Mgr Aguer : "Les apparitions mariales du siècle dernier mettent en garde contre l’administration empoisonnée du mal, du péché qui ruine l’œuvre de Dieu"
Où mène le chemin ?
Synode est la traduction exacte du nom grec synodos . Il est intéressant de rassembler les éléments à partir desquels le mot est formé : syn , comme adverbe signifie « ensemble, tous ensemble, en même temps », et comme préposition il peut être traduit « avec, au moyen de ». Le nom synodo s indique une réunion, une assemblée, mais aussi un compagnon de voyage. Le syn est composé de hodos , « chemin, itinéraire, guide » (c'est féminin en grec) ; à partir de là, on forme aussi méthodos : méthode. Historiquement, dans l'antiquité chrétienne, la convocation et la réunion des évêques, selon les provinces ecclésiastiques, présidées chacune par le métropolite, étaient appelées synode ; qui se réunissent en assemblée pour discuter de questions de la plus haute importance, définir des doctrines, condamner et réfuter les hérésies, avertissant de l'hétérogénéité de ces erreurs, en contradiction avec la didajé, dont le fondement se trouve dans les débuts apostoliques . Deux caractéristiques principales à prendre en compte : les protagonistes sont toujours des évêques, successeurs des Apôtres de Jésus, et la durée est déterminée dans le temps, elle n'est pas excessivement allongée.
Le nom sinodo signifie toujours de réunions désignées, c'est-à-dire d'un usage exclusivement théologique et ecclésiastique. L'histoire de l'Église offre de nombreux témoignages de l'échange entre synode et concile, nom qui vient du latin, comme nous le verrons bientôt.
Aristote disait précisément que le chemin, en tant que mouvement, s'identifie par la fin ; le but est ce qui nous permet de reconnaître le chemin qui y mène, en l'identifiant par où il mène. Pour donner un exemple banal, si l’on veut aller à Mar del Plata, on ne prendra pas la route qui nous mène à Cordoue.
Concilium, est une voix délicieusement cicéronienne. Selon Cicéron, la nature nous réconcilie, nous unit d'abord avec les dieux, les parents et la patrie. Concilio équivaut à une réunion ou à un congrès. L'histoire a réservé au concilium pour désigner la convocation universelle dans l'Église ; Les synodes sont des réunions plutôt partielles, d'un pays, d'une région, d'un groupe de nations. En soi, concile et synode sont synonymes. La référence à Dieu et aux Pères Évêques – c’est-à-dire à la Tradition – identifie l’Église et ses conciles. Synode ou synhodos, la transcription latine du nom grec est d'usage classique et se retrouve également dans les écrits des Saints Pères d'Occident.
La référence linguistique sur laquelle je me suis concentré n'est pas vaine ; cela nous rapproche de la nature des réalités abordées. Le nom est la chose.
Le synode proposé par Rome présente des caractéristiques nouvelles et inhabituelles. Elle se déroule depuis deux ans, avec une consultation élargie, à travers les diocèses, à toute l'Église. Tout est exagéré, impossible à préciser ; la prétendue démocratie cache la réalité : les résultats seront décidés par le Pontife, il lui est difficile de renoncer à la gestion volontaire des orientations qu'il souhaite. À ce stade du Pontificat, on sait déjà quelles inclinations seront enregistrées au Synode. Que cela ressemble à une démocratie ; JE [Yo] décide, qui peut être dupe ? Le temps synodal s'étend sur plusieurs années. Une autre nouveauté est la participation de laïcs et, selon la « perspective de genre », également des femmes. C'est la première fois que cela arrive ; les évêques ne sont pas les seuls protagonistes.
On peut craindre que ce Synode universel subisse la contagion du Synode allemand, qui sent l'hérésie. Rome se tait, on peut soupçonner que le silence est son accord. L'Allemand est obsédé par deux thèmes principaux : la communion des divorcés entrés dans une seconde union et l'exigence d'une plus grande insertion des homosexuels dans la communion ecclésiale. Je ne parle pas ici des nombreux ecclésiastiques homosexuels. Aussi – c'est déjà une question historique – l'opposition à l'encyclique Humanae vitae de Paul VI. Comme le rappelle le journal de Buenos Aires « La Prensa », « François a fait de la crise climatique l’un des piliers fondamentaux de son leadership pendant une décennie ». Il est fort probable que le Synode en cours se saisira également de ce sujet pour y insister.
