Význam učení o nestvořených energiích
(Předávám křesťanům ke studiu v touze: Aby všichni jedno byli....) orthodoxia.cz/srovn/nestvorene-energie.htm Význam učení o nestvořených energiích (Předběžný náčrt) »Hesychasté, jak o tom svědčí …Více
(Předávám křesťanům ke studiu v touze: Aby všichni jedno byli....)
orthodoxia.cz/srovn/nestvorene-energie.htm
Význam učení o nestvořených energiích
(Předběžný náčrt)
»Hesychasté, jak o tom svědčí ctihodný Řehoř Sinajský, dosahovali vyšších stupňů duchovního života. Jedním z velmi vzácných projevů hesychastické askeze bylo zření „nestvořeného světla“. O tomto „zření“ se nedozvídáme pouze u ct. Řehoře. Již ct. Makarios Veliký (4. století) a ct. Simeon Nový Theolog hovoří o tomto „nestvořeném světle“. Ve 14. století se stala otázka „zření nestvořeného světla“ předmětem bohosloveckých sporů v Byzanci. Dokonce byla příčinou svolání několika církevních sněmů. Počátek sporů je spojen s příchodem učeného kalabrijského monacha Varlaama.« (Byzantologie)
Zde pojednáme o tématu sporu sv. Řehoře Palamy se západním mnichem Varlaamem (nebo Barlámem), který patřil ke stoupencům západní scholastické teologie a aristotelské filosofie. V synaxáři se o něm píše: „Světskou moudrostí se nadýmaje, domníval …Více
orthodoxia.cz/srovn/nestvorene-energie.htm
Význam učení o nestvořených energiích
(Předběžný náčrt)
»Hesychasté, jak o tom svědčí ctihodný Řehoř Sinajský, dosahovali vyšších stupňů duchovního života. Jedním z velmi vzácných projevů hesychastické askeze bylo zření „nestvořeného světla“. O tomto „zření“ se nedozvídáme pouze u ct. Řehoře. Již ct. Makarios Veliký (4. století) a ct. Simeon Nový Theolog hovoří o tomto „nestvořeném světle“. Ve 14. století se stala otázka „zření nestvořeného světla“ předmětem bohosloveckých sporů v Byzanci. Dokonce byla příčinou svolání několika církevních sněmů. Počátek sporů je spojen s příchodem učeného kalabrijského monacha Varlaama.« (Byzantologie)
Zde pojednáme o tématu sporu sv. Řehoře Palamy se západním mnichem Varlaamem (nebo Barlámem), který patřil ke stoupencům západní scholastické teologie a aristotelské filosofie. V synaxáři se o něm píše: „Světskou moudrostí se nadýmaje, domníval …Více
- Nahlásit
Sociální sítě
Změnit příspěvek
Smazat příspěvek
Světlana ranní rosa a jeden další uživatel odkazují na tento příspěvek
Martina Bohumila Lutherová
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
Promiň Sk jsem od tebe zablokována a jsem netolerantní-
proto tvoje Nevěstčí komenty mažu.Proti tobě nic nemám
jen mi sem nelez, když nedovolíš můj názor u tebe.
proto tvoje Nevěstčí komenty mažu.Proti tobě nic nemám
jen mi sem nelez, když nedovolíš můj názor u tebe.
Martina Bohumila Lutherová
- Nahlásit
Změnit komentář
Smazat komentář
bratře Otče náš
abych nepsala mimo téma na tvé vklady prosím
můžeš se vyjádřit k následujícímu výkladu
Pravosavných?:
-Lidství Ježíše Krista se ve Spasitelově osobě
spojilo Božstvím- lidství se však nestalo Božstvím
dle podstaty, ale bylo proniknuto Božskými ener-
giemi/nestvořenými/ touto cestou má nyní lidství
přístup k Bohu - prostřednictvím těch nestvořených
Božských energií, které …Více
bratře Otče náš
abych nepsala mimo téma na tvé vklady prosím
můžeš se vyjádřit k následujícímu výkladu
Pravosavných?:
-Lidství Ježíše Krista se ve Spasitelově osobě
spojilo Božstvím- lidství se však nestalo Božstvím
dle podstaty, ale bylo proniknuto Božskými ener-
giemi/nestvořenými/ touto cestou má nyní lidství
přístup k Bohu - prostřednictvím těch nestvořených
Božských energií, které sjednotili lidství a Božství
v Kristu. Tyto energie nesmíme považovat za ema-
naci Božství ,nebo za Boží stvoření, ale jsou Božstvím
a dávají se nám skrze Syna v Duchu Svatém.
p.s. asi ta slova Božstvím by mělo být s malým b
abych nepsala mimo téma na tvé vklady prosím
můžeš se vyjádřit k následujícímu výkladu
Pravosavných?:
-Lidství Ježíše Krista se ve Spasitelově osobě
spojilo Božstvím- lidství se však nestalo Božstvím
dle podstaty, ale bylo proniknuto Božskými ener-
giemi/nestvořenými/ touto cestou má nyní lidství
přístup k Bohu - prostřednictvím těch nestvořených
Božských energií, které sjednotili lidství a Božství
v Kristu. Tyto energie nesmíme považovat za ema-
naci Božství ,nebo za Boží stvoření, ale jsou Božstvím
a dávají se nám skrze Syna v Duchu Svatém.
p.s. asi ta slova Božstvím by mělo být s malým b