O reinkarnácii a večnom živote v dialógu so zákonníkom
(M.Valtorta,Evanjelium,ako mi bolo odhalené, 4/289)
Keď Ježiš vystúpi na pravý breh Jordánu, dobrú míľu, možno i viac od polostrova, na ktorom je Tarichea, tam kde sa rozprestiera len krásna zelená krajina, nájde veľký zástup ľudí, ktorí na neho čakajú.
V ústrety mu prichádzajú bratranci s Horlivcom: ,,Učiteľ, loďky nás prezradili..."
,,Ten hlupák, môj švagor!" zahrmí Peter. ,,A povedal som mu, aby nehovoril! Zbohom, pokoj, samota a odpočinok!"
,,Upokoj sa, Šimon. Už sme mali naše pokojné dni... Teraz poďme k tým, čo nás čakajú. Odmeniť ich vieru a lásku..."
Peter sa upokojí ako vietor, ktorý náhle utíchne. Ježiš ide k zástupu chorých, ktorí na neho čakajú s túžbou vyrytou na tvárach, a láskavo a trpezlivo ich uzdravuje jedného za druhým. Taký je aj k zákonníkovi, ktorý mu ukáže svojho chorého synčeka.
Zákonník mu povie: ,,Vidíš to? Ty utekáš. Je to však márne. Láska a nenávisť sú vynaliezavé v hľadaní. Tu ťa našla láska, ako sa hovorí v Piesni piesní.* Teraz si pre mnohých ako Ženích v Piesni... Ľudia k tebe prichádzajú ako Sulamit, pýtajúc sa stráží a Aminadabových štvorzáprahov."
,,Prečo to hovoríš? Prečo?"
,,Pretože je to pravda. Je nebezpečné prísť, pretože ťa nenávidia. Nevieš, že chrám ťa nenávidí a Rím ťa stráži?"
,,Prečo ma pokúšaš, človeče? Vkladáš nástrahu do svojich slov, aby si priniesol moje odpovede chrámu... Ja som tvojho syna nevyliečil úskočne..."
Zákonník skloní hlavu, zmätený jemnou výčitkou... a prizná sa: ,,Vidím, že naozaj vidíš do sŕdc ľudí...Odpusť. Vidím, že si naozaj svätý. Odpusť. Prišiel som sem skutočne s kvasom, ktorý mi vložili druhí, a ktorý vo mne kvasil, áno... Ale teraz odídem bez kvasu..."
,,To viem. A nehnevám sa. Mnohí sa mýlia z vlastnej vôle, mnohí z vôle druhých. Ty, zákonník, buď spravodlivý, a nekaz v budúcnosti, ako teba skazili...Keď na teba svet bude robiť nátlak, pozri na žijúcu milosť, ktorou je tvoj syn zachránený od smrti, a buď vďačný Bohu."
,,Tebe."
,,Bohu. Jemu patrí všetka sláva a chvála. Ja som jeho Mesiáš a som prvý, kto ho chváli a velebí. Prvý, kto ho poslúcha. Lebo človek sa neponižuje, keď si ctí Boha a slúži mu v pravde, ale degraduje sa, keď slúži hriechu."
,,Dobre hovoríš. Vždy tak hovoríš? Všetkým?"
,,Všetkým. Či by som hovoril s Annášom alebo s Gamalielom, alebo s malomocným žobrákom na ceste, slová sú rovnaké, lebo pravda je len jedna."
,,Hovor teda, pretože všetci tu žobreme o tvoje slovo alebo o tvoju milosť."
,,Prehovorím. Aby sa nepovedalo, že mám predsudky voči ľuďom, ktorých presvedčenie je poctivé."
,,Moje predsudky sú už mŕtve. Ale máš pravdu, boli poctivé. Veril som, že slúžim Bohu, keď som bol proti tebe."
,,Si úprimný. Preto si zaslúžiš, aby si porozumel Bohu, ktorý nikdy neklame. Ale tvoje presvedčenie ešte nie je mŕtve, je ako spálená burina. Na povrchu vyzerá mŕtva, ale korene žijú. Rosa ich vyzýva vyhnať nové výhonky... Musíš dbať, aby k tomu nedošlo, lebo burina sa ťa znova zmocní. Izrael je ťažko zahubiť."
,,Teda Izrael musí zomrieť? Je zlá rastlina?"
,,Musí zomrieť, aby znovu povstal."
,,Duchovná reinkarnácia?"
,,Duchovný vývoj. Neexistuje nijaký druh reinkarnácie."
,,Niektorí v ňu veria."