Il est inquiétant que certains signes laissent entrevoir la bienveillance de Rome à l'égard de l'Agenda 2030 des Nations Unies . Au contraire, l’Église devrait énoncer prophétiquement l’incompatibilité de ce programme à l’anthropologie chrétienne et à l’ordre naturel. Je m'attarde sur ce sujet qui est de la plus haute importance. L’ Agenda 2030 est un projet mondialiste de l’Organisation des Nations Unies et des organisations associées, qui fait pression sur les États pour qu’ils adoptent des politiques en matière d’avortement et une « éducation sexuelle complète [integrale]». Les objectifs de cet agenda sont liés à la « perspective de genre » ; en réalité, c’est une idéologie qui constitue le fondement éducatif par excellence. Il existe une véritable obsession de placer la question sexuelle comme base de tous les débats, ce qui a des répercussions sur la politique démographique, comme on l'a vu lors de la Conférence internationale sur la population et le développement (Bucarest, 1974). Lors de l'édition 1994 de la même Conférence, convoquée au Caire, il a été demandé aux États d'approuver l'avortement légal et des mesures éducatives visant à réduire les taux de natalité. La demande devient en réalité une pression à laquelle il est difficile de résister.
Le philosophe argentin Agustín Laje Arrigoni, dans son livre «Generación idiota » [pas de verbe dans la version espagnole]. Une critique de l'adolescentisme » affirme que « l'idéologie du genre est ainsi devenue un dogme scolaire. » Cet auteur décrit comment, contre la volonté des familles et en violant leurs droits, leurs croyances et leurs valeurs, on endoctrine les enfants au nom de Éducation Sexuelle Intégrale. Les données sont indécentes, répugnantes. Copie des pages 217-218 du livre précité : "Les professeurs bien formés par l'État sont obsédés par leur apprendre à se masturber, à utiliser des jouets sexuels, à se déguiser, pratiquer le sexe oral, se préparer à avoir des relations anales, croire que l'identité sexuelle est une conception ouverte aux possibilités infinies, recourir à l'avortement de différentes manières s'ils le souhaitent, accéder aux bloqueurs hormonaux et aux hormones de synthèse s'ils entendent changer leur sexe. En même temps qu'on leur parle des droits des femmes et qu'on les enseigne contre le patriarcat oppressif , on insiste auprès d’eux sur le fait que la biologie ne détermine en aucun cas leur identité. Les organisations internationales comme l'UNESCO préparent des manuels qui seront imposés dans les États.
Le Pape et le Synode devraient dénoncer prophétiquement les excès de l’ Agenda 2030. Sa réaction serait une authentique prophétie et un exercice apostolique de surveillance et de reconnaissance du mal trouvé dans le programme mondialiste. Il y a quelque chose d'encore plus fondamental : abandonner la notion de péché, ce qui serait une atteinte à la bonté de Dieu et à la dignité de l'homme créé à son image. Où mène le chemin synodal ? Cela conduit à l’approbation implicite du péché et à la tolérance vicieuse qui sympathise avec lui. Le Catéchisme de l’Église catholique est très clair sur les déviations qui menacent l’ordre du Vrai et du Bien. Le monde a besoin que la charge apostolique soit exercée avec diligence : il ne faut pas confondre le but, ne pas se tromper de chemin.
Il existe une autre interprétation, qui reconnaît dans l'erreur du chemin une composante d'ordre surnaturel : la traque de l'Ennemi de Dieu, de l'Église, de l'homme. Il est temps de rappeler la perspicacité que Paul VI a réalisé de manière inattendue au milieu du chaos des années 1970 : « Par quelques fissures, la fumée de Satan s’est infiltrée dans l’Église aujourd’hui. » J'exclus tout millénarisme ; la fin se rapproche de manière analogique à différents moments historiques de la vie de l’Église. Les apparitions mariales du siècle dernier mettent en garde contre l’administration empoisonnée du mal, du péché qui ruine l’œuvre de Dieu. Le témoignage des saints nous permet aussi de reconnaître cette administration empoisonnée du mal. Ce n’est pas nous qui approchons de la fin de l’Histoire ; c'est lui qui s'approche de nous, et ainsi s'accomplit le principe qui assure le motus in fine velocior, le mouvement s'accélère à la fin. Le progressisme du pontificat actuel réapparaît au milieu des ruines qu’il a produites ; et déploie ainsi ses dernières ressources. Dans cette perspective, nous pouvons interpréter la vie de l’Église, dans laquelle se manifeste également la Providence de Dieu. Restons humblement devant le Mystère des desseins insondables du Seigneur de l'Histoire.
+ Héctor Aguer
Archevêque émérite de La Plata.
Buenos Aires, jeudi 21 septembre 2023.
Fête de Saint Matthieu, Apôtre et Évangéliste. -