"Nueva visión": Benedicto XVI devalúa a Cristo y a la Iglesia
El diálogo entre judíos y cristianos "nunca" llevará a la unidad o está "reservada a Dios en el final de los tiempos", escribió Benedicto XVI en una confusa carta de agosto del 2018, publicada ahora por Elio Guerriero.
La carta fue dirigida a Arie Folger, el rabino de Viena. Fue escrita en medio de una controversia académica con Folger.
Benedicto no confiesa a Cristo como Dios, en lugar de ello parte de Moisés, a quien llama "la forma decisiva de la esperanza", porque Moisés habló con Dios cara a cara, como un amigo.
Al comparar a Cristo con Moisés él escribe que el Hijo de Dios "se aparece a nosotros, los cristianos", como la "figura central de la esperanza", explicando esto con el hecho que Cristo "se trata de tú a tú con Dios".
Benedicto llama a sus extrañas teorías "una nueva visión" y concluye de ellas que el tiempo de la Iglesia "ya no se refiere más" a la redención definitiva del mundo, sino sólo a "nosotros, los cristianos" - como opuestos a los judíos - y es para los cristianos lo que "los cuarenta años en el desierto" fueron para Israel - [como si la Iglesia no fuese [el verdadero] Israel".
Además, Benedicto reconoce al sionismo, un controvertido movimiento del nacionalismo judío secular. Llama a Israel un Estado que tiene "fundamentos religiosos" enteramente legítimos e incluso afirma que en la formación de su Estado [por ateos] se puede reconocer en una "forma misteriosa" la "fidelidad de Dios a Israel" - una tesis contradicha por una parte consistente de judíos religiosos.
#newsIhplynbhbu
La carta fue dirigida a Arie Folger, el rabino de Viena. Fue escrita en medio de una controversia académica con Folger.
Benedicto no confiesa a Cristo como Dios, en lugar de ello parte de Moisés, a quien llama "la forma decisiva de la esperanza", porque Moisés habló con Dios cara a cara, como un amigo.
Al comparar a Cristo con Moisés él escribe que el Hijo de Dios "se aparece a nosotros, los cristianos", como la "figura central de la esperanza", explicando esto con el hecho que Cristo "se trata de tú a tú con Dios".
Benedicto llama a sus extrañas teorías "una nueva visión" y concluye de ellas que el tiempo de la Iglesia "ya no se refiere más" a la redención definitiva del mundo, sino sólo a "nosotros, los cristianos" - como opuestos a los judíos - y es para los cristianos lo que "los cuarenta años en el desierto" fueron para Israel - [como si la Iglesia no fuese [el verdadero] Israel".
Además, Benedicto reconoce al sionismo, un controvertido movimiento del nacionalismo judío secular. Llama a Israel un Estado que tiene "fundamentos religiosos" enteramente legítimos e incluso afirma que en la formación de su Estado [por ateos] se puede reconocer en una "forma misteriosa" la "fidelidad de Dios a Israel" - una tesis contradicha por una parte consistente de judíos religiosos.
#newsIhplynbhbu