,,Mýlia sa."
,,Helenizmus rozšíril aj v nás takú vieru. A učení ľudia sa ňou živia a chvastajú, ako by to bol ten najušľachtilejší pokrm."
,,Je to absurdný protiklad u tých, ktorí volajú po kliatbe za zanedbanie jedného zo šesťsto trinástich prikázaní."
,,To je pravda. Ale... ľuďom sa páči napodobňovať aj to, čo nenávidia."
,,Napodobujte teda mňa, keďže ma nenávidíte. Bude to pre vás lepšie."
Zákonník sa musí schuti zasmiať nad Ježišovým záverom. Ľudia počúvajú s otvorenými ústami, a tí vzdialenejší si to nechávajú zopakovať od tých, čo sú bližšie...
,,Ale ty osobne, čo si myslíš o reinkarnácii?"
,,Že je blud. Už som to povedal."
,,Niektorí tvrdia, že živí sa plodia z mŕtvych a mŕtvi zo živých, pretože to, čo jestvuje, sa nemôže zničiť."
,,To, čo je večné, sa naozaj nemôže zničiť. Ale povedz mi, podľa teba, Stvoriteľ je ohraničený v sebe samom?"
,,Nie, Učiteľ. Myslieť si to by znamenalo zmenšiť jeho moc."
,,Správne si povedal. Môže si potom človek myslieť, že Boh dovolí duchu, aby sa prevtelil, pretože už viac duchov nemôže existovať?"
,,Nemal by si to myslieť. A predsa sú takí, čo si to myslia."
,,A čo je horšie, myslia si to v Izraeli. Myšlienka nesmrteľnosti ducha - ktorá je rozšírená aj u pohanov, i keď u nich je spojená s omylom nesprávneho chápania, ako sa táto nesmrteľnosť uskutočňuje - by mala byť dokonalá u Izraelitu. Namiesto toho u tých, ktorí ju prijímajú vo vyjadrení pohanskej tézy, stáva sa zredukovanou, zníženou a hriešnou myšlenkou. Nie je to slávou myšlienky - ktorá je hodná obdivu za to, že sa sama od seba dostala bližšie k Pravde, a ktorá preto svedčí o zmiešanej prirodzenosti človeka -, ako ju vnímajú pohania pre svoju intuíciu večného života tej tajuplnej veci, ktorá sa volá duša a ktorou sa líšime od zvierat. Ale je to degradáciou myšlienky, ktorá - tým, že pozná Božiu múdrosť a pravého Boha - sa stáva materialistickou aj v takejto vysoko duchovnej veci. Duch sa premiestňuje len od Stvoriteľa do človeka a od človeka ku Stvoriteľovi, pred ktorého predstúpi po živote, aby prijal rozsudok o živote alebo o smrti. Taká je pravda. A tam, kam bude poslaný, tam zostane. Naveky."
,,Nepripúšťaš očistec?** Pretože hovoríš: ,Kam bude poslaný, tam zostane.' Očistec je dočasný."
,,Práve preto ho zahŕňam vo svojom myslení do večného života. Očistec je už ,život'. Život ochromený, zviazaný, ale stále život. Keď sa skončí dočasný pobyt v očistci, duch získa dokonalý život, dosiahne ho už bez obmedzení a pút. Zostanú dve veci - nebo a zatratenie, raj a peklo; a ostanú dve kategórie - blažení a zatratení. Ale z tých troch kráľovstiev, ktoré sú teraz,*** nijaký duch sa nikdy nevráti, aby sa zaodel do tela. A to až do posledného vzkriesenia, ktoré navždy ukončí vteľovanie duchov do tiel, nesmrteľného do smrteľného.."
,,Nie večného?"
,,Večný je Boh. Večnosť je nemať začiatok ani koniec. A taký je Boh. Nesmrteľnosť je naďalej pokračovať v živote, odkedy sa začalo žiť. A taký je duch človeka. V tom je rozdiel."
,,Ty vravíš ,večný život.' "
,,Áno. Odkedy je človek stvorený k životu, môže skrze ducha, milosť a vôľu dosiahnuť večný život. Nie večnosť. Život predpokladá začiatok. Nehovorí sa ,život Boha', pretože Boh nemal počiatok."
,,A ty?"
,,Ja budem žiť, pretože som aj telo, a k svojmu božskému duchu som pripojil dušu Krista v tele človeka."
,,Boh je nazvaný aj ,živý Boh'.****
,,Skutočne nepozná smrť. On je život. Nevyčerpateľný život. Nie život Boha. Ale život. To sú odtienky, zákonník. Ale múdrosť a pravda sa zahaľujú do odtienkov."
