev, ani jiné křesť. církve nepraktikují. Byly to pohanské praktiky přenesené do rané církve. Pro pochopení je důležité vědět, že severně od Korintu se naházelo město Elezis (Elefsisi). Součástí tamních náboženských (pohanských) praktik bylo nechávat se křtít v moři, čímž se měl zaručit lepší posmrtný život. Současně tam byl praktikován i křest za mrtvé, kterým se tak mělo pomoci v posmrtném životě. Podrobnosti lze získat z Homérova Hymnu na Deméter. Rovněž Kristus o tom neučí, ani SZ. Křest za mrtvé byl zakázán na koncilu (synodě) v Hippo (393), kde byl také potvrzen kánon Bible (včetně deuterokanonických knih). Synoda říká: "Eucharistie nebude dávána mrtvým a mrtví nebudou ani křtěni." Ke stejnému závěru i třetí koncil v Kartágu (397), který křest za mrtvé zakázal ve svém šestém kánonu. Je zřejmě oprávněné domnívat se, že otázku křtu za mrtvé byla ještě na konci 4. století živou otázkou, když se k ní hned dva koncily vyjádřily.
dominikguzman zdieľa
516
Metod
Pacha Mama, Jorge, bludár a nešťastník jeden!
hajaj búvaj ovečky
Pohania všetkých krajín spojte sa! 😂