,,Hovoríš tak pohanom?"
,,Nie tak. Nepochopili by to. Im ukazujem Slnko. Ale tak, ako by som ho ukázal dieťaťu slepému a hlúpemu, ktorému sa zázračne vrátil zrak a rozum. Tak ako hviezdu. Bez toho, aby som išiel do hĺbky a vysvetľoval im jej zloženie. Ale vy z Izraela nie ste ani slepí ani hlúpi. Už od vekov vám Boží prst otvoril oči a vyjasnil mysle..."
,,To je pravda, Učiteľ. A predsa sme slepí a hlúpi."
,,Sami ste sa tak urobili. A nechcete zázrak od toho, kto vás miluje."
,,Učiteľ..."
,,To je pravda, zákonník."
Ten skloní hlavu a mlčí. Ježiš ho nechá a pri odchode pohladí Marziama a zákonníkovho chlapčeka, ktorí sa hrajú s pestrofarebnými kamienkami.
Ježiš nekáže, skôr sa rozpráva s tou či onou skupinkou. Ale je to nepretržité kázanie, lebo vyrieši každú pochybnosť, vyjasní každý názor, zhrnie alebo rozšíri veci už povedané, alebo pojmy, ktoré si niekto zapamätal len čiastočne. A takto plynú hodiny...
* Pies 3,1-4 (v 7,1-2 je snúbenica nazvaná Sulamit)
** Očistec ako slovo bolo v Ježišovej dobe neznáme, poznali ho však ako poňatie, naznačené v 2 Mach 12,45-46. A preto výraz ,očistec' vždy, keď sa vzťahuje na židovskú kultúru, a nie na kresťanskú náuku, sa má chápať ako preklad toho poňatia v modernom jazyku Diela Valtorty. O ,očisťovaní' duše ako ,Príprave na radosť' hovorí Ježiš aj v 8/180.
*** Tri kráľovstvá, ktoré sú teraz - Kristus ešte nevystúpil a brány nebies boli ešte zatvorené. V 3/429 hovorí: ,,Druhý život je blažené očakávanie pre spravodlivých v predpeklí, trpezlivé očakávanie pre kajúcnikov v očistci, hrozné očakávanie pre zatratených v pekle."
**** Pozri napr. Jer 10,10.
Keď Ježiš vystúpi na pravý breh Jordánu, dobrú míľu, možno i viac od polostrova, na ktorom je Tarichea, tam kde sa rozprestiera len krásna zelená krajina, nájde veľký zástup ľudí, ktorí na neho čakajú.
V ústrety mu prichádzajú bratranci s Horlivcom: ,,Učiteľ, loďky nás prezradili..."
,,Ten hlupák, môj švagor!" zahrmí Peter. ,,A povedal som mu, aby nehovoril! Zbohom, pokoj, samota a odpočinok!"
,,Upokoj sa, Šimon. Už sme mali naše pokojné dni... Teraz poďme k tým, čo nás čakajú. Odmeniť ich vieru a lásku..."
Peter sa upokojí ako vietor, ktorý náhle utíchne. Ježiš ide k zástupu chorých, ktorí na neho čakajú s túžbou vyrytou na tvárach, a láskavo a trpezlivo ich uzdravuje jedného za druhým. Taký je aj k zákonníkovi, ktorý mu ukáže svojho chorého synčeka.
Zákonník mu povie: ,,Vidíš to? Ty utekáš. Je to však márne. Láska a nenávisť sú vynaliezavé v hľadaní. Tu ťa našla láska, ako sa hovorí v Piesni piesní.* Teraz si pre mnohých ako Ženích v Piesni... Ľudia k tebe prichádzajú ako Sulamit, pýtajúc sa stráží a Aminadabových štvorzáprahov."
,,Prečo to hovoríš? Prečo?"
,,Pretože je to pravda. Je nebezpečné prísť, pretože ťa nenávidia. Nevieš, že chrám ťa nenávidí a Rím ťa stráži?"
,,Prečo ma pokúšaš, človeče? Vkladáš nástrahu do svojich slov, aby si priniesol moje odpovede chrámu... Ja som tvojho syna nevyliečil úskočne..."
Zákonník skloní hlavu, zmätený jemnou výčitkou... a prizná sa: ,,Vidím, že naozaj vidíš do sŕdc ľudí...Odpusť. Vidím, že si naozaj svätý. Odpusť. Prišiel som sem skutočne s kvasom, ktorý mi vložili druhí, a ktorý vo mne kvasil, áno... Ale teraz odídem bez kvasu..."
,,To viem. A nehnevám sa. Mnohí sa mýlia z vlastnej vôle, mnohí z vôle druhých. Ty, zákonník, buď spravodlivý, a nekaz v budúcnosti, ako teba skazili...Keď na teba svet bude robiť nátlak, pozri na žijúcu milosť, ktorou je tvoj syn zachránený od smrti, a buď vďačný Bohu."
,,Tebe."
,,Bohu. Jemu patrí všetka sláva a chvála. Ja som jeho Mesiáš a som prvý, kto ho chváli a velebí. Prvý, kto ho poslúcha. Lebo človek sa neponižuje, keď si ctí Boha a slúži mu v pravde, ale degraduje sa, keď slúži hriechu."
,,Dobre hovoríš. Vždy tak hovoríš? Všetkým?"
,,Všetkým. Či by som hovoril s Annášom alebo s Gamalielom, alebo s malomocným žobrákom na ceste, slová sú rovnaké, lebo pravda je len jedna."
,,Hovor teda, pretože všetci tu žobreme o tvoje slovo alebo o tvoju milosť."
,,Prehovorím. Aby sa nepovedalo, že mám predsudky voči ľuďom, ktorých presvedčenie je poctivé."
,,Moje predsudky sú už mŕtve. Ale máš pravdu, boli poctivé. Veril som, že slúžim Bohu, keď som bol proti tebe."
,,Si úprimný. Preto si zaslúžiš, aby si porozumel Bohu, ktorý nikdy neklame. Ale tvoje presvedčenie ešte nie je mŕtve, je ako spálená burina. Na povrchu vyzerá mŕtva, ale korene žijú. Rosa ich vyzýva vyhnať nové výhonky... Musíš dbať, aby k tomu nedošlo, lebo burina sa ťa znova zmocní. Izrael je ťažko zahubiť."
,,Teda Izrael musí zomrieť? Je zlá rastlina?"
,,Musí zomrieť, aby znovu povstal."
,,Duchovná reinkarnácia?"
,,Duchovný vývoj. Neexistuje nijaký druh reinkarnácie."
,,Niektorí v ňu veria."
,,Mýlia sa."
,,Helenizmus rozšíril aj v nás takú vieru. A učení ľudia sa ňou živia a chvastajú, ako by to bol ten najušľachtilejší pokrm."
,,Je to absurdný protiklad u tých, ktorí volajú po kliatbe za zanedbanie jedného zo šesťsto trinástich prikázaní."
,,To je pravda. Ale... ľuďom sa páči napodobňovať aj to, čo nenávidia."
,,Napodobujte teda mňa, keďže ma nenávidíte. Bude to pre vás lepšie."
Zákonník sa musí schuti zasmiať nad Ježišovým záverom. Ľudia počúvajú s otvorenými ústami, a tí vzdialenejší si to nechávajú zopakovať od tých, čo sú bližšie...
,,Ale ty osobne, čo si myslíš o reinkarnácii?"
,,Že je blud. Už som to povedal."
,,Niektorí tvrdia, že živí sa plodia z mŕtvych a mŕtvi zo živých, pretože to, čo jestvuje, sa nemôže zničiť."
,,To, čo je večné, sa naozaj nemôže zničiť. Ale povedz mi, podľa teba, Stvoriteľ je ohraničený v sebe samom?"
,,Nie, Učiteľ. Myslieť si to by znamenalo zmenšiť jeho moc."
,,Správne si povedal. Môže si potom človek myslieť, že Boh dovolí duchu, aby sa prevtelil, pretože už viac duchov nemôže existovať?"
,,Nemal by si to myslieť. A predsa sú takí, čo si to myslia."
,,A čo je horšie, myslia si to v Izraeli. Myšlienka nesmrteľnosti ducha - ktorá je rozšírená aj u pohanov, i keď u nich je spojená s omylom nesprávneho chápania, ako sa táto nesmrteľnosť uskutočňuje - by mala byť dokonalá u Izraelitu. Namiesto toho u tých, ktorí ju prijímajú vo vyjadrení pohanskej tézy, stáva sa zredukovanou, zníženou a hriešnou myšlenkou. Nie je to slávou myšlienky - ktorá je hodná obdivu za to, že sa sama od seba dostala bližšie k Pravde, a ktorá preto svedčí o zmiešanej prirodzenosti človeka -, ako ju vnímajú pohania pre svoju intuíciu večného života tej tajuplnej veci, ktorá sa volá duša a ktorou sa líšime od zvierat. Ale je to degradáciou myšlienky, ktorá - tým, že pozná Božiu múdrosť a pravého Boha - sa stáva materialistickou aj v takejto vysoko duchovnej veci. Duch sa premiestňuje len od Stvoriteľa do človeka a od človeka ku Stvoriteľovi, pred ktorého predstúpi po živote, aby prijal rozsudok o živote alebo o smrti. Taká je pravda. A tam, kam bude poslaný, tam zostane. Naveky."
,,Nepripúšťaš očistec?** Pretože hovoríš: ,Kam bude poslaný, tam zostane.' Očistec je dočasný."
,,Práve preto ho zahŕňam vo svojom myslení do večného života. Očistec je už ,život'. Život ochromený, zviazaný, ale stále život. Keď sa skončí dočasný pobyt v očistci, duch získa dokonalý život, dosiahne ho už bez obmedzení a pút. Zostanú dve veci - nebo a zatratenie, raj a peklo; a ostanú dve kategórie - blažení a zatratení. Ale z tých troch kráľovstiev, ktoré sú teraz,*** nijaký duch sa nikdy nevráti, aby sa zaodel do tela. A to až do posledného vzkriesenia, ktoré navždy ukončí vteľovanie duchov do tiel, nesmrteľného do smrteľného.."
,,Nie večného?"
,,Večný je Boh. Večnosť je nemať začiatok ani koniec. A taký je Boh. Nesmrteľnosť je naďalej pokračovať v živote, odkedy sa začalo žiť. A taký je duch človeka. V tom je rozdiel."
,,Ty vravíš ,večný život.' "
,,Áno. Odkedy je človek stvorený k životu, môže skrze ducha, milosť a vôľu dosiahnuť večný život. Nie večnosť. Život predpokladá začiatok. Nehovorí sa ,život Boha', pretože Boh nemal počiatok."
,,A ty?"
,,Ja budem žiť, pretože som aj telo, a k svojmu božskému duchu som pripojil dušu Krista v tele človeka."
,,Boh je nazvaný aj ,živý Boh'.****
,,Skutočne nepozná smrť. On je život. Nevyčerpateľný život. Nie život Boha. Ale život. To sú odtienky, zákonník. Ale múdrosť a pravda sa zahaľujú do odtienkov."
,,Hovoríš tak pohanom?"
,,Nie tak. Nepochopili by to. Im ukazujem Slnko. Ale tak, ako by som ho ukázal dieťaťu slepému a hlúpemu, ktorému sa zázračne vrátil zrak a rozum. Tak ako hviezdu. Bez toho, aby som išiel do hĺbky a vysvetľoval im jej zloženie. Ale vy z Izraela nie ste ani slepí ani hlúpi. Už od vekov vám Boží prst otvoril oči a vyjasnil mysle..."
,,To je pravda, Učiteľ. A predsa sme slepí a hlúpi."
,,Sami ste sa tak urobili. A nechcete zázrak od toho, kto vás miluje."
,,Učiteľ..."
,,To je pravda, zákonník."
Ten skloní hlavu a mlčí. Ježiš ho nechá a pri odchode pohladí Marziama a zákonníkovho chlapčeka, ktorí sa hrajú s pestrofarebnými kamienkami.
Ježiš nekáže, skôr sa rozpráva s tou či onou skupinkou. Ale je to nepretržité kázanie, lebo vyrieši každú pochybnosť, vyjasní každý názor, zhrnie alebo rozšíri veci už povedané, alebo pojmy, ktoré si niekto zapamätal len čiastočne. A takto plynú hodiny...
* Pies 3,1-4 (v 7,1-2 je snúbenica nazvaná Sulamit)
** Očistec ako slovo bolo v Ježišovej dobe neznáme, poznali ho však ako poňatie, naznačené v 2 Mach 12,45-46. A preto výraz ,očistec' vždy, keď sa vzťahuje na židovskú kultúru, a nie na kresťanskú náuku, sa má chápať ako preklad toho poňatia v modernom jazyku Diela Valtorty. O ,očisťovaní' duše ako ,Príprave na radosť' hovorí Ježiš aj v 8/180.
*** Tri kráľovstvá, ktoré sú teraz - Kristus ešte nevystúpil a brány nebies boli ešte zatvorené. V 3/429 hovorí: ,,Druhý život je blažené očakávanie pre spravodlivých v predpeklí, trpezlivé očakávanie pre kajúcnikov v očistci, hrozné očakávanie pre zatratených v pekle."
**** Pozri napr. Jer 10,10.